2022-2023學年廣東省韶關(guān)市高二(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/7/1 8:0:9
一、書寫(6分)
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1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。
組卷:22引用:9難度:0.9
二、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,13分)
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2.?閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
作為具有普遍意義的人文教育的一種形式,文學教育往往側(cè)重于培養(yǎng)人的審美鑒賞、情感共鳴與創(chuàng)造能力,是一種富有情感的知識傳遞。它是一種對生活與社會現(xiàn)實的理性認知,更是感性認識與理性認識相互碰撞、激發(fā)、佐證的過程。
文學教育要移情于形象,注重文學作品中人物形象的美德感召力量。中國傳統(tǒng)教育都很重視培養(yǎng)人的道德情操,但文學教育在對人的道德培養(yǎng)方面的功用,要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面。這一提升的基礎(chǔ)是生動的文學作品、鮮活的文學人物。通過引人入勝的故事情節(jié),演繹反映美德的主題,從而開掘出對閱讀主體而言巨大的美德感召力量。
提及文學教育對人的道德及人格塑造方面的功用,梁啟超先生的言說可謂精辟。他在《論小說與群治之關(guān)系》中指出:“欲新一國之民,不可不先新一國之小說。故欲新道德,必先新小說?!币饧醋兏镂膶W的形式與內(nèi)容、變革文學教育是樹立新的道德規(guī)范的有效途徑。文學教育對人道德塑造的功用可見一斑。
當下,科技突飛猛進,信息多元的生活愈加紛擾、喧囂,也讓人有身陷選擇之中的煩惱。不以工具理性著稱的文學,恰好能為焦慮、躁動的人提供得以詩意棲居的文化空間,為真善美性情的滋養(yǎng)提供養(yǎng)心安靜之處。文學教育關(guān)鍵在于“立人”。文學的研習與其他學科的不同之處就在于,它潛移默化地陶冶道德修養(yǎng)、培養(yǎng)精神人格。而今,在科技蓬勃發(fā)展的時代,中國傳統(tǒng)教育這種富含倫理價值的優(yōu)良傳統(tǒng)更不應被遺忘與拋棄。
文學教育反映社會生活與歷史文化,指向?qū)徝?,喚起共情能力。葉圣陶先生在探討文學創(chuàng)作及文藝理論時曾坦言:文學是人生的表現(xiàn),而人則可以借助文學得以更好地認識人生,繼而提升自身的人格境界。在他看來,文學教育可以讓學生獲得實際生活所需的知識,還培養(yǎng)學生的直覺、感情和想象。兩方面的功用則共同指向?qū)硐肴烁竦乃茉臁?br /> 文學教育的終極目的與意義是指向人的精神領(lǐng)域,以建構(gòu)高尚、和諧的精神世界為大任。人文素養(yǎng)不同于自然科學知識的積累,關(guān)乎邏輯與理性思考。它的內(nèi)涵相較而言更為豐富,涵蓋了情感道德、語言能力、精神領(lǐng)悟等方面。這些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展,對人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學教育恰巧可以完成對人文素養(yǎng)潛移默化的培育。人自出生以來就有喜怒哀樂,更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學中找到對應的觸動,人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫。恰如王國維先生所說的,胸中恍惚不可捉摸之意境,借由文學藝術(shù)得以發(fā)揮,進而收獲難以比擬的心靈滿足。這種心靈滿足想要在文學教育中實現(xiàn),就應如朱自清先生所主張的,進入文學的世界,想文學人物之所想,感他們之所感,要把自己擺進去,“燒”進去,不能“隔岸觀火”。如此,才能經(jīng)由文學世界中的社會生活和歷史文化,走向主體審美與情感共鳴。
面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大趨勢,人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)新浪潮風起云涌,文學教育勢必要發(fā)揮知識性與價值性相統(tǒng)一的教育特點,從根本上而言,旨在提高中華民族的審美意識和共情能力,任何時候都應該是教育的重中之重。
(改編自《文學教育重在培養(yǎng)健康人格》)材料二:
衡量一個國家是否強大,固然要看它的政治實力、經(jīng)濟實力和軍事實力等,而這些實力成長的土壤是這個國家人民向上的精神。一個民族的精神發(fā)育史,同該民族的文學史,就好比一個人和他的影子,是不可分割的。
我們不乏偉大的文學遺產(chǎn),但是我們?nèi)狈ο鄳獋ゴ蟮奈膶W教育。甚至可以說,我們尚未在物質(zhì)層面上完全脫貧,卻又在精神層面上陷入更加貧窮的境地。因為,我們輕視了文學對我們?nèi)烁窈途竦淖甜B(yǎng)。
1902年,梁啟超提出“小說界革命”的口號,“……乃至欲新人心,欲新人格,必新小說”。梁啟超說的“人心”,就是民族精神。面對晚清社會的腐朽,他幾近絕望。所以當他讀到日本的政治小說之后,欣喜若狂,簡直就把文學作為改良民眾的救命稻草,所以把文學的作用上升到神話的地步,這是梁先生的中國夢。
自改革開放以來,隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展,也出現(xiàn)了精神缺失、信仰茫然、道德滑坡的現(xiàn)象,這固然是社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的特有現(xiàn)象,但是,文學和文學教育滯后,也是重要的原因之一。
英國的撒切爾夫人曾經(jīng)以輕蔑的口吻說,中國不大可能成為一個世界強國,因為中國沒有足以影響世界的、獨立的思想體系。這當然不是事實。但是,我們的卓越的高貴的健康的文學作品,如《紅樓夢》,還有魯迅、茅盾等前輩“為人生的藝術(shù)”,至今沒有走向世界,卻是不爭的事實。這其中當然原因很多,但是最重要的原因卻是我們自己崇洋媚外和自輕自賤,我們甚至用低俗媚俗的作品淹沒了我們的文學豐碑。如果我們對此掉以輕心,任作家自生自滅八仙過海,那么中國文學,這個最能凝聚民族精神的美麗花朵,將會逐漸枯萎,最終會變成慢性自殺的麻醉劑。說靡靡之音是亡國之音,這絕不是危言聳聽。
所以文學教育的現(xiàn)實任務十分繁重。我建議,加強文學創(chuàng)作和堅持正確導向,提倡經(jīng)典閱讀,提倡精品創(chuàng)作,形成讀經(jīng)典創(chuàng)精品的良好風氣。如果文學的經(jīng)典閱讀和精品創(chuàng)作成為我們生活的主旋律,那么,在實現(xiàn)強國夢的道路上,我們就會聽到更多美好的歌聲。
(改編自《“中國夢”與文學教育》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.“必先新小說”意為必先閱讀新近的小說,這可塑造新道德和健康人格。
B.文學教育終極目的是指向人的精神領(lǐng)域,能夠起到其它學科沒有的作用。
C.兩文引用梁啟超的關(guān)于小說的觀點,都是為了論證文學教育有重大作用。
D.若讀經(jīng)典創(chuàng)精品蔚然成風,在強國夢的路上“會聽到更多美好的歌聲”。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.文學教育是富有情感的知識傳遞,從根本上說是為了提高人的審美欣賞能力和構(gòu)筑人的精神。
B.在當前風起云涌的信息新技術(shù)的浪潮里,不以理性著稱的文學教育也能助力“中國夢”的實現(xiàn)。
C.改革開放以來,出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象,這與文學教育中不重視文學的滋養(yǎng)作用和獨特功能有關(guān)。
D.中國已有的卓越高貴健康的文學作品至今沒有走向世界,這導致我們還沒有獨立的思想體系。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下面各項中不符合“文學教育的共情力影響”的一項是
A.(寶黛一起偷偷閱讀《西廂記》)寶玉笑道:“我就是個‘多愁多病身’,你就是那‘傾國傾城貌’。”
B.《圍城》表現(xiàn)了當時眾多的知識分子的痛苦與歡樂,有人覺得“平易近人,卻極易使讀者柔腸百結(jié)”。
C.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出:“搞清楚所謂鄉(xiāng)土社會這個概念,就可以更好地理解具體的中國社會?!?br />D.趙與時在《賓退錄》中說:“讀《出師表》不墮淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不墮淚者,其人必不孝?!?br />(4)請結(jié)合材料一評析下面的觀點。
有人認為語文課在“立人”的作用方面不如直接宣講美德的思政課;認為語文老師在講授文學作品時,直接把作品中蘊含的人生道理告訴學生就行。組卷:0引用:2難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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3.閱讀下面的文字,完成小題。
求雨趙樹理 金斗坪村的龍王廟,建筑在村北頭河西邊的高岸上。在解放以前,每逢天旱了的時候,村里的人便集中在這廟里求雨。把全村一百來戶人家每八人編成一班,輪流跪禱。
在解放前組織領(lǐng)導這事的是本村地主周伯元。周伯元怎樣領(lǐng)導這事,引土地改革時老貧農(nóng)于天佑在斗爭周伯元大會上說的一段話就可以明白?!扒笥陼r,你打發(fā)長工替你跪香。別人誤了跪香,你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香,你屯著糧食不放,還用一斗米一畝地的價錢買我們好地。有一次你和你親家說:‘我這領(lǐng)導求雨不過是個樣子,其實下不下都好——因為一半金斗坪都是我的。’要不是解放,那就只有你活的了……”
土地改革后,金斗坪的土地又回到農(nóng)民手里,可是這年又遇上了旱災。金斗坪就在河邊,黨支部書記于長水和村政委員會商量了開渠的計劃,召開動員大會。
因為這渠要經(jīng)過龍王廟下邊的石崖,估計得二十天。有人說:“要是二十天不下雨的話,渠還沒有開成,苗早就曬干了!”于長水說:“只要把渠開成,苗干了還能再種晚糧。我們大家要有信心。要是成功了,以后就再不會受旱災的威脅了!”經(jīng)過這一番加油打氣,金斗坪的渠便開工了。
不幸在動工這一天,又出了點小事:大家正在畫好了石灰線的地方挖土,忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓。一聽這個,大家就議論開了:“誰還這么封建?”“不要管他,咱們干咱們的!”“去叫他們停止了!不要讓他們擾亂人心!”“叫人家求吧!能求得雨來不更好嗎?”……各有各的主張,誰也說不服大家,最后都同意派個人去看看廟里的情況。
這青年跑到廟里一看,有八個老頭,最想不到的是土地改革時候的積極分子于天佑。青年問于天佑:“你怎么也來了?”“我怎么不能來?”“你不是說過龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財?shù)膯??”“那是周伯元壞,不是龍王爺不好!”“原來你也是個老封建!”老頭們被惹惱了。他罵青年說:“你給我滾!不是你們得罪了龍王爺,早下雨了!”這青年沒法,只好回去報告。晌午,支部書記于長水只能一方面說服他們,一方面加緊開渠——只要渠開成了,自然就沒人求雨了。
可是鐘鼓不斷地敲著,廟里又增加了好幾個老頭子,青壯年也有被家里老人逼到廟里去的。廟里又定出輪班跪香制,參加開渠的人,凡是和龍王有點感情的,在上下工時也繞到廟里磕個頭。
于長水一邊發(fā)動黨團員加緊挖土搬石,一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土渠開得快,給人們增加了信心;石頭崩得響,壓倒了廟里的鐘鼓。跪香的青壯年在不值班的時候,也溜出廟來參加開渠。
兩天之后,開渠遇上了新困難:上半截土渠已經(jīng)挖到廟下邊的石崖邊,可是石崖上的石頭太硬,光一個月也開不過去。這時候退坡的,說閑話的慢慢多起來,也有裝病的,也有不聲不響不來的;剩下的人也懈怠了……原來在廟里跪香的仍回去跪香,原來只在上下工時候去磕個頭的也正式編入跪香的班次。
河邊人少了,崩開了的石頭沒人搬,炮聲暫且停下來。于長水一邊叫黨團員們搬著石頭不讓冷了場,一邊脫了鞋,卷起褲管,過到河的對岸,坐在一塊石頭上,對著這討厭的石崖想主意。這時候,田里的苗白白地干著,河里的水白白地流著,廟里的鐘鼓無用地響著,他覺著實在不是個好滋味。他下了個決心說:“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去,就算金斗坪沒有黨!”在火海一樣的太陽下,他坐在幾乎能燙焦了褲子的石頭上,攢著眉頭,兩眼死盯在這段石崖上,好像想用他的眼光把這段石崖燒化了一樣,大約個把鐘,新辦法就被他想出來了。他想要是從石崖離頂五尺高的腰里,鑿上一排窟窿,釘上橛子,架上木槽,就可以把水接過去。石匠對他的辦法又加了點補充,說再把崖上釘了一排豎橛子,用鐵繩把橫橛子的外邊那一頭吊在豎橛子上管保成功。
上午開過群眾大會通過了這個辦法,退了坡的人聽見有門道又都回來參加工作,黨團員自然更加來勁,找木匠的、搬木頭的、搭架的、拉鋸的……七手八腳忙起來。
廟里跪香的人又少了,氣得于天佑拼命地敲鐘。
一天過去了,河邊的木槽已成形,廟里跪香的人偷跑了三分之二。
兩天過去了,木槽已經(jīng)上了架,跪香的人幾乎都退出,連原來的八個老頭也少了三個。
石崖腰里架木槽是個新玩意,全村男女老少都來看新鮮,吵嚷得比趕集還熱鬧。這聲音,在廟里的五個老頭聽起來心里很不安,連鐘鼓也無心敲了。就在這時,忽聽得外邊的人群像瘋了一樣齊聲大喊起來,喊得比崩石崖的炮聲還驚人。一個老頭爬起來跑出去,其余四個也都側(cè)著耳朵聽。
出去的那個老頭跑回來喊:“快去看!接過水來了!大著哩!”地上跪著的四個老頭,除了于天佑也都爬起來要出去。于天佑說:“難道我們也不能誠心到底嗎?”一個老頭說:“搶水救苗要緊!龍王爺會原諒!”說著便都走出去。
最后于天佑給龍王磕了個頭說:“龍王爺!我也請你原諒!我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了!”說罷,也爬起來往外走。
(有刪改)(1)下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.開篇寫解放前的求雨過程和方式,既點明這種迷信陋習由來已久,也為下文寫村民依然執(zhí)迷不悟求雨做鋪墊。
B.從斗爭周伯元的一番話中可知于天佑既認識到地主的狡詐與無情,也意識到求雨只是地主用來蒙騙農(nóng)民的手段。
C.于長水認為若不能開通水渠,自己就不配為黨員干部,村里也不能算是有黨組織,表現(xiàn)其堅定決心和必勝信念。
D.“開渠”一語雙關(guān),既是開通山崖下堅硬石頭,也是開通老頭頑固觀念,該詞含蓄有深意,收到一箭雙雕之效。
(2)關(guān)于文中鐘聲的部分,下列說法不正確的一項是
A.動工時忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓,村民議論紛紛中折射出不同的心態(tài)。
B.石頭崩得響,壓倒了廟里的鐘鼓,體現(xiàn)的是“開渠”與“求雨”的較量。
C.連鐘鼓也無心敲了,意味著開渠成功在望,老頭一門心思全在搶水救苗。
D.全文圍繞敲鐘展開故事情節(jié),鐘聲的輕重緩急反映老頭思想和情緒變化。
(3)關(guān)于小說的主人公,你認為是于長水還是于天佑?請說明理由。
(4)趙樹理的創(chuàng)作歷來就有“老百姓喜歡看”的評論,請結(jié)合本文分析其原因。組卷:1引用:2難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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8.閱讀下面的文字,完成小題。
《紅樓夢》中的第一回,出現(xiàn)兩個至關(guān)重要的人物:甄士隱和賈雨村。甄士隱諧“真事隱”,① ,即甄伏“真”,賈隱“假”。這種姓氏上的安排,作者自是大有乾坤。此安排與甄士隱在太虛幻境看到的對聯(lián)是相通的,作者在《紅樓夢》開篇,就提出了“真與假”“有與無”的哲學思辨。
同時,沿著小說的發(fā)展脈絡,甄士隱和賈雨村,② 。作者如此寫來,也是大有深意:一個淡泊名利、樂善好施,最后領(lǐng)悟人生真諦;③ ,最后墜入世間泥潭。即一個道家,一個儒家;一個出世,一個入世。
(1)請結(jié)合文意,為甄士隱在太虛幻境看到的對聯(lián)的上聯(lián)寫下聯(lián)。
上聯(lián):假作真時真亦假
下聯(lián):
(2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。組卷:2引用:3難度:0.5
五、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
一個人的成長需要警惕兩種思維習慣:我一直都這樣想;大家都是這樣想。
這句話引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:0引用:2難度:0.5