2022-2023學年北京市大興區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        劉宗周《＜論語＞學案》中說：“‘學’字是孔門第一義”認為對“學而時習之”中“學”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學”呢？
        至少在東漢之前，對“學”通行的解釋是“覺”?；寿┱J為：“學，覺也，悟也。”這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導人情性，使自覺悟。”強調(diào)以“先王之道”來對人的性情進行引導；這一過程不是“自覺悟”，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學習中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。
        對“學”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學謂讀書”是宋明理學著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學的服膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見解。
        “學”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學”字的分析可知；孔子所謂“學”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學”，而是將“學”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結(jié)果的代價的“學”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學”作為自身完善的必由之路，那么“學”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境；從過程上說，每一點一滴的進步都是結(jié)果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。
  （取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二
        “學而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》）“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學”并不僅僅指需要溫習、練習的學問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。
        要理解孔子之學，必須了解“學”的內(nèi)涵?？鬃诱J為學習內(nèi)容相當廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）。孔子一生對《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃?，提出了“仁”這一儒學核心思想。孔子還十分關(guān)心社會政治現(xiàn)實，指導學生如何從政。
        “習”與“學”息息相關(guān)，有“實習、實踐”的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，來確定其是否為“學”或“好學”。技能需要練習，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可。孔子教導學生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”強調(diào)的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學方面分析；把“習”理解為“練習”，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習”理解為“實習、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應該較為契合孔子學說。
        學之習之，知之行之，這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導意義。先學做人，再學文章，強調(diào)學而習、知后行，是孔子教學的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實際，切忌空談。
  （取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列對材料一中加點字詞的讀音或解釋不正確的一項是

   

  
  A.“人道邇”與“聞名遐邇”中的“邇”都解釋為“近”。
  B.“服膺”與“義憤填膺”中的“膺”都解釋為“內(nèi)心”。
  C.“中肯”與“木直中繩”中的“中”都讀作“zhōng”。
  D.“皓首窮經(jīng)”與“皓月千里”中的“皓”都讀作“hào”。
  （2）下列對材料一的理解不正確的一項是

   

  
  A.“學”是整個孔子儒學思想的基礎(chǔ)。
  B.體驗日常人事，可以達到“自覺”。
  C.明代郝敬認為“學”不等同于讀書。
  D.學習進步的快樂與別人是否知道無關(guān)。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于“學”的說法不正確的一項是

   

  
  A.東漢以前強調(diào)“學”能夠使人“自覺悟”。
  B.宋明理學家認為“學”的意義是效法先賢。
  C.孔子主張的“學”以完善自身人格為目的。
  D.孔子之“學”既重視思想道德也重視技能。
  （4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于孔子學說中“習”的理解不正確的一項是

   

  
  A.“習”可以判斷“學”的態(tài)度。
  B.“習”不能夠理解為“練習”。
  C.思想倫理必須要實習、實踐。
  D.“習”可以將理論與實際打通。
  （5）現(xiàn)代人應如何學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典？請綜合材料一和材料二、簡要提出你的建議。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共2小題，共28分。

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        萬物不^[1]同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，未必安也；尊貴高大，未必顯也，在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。
        湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！睗h南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四而，未必得烏；湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥也。
        周文王使人抇^[2]池，得死人之骸。吏以聞于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無不材。
        孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，問曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況于以尊位厚祿乎？
        古之人貴能射也，以長幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細者以劫弱暴寡也，以遏奪為務也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗^[3]也。
  （取材于《呂氏春秋?孟冬紀?異用》）注釋：【1】不：此字應是因傳寫錯誤而多出來的?！?】抇（hú）：發(fā)掘?！?】楗（jiàn）：門栓。
  （1）下列對句中加點詞語的解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.此治亂、存亡、死生之原	原：根本
  B.湯見祝網(wǎng)者	祝：禱告
  C.湯之德及禽獸矣	及：推及，延及
  D.其細者以劫弱暴寡也	暴：兇惡，殘暴

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

   

  
  

  A.桀、紂用其材而以成其亡	孔子荷杖而問之曰
  B.其孰為此也	今我非其主也
  C.吏以聞于文王	又況于人乎
  D.文王得朽骨以喻其意	以長幼養(yǎng)老也

  （3）下列對文中語句的理解不正確的一項是

   

  
  

  A.皆離吾網(wǎng)	飛禽走獸都離開我的網(wǎng)
  B.故圣人于物也無不材	所以在圣人看來，物沒有沒用的
  C.杙步而倍之	拖著手杖背轉(zhuǎn)過身去
  D.以遏奪為務也	把攔路搶劫當作職業(yè)

  （4）根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果。
  B.商湯教捕獵的人網(wǎng)開一面，其仁德吸引了四十個國家歸附。
  C.文王認為自己作為一國之主，有責任重新安葬無主的尸骸。
  D.孔子用一根手杖持不同的問候禮儀來區(qū)分等級、辨明關(guān)系。
  （5）文章認為，萬物對于任何人都一樣，而人們對它們的使用卻有區(qū)別，從而產(chǎn)生不同的結(jié)果，所以關(guān)鍵在于如何使用它們。請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談談作者是如何逐層闡明這一觀點的。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面《論語》中的語錄，完成后面的題。
  ①子曰：“今吾于人也，聽其言而觀其行?！?bdo class="mathjye-alignright">（《論語?公冶長》）②子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋^【注】哉？人焉廋哉？”（《論語?為政》）③子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”（《論語?堯曰》）【注】廋（sōu）：隱藏，藏匿。
  ①翻譯語錄②中畫線的句子。
  ②請結(jié)合畫線句子，簡要概括孔子“知人”的方法。
  組卷：20引用：2難度：0.5

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三、本大題共2小題，共20分。

• 4．閱讀下面的詩歌，完成各題。
  過申州^[1]作
  唐?方干
  萬人曾死戰(zhàn)，幾戶免刀兵。
  井邑初安堵^[2]，兒童未長成。
  涼風吹古木，野火燒殘營。
  寥落千馀里，山高水復清。注釋：【1】申州：在今河南省信陽市浉河區(qū)，春秋時為申國，唐初設(shè)申州?！?】安堵：安定，安居。
  （1）下面對詩句的分析不正確的一項是

   

  
  A.首聯(lián)寫幾乎沒有幾戶人家能幸免于刀兵之苦。
  B.頷聯(lián)寫壯丁戰(zhàn)死后，城鄉(xiāng)只剩下沒長大的兒童。
  C.頸聯(lián)寫冷風吹過古木，野火將殘破的營帳點燃。
  D.尾聯(lián)寫此地戰(zhàn)后寥落，千里之外仍是山水美景。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析正確的一項是

   

  
  A.開篇以數(shù)字對比來展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和禍國殃民的本質(zhì)。
  B.本詩與《揚州慢》一樣，都由眼前所見聯(lián)想昔日的繁華。
  C.本詩采用賦的手法描繪圖景，情感熱烈奔放，有感染力。
  D.本詩先描寫萬人死戰(zhàn)的場景，后點面結(jié)合，不斷深化主旨。
  （3）有人認為本詩尾聯(lián)“寥落千馀里，山高水復清”與姜夔的《揚州慢》中“過春風千里，用薺麥青青”在情感表達方面有異曲同工之妙，請談談你對這一評價的理解。
  組卷：19引用：1難度：0.5

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五、本大題共6小題，共66分

• 11．作文。
        有人說，人類常常一邊眷戀著過去，一邊堅定地走向未來。怎樣對待過去與未來，值得我們深思。
        請以“過去與未來”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，寫一篇議論文。不少于700字。
        要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢；書寫清晰。
  組卷：13引用：1難度：0.7

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• 12．      韶光流轉(zhuǎn)如電，我們一路向前，有時駐足回首，便生感慨萬千?；厥祝茏屛覀兓蛳不虮驉濄蜻_觀；回首，也可能會有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟。
        請以“回首”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實；有情節(jié)，有細節(jié)描寫；語言流暢；書寫清晰。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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