2022-2023學(xué)年寧夏銀川市三沙源上游學(xué)校高二（上）月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？
        難道中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
        因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。
        追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
        中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。
        兩千多年前，孔老夫子就曾說過“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。
        縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。
        由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？
  （節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國臉”與“中國心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。
  B.中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。
  C.中國古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。
  D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章比較中西古建筑后，提出許多國人覺得中國古建筑難以與人一較高下，作者當(dāng)即予以否定。
  B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。
  C.文章論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。
  D.文章采用總-分-總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。
  B.在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。
  C.中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。
  D.佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。
  組卷：28引用：65難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，29分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一匹有思想的馬
  申　平      毛莫利，一匹有思想的馬。它是一個(gè)神，是上天派來幫助我的神。
        那年我們懷著無限的憧憬，來到草原插隊(duì)落戶。草原卻完全不是想象的那般模樣，這里丘陵起伏，高山險(xiǎn)峻，一馬平川的地方寥寥無幾。我們來到草原的第二天，嘎查（村）里給我們每人發(fā)了一匹馬。嘎查書記用不太流利的漢語說：在草原上如果沒有馬，就像人沒有腿一樣。
        我一眼就看上了馬群中的毛莫利。但是書記告訴我，這匹馬太烈。別說你，就是我們也很難馴服它。我不信，剛往它跟前一湊，它立刻咆哮如雷，兩腿直立，兩眼瞪得猶如鈴鐺，那架勢(shì)好像要一下把我吃了。我猶豫了一下，就從挎包里掏出一支笛子吹奏起來。笛聲悠揚(yáng)悅耳，我看見毛莫利的目光一點(diǎn)點(diǎn)變得柔順癡迷。我一步步走過去，就在笛聲里和它親密接觸，最后，我竟然一躍跨上了馬背。在場(chǎng)的所有人包括內(nèi)蒙古老鄉(xiāng)都驚呆了，說這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。而我則確信，毛莫利有思想，它懂得音樂。
        從此我和毛莫利成為形影不離的親密伙伴。只要我出門，短笛一吹它就會(huì)如風(fēng)而來。
        毛莫利第一次救我，是在我們下鄉(xiāng)的第一年冬天。這天，我們拿著大包小裹，乘坐拖拉機(jī)興高采烈回城過年。風(fēng)雪彌漫，拖拉機(jī)手不辨路徑，一家伙開進(jìn)溝里。前不著村，后不著店，我們幾乎都受了傷，天寒地凍，寸步難行。絕望之時(shí)我忽然想起了毛莫利，就抽出短笛吹起來。翻車的地方離牧人新村有十幾里路，大家都說一匹馬怎么會(huì)聽得到。沒想到半個(gè)多小時(shí)以后，一聲馬嘶響起，我的毛莫利竟然踏雪飛奔而來。大家就像看到一棵救命稻草，爭(zhēng)先恐后要往它的背上爬。想不到毛莫利又是一聲嘶吼，躲去一旁只向我點(diǎn)頭示意。我說：不行，我不能丟下大家，要走一起走！毛莫利怔了一下，竟然掉頭飛奔而去。眾人齊罵這馬見死不救，我更覺得無地自容。
        就在我們快要凍僵的時(shí)候，只聽人喊馬嘶，原來是嘎查書記帶人來救我們了。書記說：多虧毛莫利回村嘶鳴刨地報(bào)信兒并帶路前來。事后大家才明白：毛莫利當(dāng)時(shí)是想先帶我回去報(bào)信，見我不肯走，只好自己先走。如果它不這樣做，我們大家就會(huì)一起完蛋。由此我更確信，毛莫利的確是一匹有思想和智慧的馬。
        當(dāng)草原在我們的眼里不再神秘，當(dāng)所有的浪漫都被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，我們開始討厭草原，做夢(mèng)都想離開草原。離不開，就借酒澆愁，甚至酗酒鬧事。這一天，我借著酒勁，和一個(gè)跟我搶奪女朋友的知青打了起來。因?yàn)闆]打贏，我惱羞成怒，沖進(jìn)廚房拿了把菜刀，開始在草原上拼命追他。眼看就要追上，閃著寒光的菜刀即將劈到他的腦袋上了……就在這個(gè)時(shí)候，我突然感覺自己的身體騰空而起，像鳥一樣飛了出去，重重地摔在草地上。我抬頭一看，卻是毛莫利在那里豎起前腿，對(duì)我生氣地吼叫。過后大家都說，我們誰都追不上你，是你的馬飛奔過去叼住你的衣服把你甩了出去，不然你就是一個(gè)殺人犯了。是毛莫利在我失去理智的時(shí)候及時(shí)趕來制止我。
        日子終于有了希望，國家恢復(fù)高考了。我借故回城復(fù)習(xí)了一段時(shí)間后又回到草原，準(zhǔn)備在當(dāng)?shù)貐⒓涌荚?。沒想到大雪洋洋灑灑，竟下了三天三夜。到了第四天，依然沒有停止的意思。書記怕出危險(xiǎn)，勸我們放棄，并拒絕出車相送。最后我一個(gè)人來到馬廄，對(duì)毛莫利講述了事情的緊迫性，我說：伙計(jì)，我的命運(yùn)能不能改變，就看你的了。毛莫利眨巴著大眼睛，好像聽懂了，因?yàn)樗粩嘞蛭尹c(diǎn)頭。第二天一大早，天還黑著，風(fēng)雪正緊，我和毛莫利偷偷地出發(fā)了。開始還很順利，后來越走越難。有的地方積雪已到馬肚子，人和馬與其說走，不如說爬，在冰天雪地里一點(diǎn)點(diǎn)爬。
        最要命的是，我們遇到了一群狼！
        看它們的眼神，這顯然是一群饑餓的狼。在荒無人煙的雪野上，一人一騎遇到一群饑腸轆轆的狼，后果可想而知。我心里連喊完了完了，我甚至已經(jīng)看到我和毛莫利的尸體被群狼分食的景象。就在這時(shí)，我突然聽到毛莫利一聲嘶吼，它載我奮力躍上一個(gè)高崗，然后以蹄敲地，不斷嘶鳴。我在它的吼聲里找回了勇氣，毅然拿出一沓復(fù)習(xí)資料用打火機(jī)點(diǎn)燃，舉起來揮舞，我和毛莫利一起大聲喊，居高臨下以泰山壓頂之勢(shì)沖向群狼，群狼竟然被嚇得四散奔逃……最后，毛莫利終于帶著我及時(shí)趕到了考場(chǎng)。
        第二年春天，當(dāng)我金榜高中，準(zhǔn)備徹底離開草原的時(shí)候，毛莫利卻不知所終。我找遍草原，喊啞了嗓子，依然不知它去了哪里。我?guī)е钌畹倪z憾離開了草原。
        后來知情戰(zhàn)友告訴我，多天以后，有人在草原那座最高的山上發(fā)現(xiàn)了毛莫利的尸體。馬死一般都是躺著的，但是毛莫利的尸體卻是趴著的。它頭顱所沖的方向，正是我離開草原的必經(jīng)之路。也就是說，毛莫利當(dāng)時(shí)就是在這里默默地為我送行的。
        哦，毛莫利，我的神啊。你的的確確是一匹有情有義有思想的好馬啊。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開門見山，直接交代寫作對(duì)象，用簡(jiǎn)潔的語言概括了毛莫利的形象，同時(shí)設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣。
  B.小說從第一人稱視角，寫作為草原知青的“我”與草原馬毛莫利之間不尋常的故事，情節(jié)跌宕起伏，動(dòng)人心扉。
  C.小說中幾處轉(zhuǎn)述嘎查書記的話，起到側(cè)面襯托草原馬毛莫利形象的作用，又推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。
  D.小說形象鮮明生動(dòng)，語言詼諧幽默，結(jié)尾呈現(xiàn)出濃郁的悲壯色彩，富有傳奇意味，形成了獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)作特色。
  （2）小說塑造了草原馬毛莫利怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者曾說：“我寫動(dòng)物小說，說到底是把動(dòng)物當(dāng)成‘人’來寫的，講述動(dòng)物與人或動(dòng)物與動(dòng)物之間的故事，傳達(dá)的當(dāng)然是人類社會(huì)需要表達(dá)的聲音?！闭?qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容對(duì)此予以探究。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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三、語言文字應(yīng)用（39分）

• 5．在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        在海南島見到一種“農(nóng)藥”，神奇之處在于，它不是從農(nóng)藥廠生產(chǎn)出來的，而是從海洋甲殼類動(dòng)物外殼中提取殼聚糖，再通過生物酶解工程制備而成的，專家起名“海島素”。 ①_____，不再像化學(xué)農(nóng)藥那樣直接殺死病蟲害，而是通過誘導(dǎo)植物體提高自身對(duì)外界的免疫力，從而實(shí)現(xiàn)作物抗病、減害和增產(chǎn)的目的。②_____。當(dāng)前的化學(xué)農(nóng)藥對(duì)病蟲害的防治效果顯著，但存在一系列的問題，既有影響農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的問題，③_____?！蹲匀弧冯s志首先報(bào)道了植物本身存在有效的保護(hù)機(jī)制，能使植物對(duì)致病菌產(chǎn)生抗性，并正式提出了植物免疫誘抗劑的概念。
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：0引用：1難度：0.4

  解析

• 6．閱讀下面文字，列出實(shí)現(xiàn)太空旅游的四個(gè)條件。（每點(diǎn)不超過8個(gè)字）
        舉世聞名的霍金4月將在美國體驗(yàn)仿太空失重的“零重力”飛行，為他明年真正暢游太空做前期準(zhǔn)備。這讓越來越多的普通人對(duì)漫步太空躍躍欲試。目前，好些國家的商業(yè)機(jī)構(gòu)已開始參與太空旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。未來的太空旅游可望向旅游者提供靈活的服務(wù)項(xiàng)目，更誘人的是，每個(gè)人的太空旅行費(fèi)用將降低到不超過2000英鎊。然而，宇宙也還不是每一個(gè)普通人都能到的地方，因?yàn)椴皇侨巳硕伎梢猿惺艹鼗蚴е亟o身體帶來的不適，只有通過“上天”前包括微重力、超重力在內(nèi)的各種測(cè)試的人，才能承受在太空中的種種新挑戰(zhàn)。為了提高太空旅行的可靠性，科學(xué)家們花費(fèi)了許多心血，對(duì)火箭、飛船的生產(chǎn)和操作運(yùn)行制訂了一系列嚴(yán)格的規(guī)范措施，并在實(shí)踐過程中不斷地加以改進(jìn)完善。太空中的各類生活設(shè)施還要進(jìn)行不斷的改良，如衛(wèi)生間設(shè)備的改良，使之更能適用于沒有經(jīng)過宇航特殊訓(xùn)練的普通人。我們相信，太空漫步的“宇航員特權(quán)時(shí)代”將會(huì)過去，越來越多的普通人能沖出地球，走向茫茫宇宙。
  組卷：9引用：4難度：0.6

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