2022-2023學(xué)年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）第二次段考?xì)v史試卷（線上）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國的大部分地區(qū)：同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國之花。這說明早期中國（ ?。?/h2>
組卷：28引用：25難度：0.6 -
2．商朝時(shí)期，商王權(quán)力的繼承方式，隨著政治形勢的變化而屢有變遷，有時(shí)傳子，有時(shí)傳弟，沒有穩(wěn)定的制度。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：0引用：4難度：0.6 -
3．公元前721年，魯與戎會于潛，后與戎在唐結(jié)盟；公元前656年，齊桓公率宋、陳、衛(wèi)等國與楚國訂立“召陵之盟”；公元前482年，吳王夫差會晉定公于黃池，吳國欲爭中原霸主之位。這些現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.6 -
4．孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子云：“夫圣人之治也，治外乎？正后而行，乎能其事者而已矣?！庇纱丝芍?，二者都（ ）
組卷：0引用：4難度：0.6 -
5．秦統(tǒng)一六國后，北擊匈奴，南統(tǒng)嶺南，把“西南夷”納入版圖。這些舉措（ ?。?/h2>
組卷：9引用：15難度：0.8 -
6．《中國通史》中寫道：“秦始皇首建封建朝廷，實(shí)行郡縣制，這就構(gòu)建丁從朝廷到地方，從二公諸卿到鄉(xiāng)里什伍的一套龐大的、多梯級的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。”這一政治制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
7．呂思勉指出，先秦諸家之學(xué)，并起爭鳴，經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)時(shí)期之后，總是要?dú)w于統(tǒng)一的。統(tǒng)一的路線有兩條，其中一條是“將諸家之說，融合為一”。符合這一觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
8．《后漢書》記載，漢光武帝因?yàn)椤疤煜聣ㄌ锒嗖灰詫?shí)，又戶口、年紀(jì)互有增減”，“詔下州郡檢核墾田頃畝及戶口、年紀(jì)”，稱為“度田”。這引發(fā)了河南南陽的“郡國大姓”與“群盜”一起發(fā)動叛亂。劉秀在鎮(zhèn)壓叛亂的同時(shí)，下令停止度田。這一事件（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.6 -
9．魏晉南北朝時(shí)期，家傳撰修淡化了《春秋》筆法，通過一些細(xì)微小事鋪敘描寫家族人物事跡，宣揚(yáng)祖先容止風(fēng)度，弘揚(yáng)先祖德行功業(yè)；選材鮮活，語言生動，人物形象靈動，敘事風(fēng)格有較鮮明的文學(xué)性。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：36引用：8難度：0.4 -
10．錢穆先生在多種論著中談到“北朝勝于南朝”：“（北朝）到底很快便建立起一個(gè)統(tǒng)一政府來。而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來全都為隋唐政府所效法與承襲”。據(jù)此可知，北朝勝于南朝在于（ ）
組卷：23引用：15難度：0.6 -
11．印度佛教認(rèn)為果報(bào)不論現(xiàn)報(bào)、生報(bào)或者后報(bào)都是個(gè)人的事。傳入中國后，慧遠(yuǎn)認(rèn)為：一人得道，其功德“澤流天下，即使內(nèi)乖親子的關(guān)系，也不違其孝”；果報(bào)可以此生世世承負(fù)，也可在一個(gè)家庭內(nèi)父子相承，代代承負(fù)果報(bào)。據(jù)此可知佛教（ ?。?/h2>
組卷：13引用：11難度：0.6 -
12．有學(xué)者將魏晉時(shí)期的士人群體分為五種類型（如表）。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（ ）
類型 特點(diǎn)及代表人物 第一補(bǔ)類型 頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎 第二種類型 恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄 第三種類型 執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對立，他們走向老莊，兼
攝儒道。如阮籍和秘康第四種類型 原本是懦士，因不滿政治現(xiàn)實(shí)從官場上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛 第五種類型 身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，成為道士。如葛洪 組卷：6引用：8難度：0.6 -
13．據(jù)《舊唐書?輿服志》記載，武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依（北）齊、隋舊制，多著冪蘇（遮蓋頭部之巾）……永徽之后，皆用帷幄，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后，帷帽大行，冪族漸息……開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。這些變化反映出唐代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.6
一、單選題
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40．如圖為近代漫畫家馬星馳于民國二年十二月二十七日創(chuàng)作的作品。據(jù)此判斷，該漫畫（ ?。?br />
組卷：2引用：5難度：0.6
二、材料分析題
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41．華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，在中國歷史上產(chǎn)生過重要影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點(diǎn)?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對落后的游獵文化對中原文化的征服。以“尊王攘夷”為口號的大國爭霸戰(zhàn)爭也在客觀上促進(jìn)了華夷的融合，在中華民族發(fā)展史上有一定的積極作用。
——摘編自朱紹侯《中國古代史教程》材料二 洋務(wù)運(yùn)動打破了傳統(tǒng)的“華夷之別”的世界觀，承認(rèn)“夷狄”卻有許多比中國優(yōu)越之處，中國“人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷”，中國不能拘泥于祖宗之成法，而應(yīng)循用西洋之法以求逐漸富強(qiáng)，否則中國永遠(yuǎn)處于落后挨打的地步。這種交易進(jìn)化的歷史觀，朦朧地看到世界歷史發(fā)展的大勢，洋溢著一種奮發(fā)向上的精神。
——章開沅、朱英《中國近代史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，指出這種觀念的積極作用。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出洋務(wù)派“華夷”世界觀的新特點(diǎn)，舉例說明洋務(wù)派基于這種新世界觀所作的努力。組卷：13引用：11難度：0.5