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2023年江蘇省南通市高考語文二模試卷

發(fā)布:2024/11/23 9:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一:
          空靈,是中國藝術(shù)追求的崇高境界,也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念,這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭,它似有若無,無人注意,自在開放。這樣的美淡而悠長,空而海涵,小而永恒,其最大的妙處在于:它在“空”中增加人們玩味的空間,在于其空靈中的實(shí)有,靜穆中的崇高。
          中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生,目對(duì)氣化流蕩的世界,他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘,發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí),實(shí)中有虛,虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間,中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視,唯有虛,才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體,在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。
    “計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”,欣賞中國畫,不僅要看畫在畫面上的,而且要看不在畫面上的東西,通過畫面的有限形式,想象到無形的世界。詩也如此,詩要沉著,更要空靈,沉著與空靈并重,才會(huì)有悠然的韻味;詩要有言外之意,意外之韻,含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中,虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著,他們得詩畫“空”之精髓,故有靈氣往來。
          中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水,置幾片假山,來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界,創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界,在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞因者只是停留在視覺觀察中,就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中,假山不是山,卻有山的巍峨;溪澗不是海,卻有大海的淵深?;乩仁仟M窄的,它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深;小橋曲折,卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落,曲曲地在叢樹中逶迤,真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
          亭在園林中有著獨(dú)有的地位,園林無水不活,也可以說,因無亭不靈。亭子是實(shí)用的,它可以供人休憩。亭子又在國林中起到收攝眾景的作用,松散的景物,往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是,亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀,古人所說的“江山無限景,都聚一亭中”“惟有此亭無一物,坐觀萬景得天全”,就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?,所以它“有”;“空“通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。
    (摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》)材料二:
          藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切,心無掛礙,和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云:“靜故了群動(dòng),空故納萬境?!笨彰鞯挠X心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈,所以周濟(jì)說:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來?!膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候,是美感誕生的時(shí)候。
          所以美感的養(yǎng)成在于能空,對(duì)物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界。舞臺(tái)的簾幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建筑的臺(tái)階、欄桿,詩的節(jié)奏、韻腳等,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景,一如李商隱詞:“畫檐簪柳碧如城,一簾風(fēng)雨里,過清明?!?br />      風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件,一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”,精神的淡泊,是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速,意淺之物易見,而閑和嚴(yán)靜,趣遠(yuǎn)之心難形?!笔挆l淡泊,閑和嚴(yán)靜,是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”,藝術(shù)上的神韻油然而生。
    (摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》)材料三:
          眾人說著,進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥,奇花爛灼,一帶清流,從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步,漸向北邊,平坦寬豁,兩邊飛樓插空,雕甍繡檻,皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之,則青溪瀉雪,石磴穿云,白石為欄,環(huán)抱池沿,石橋三港,獸面銜吐,橋上有亭。賈政與諸人上了亭子,倚欄坐了,因問:“諸公以何題此?”????寶玉道:“有用‘瀉玉’二字,則莫若‘沁芳’二字,豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合,贊寶玉才情不凡。賈政道:“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?!睂氂衤犝f,立于亭上,四顧一望,便機(jī)上心來,乃念道:繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。賈政聽了,點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。
    (節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對(duì)額 怡紅院迷路探曲折》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀,在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受,特別注重“虛”的創(chuàng)造。
    B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn),其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。
    C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切,心無掛礙,從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命,誕生藝術(shù)的心靈。
    D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要,它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較,突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。
    B.材料二中引用蘇東坡的詩句,論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn),增強(qiáng)論證說服力。
    C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”,但是二者從不同的角度加以論述。
    D.中國戲曲中“三五步,行遍天下;六七人,雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。
    (3)下列選項(xiàng),不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。(張若虛《春江花月夜》)
    B.妙處透徹玲瓏,不可湊泊,如水中之月,鏡中之象。(嚴(yán)羽《詩話》)
    C.軒楹高爽,窗戶虛鄰,納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫。(計(jì)成《園冶》)
    D.道中迷霧冰滑,蹬幾不可登。(姚鼐《登泰山記》)
    (4)如果你是一位欣賞者,怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”,獲得美的享受?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />(5)材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn),請結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

    組卷:34引用:10難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    文本一:
    渡江
    孟超
          叫明的公雞,已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。
          年輕的祖逖睡不寧靜,跳下榻來,從枕邊摸出長劍舞了起來。
          窗外秋風(fēng)瀟颯,靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛,一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過,又一陣驟雨,正如千軍萬馬,在疆場上奔馳。
          正如他所預(yù)言的,晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候,不但疆土一天一天削弱,整個(gè)中原,完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱,當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去,更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢?
          晉元帝雖然已經(jīng)南遷,在江左立下了偏安的王業(yè),許多的大戶巨室,一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人,像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣,在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人,一開始就要使他們像軍隊(duì)一樣。
          當(dāng)寇警傳來最緊的一天,祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他:
    “怎么辦啊,匈奴兵來了?我們不能就讓他們糟蹋啊!”
    “我們有什么辦法呢?還是要請你出個(gè)主意哩?!表毎l(fā)斑白的老頭兒,懇切地催促著他。
          一個(gè)年輕的小伙子,實(shí)在忍不住了:“你有什么主意趕快說吧,我們一定照辦就是了!”
          祖逖沉吟了一剎:
    “我想,我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā),然后再渡過長江?!贿^,這里到底是我們的家,等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣,就要趕快地打回來,救我們的家鄉(xiāng),把胡人逐回漠北去!”
    “對(duì)呀!”青年都摩拳擦掌。
          大家也都被他感動(dòng)了,振奮歡呼起來。次日晨,雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子,好幾個(gè)族戶,五六百人口,攜著老幼,車馬載著食糧,像軍隊(duì)一樣的,離開了他們的故鄉(xiāng)。
          他們一直南奔,到了揚(yáng)州。沿路上,四方難民中,不斷有人加入他們的隊(duì)里,而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士;同時(shí),四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。
          祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長江。望著濤濤的江水,祖逖潸然淚下:我還要回去的!
          晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固,只有北伐才能使天下的士氣興盛,晉室最終得到匡復(fù)。于是,他便貿(mào)然地上了一道請纓的表章。
          晉元帝接到了祖逖的表章,一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了,他的眼前顯露出一線光明,一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方,匡復(fù)的壯圖,鋪展在他的心里,他不自覺地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖,特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史,專主北伐。
          在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分,一大隊(duì)人民的軍隊(duì),已經(jīng)進(jìn)行到中途了。
          別看他們服裝并不齊整,別看他們軍械并不一致,然而每個(gè)人都抱著必勝的決心,士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。
          鮮明而莊嚴(yán)的大旗上,高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣;祖逖騎在一匹健壯的白馬之上,英武而又蘊(yùn)藉的豐度,正象征著漢族的河山。
          遠(yuǎn)的山,近的水,今天是特別明媚,翠妍,也似乎為了祖國而刷上新清的色彩。
          隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物,心飛躍了,感到自己的雄偉,人民隊(duì)伍的雄偉,和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。
          岸邊上,村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè),豪放地笑了。
          船已到江中,江水流得更急,他看著他的部屬,擊著船舷,誓師般地吼出他肺腑里的壯語:
    “我祖逖如果不能清除中原,就和這奔流的江水,誓不再回!”
          他的話剛剛說完,四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。
          船,他,和著這一群人民的隊(duì)伍,迅疾地渡過了長江。
          祖逖大破石勒兵萬余人,在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣,黃河以南,很快地就收復(fù)了晉室的失土。
          士兵,人民,是多么地興奮,連祖逖自己也覺到北伐的成就,給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍,團(tuán)聚在自己的身邊,這是多么偉大的力量。
          他想到聞雞起舞,也想到擊楫渡江,他集合他的部下,高舉酒杯:“大家歡飲一杯,讓我們明天把胡人趕回沙漠!”
          大家歡呼了一陣,獻(xiàn)上頌歌:
          幸哉遺黎免俘虜,
          三辰既朗遇慈父;
          玄酒忘勞甘瓠脯,
          何以詠恩歌且舞。
          全場的人聽了他那懇摯的話,聽了這動(dòng)人的頌歌,看著那新登場的谷禾,看著這旺盛的士氣,臉上都刷上了新的光輝。
          一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。
    (初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》,有刪改)文本二:
          中國現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式,而所有這些方式,實(shí)際都是一種歷史的觀念,是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的,創(chuàng)作者自然地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史;在愛國者的經(jīng)歷上,往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要,從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié),以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身,并不著眼于復(fù)雜性,而是著眼于傾向性,著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國者形象,既有正史的影子,又不完全等同于正史,充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性,是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。
    (摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場景,還和人物的心理相一致,與故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。
    B.祖逖與眾人商量向南避難,既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能,也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。
    C.“別看他們服裝并不齊整,別看他們軍械并不一致”,凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦,但士氣高昂、信心十足。
    D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌,鼓舞人心,表明只要心中裝著人民,保護(hù)人民,就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。
    (2)關(guān)于文本一以“渡江”為題,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文中寫了兩次渡江,略寫第一次,詳寫第二次,體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。
    B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié),都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。
    C.北渡過程中對(duì)江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一,渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩荨?br />D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意,又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。
    (3)文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理,請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
    (4)文本二說“從正史而來的愛國者形象,既有正史的影子,又不完全等同于正史”。請結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

    組卷:39引用:14難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(20分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成問題。
          每天喝八杯水(約2升)有利于身體健康,這真的科學(xué)嗎?
          近日,一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知,認(rèn)為上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。
          人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量,包括了我們攝入的水分和流失的水分,在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20~35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升,30~60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后 ①__________,到了90多歲,下降到2.5升左右。
          值得注意的是,②__________。例如,一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升,但并不需要飲用4.2升水,因?yàn)槿梭w代謝和體表水交換可提供其中的15%,其余85%的需水量來自于食物和飲水,食物和飲水各半,因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5~1.8升。相比之下,③__________。因?yàn)榕缘姆侵境煞值陀谀行?,例如一?0多歲的女性,每日的飲水量可能為1.3~1.4升。如果再考慮其它影響因素,那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。
          雖說每天八杯水屬于“國際民間傳說”,但三天滴水不進(jìn)人會(huì)有生命危險(xiǎn),是有科學(xué)依據(jù)的。
    (1)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。
    (2)請根據(jù)材料內(nèi)容,擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標(biāo)語,至少使用一種修辭手法,不超過20個(gè)字。

    組卷:22引用:7難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
          為學(xué)之道,必本于思,思則得知,不思則不得也。
          以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:14引用:4難度:0.6
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