2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        不同民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響，作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。
        正如伏爾泰所說的，從寫作的風(fēng)格來認(rèn)出一個意大利人、一個法國人、一個英國人或一個西班牙人，就像從他面孔的輪廓、他的發(fā)音和他的行動舉止來認(rèn)出他的國籍一樣容易。意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去；詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)；對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾。他們愛諷喻和明喻甚于一切；法國人則具有明徹、嚴(yán)密和幽默的風(fēng)格。要看出各相鄰民族鑒賞趣味的差別，你必須考慮到他們不同的風(fēng)格。
        在好的文學(xué)譯作中，也能看出作家的風(fēng)格所表現(xiàn)出的民族性特點(diǎn)。盡管一個民族的語言轉(zhuǎn)換合成另一民族的語言，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆鞯拿褡逄攸c(diǎn)，這是因?yàn)槊褡屣L(fēng)格不僅見諸作品的語言，而且體現(xiàn)在一切方面，如題材、主題、氣質(zhì)和韻味，以及作品所包含的民族精神。
        優(yōu)秀作家的文學(xué)風(fēng)格能典型表現(xiàn)其民族風(fēng)格。普希金說：“氣候、政體、信仰，賦予每一個民族以特別的面貌，這面貌多多少少反映在詩歌的鏡子里?！@兒有著思想和感情的方式，有著只屬于某一民族所有的無數(shù)風(fēng)俗、迷信和習(xí)慣?！逼障＝鸨救司褪嵌砹_斯文學(xué)的民族風(fēng)格的代表，“在他身上，俄國大自然、俄國精神、俄國語言、俄國性格反映得這樣明朗，這樣凈美，正像風(fēng)景反映在光學(xué)玻璃的凸面上一樣”?！八婚_始就是民族的，因?yàn)檎嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼戅r(nóng)婦穿的無袖長衫，而在于表現(xiàn)民族精神本身。詩人甚至描寫完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族要素的眼睛來看它，用整個民族的眼睛來看它，只有詩人這樣感受和說話，使他的同胞們看來，似乎就是他們自己在感受和說話，他在這時候也可能是民族的。如果必須講到構(gòu)成普希金屬性，以別與其他詩人的優(yōu)點(diǎn)，那么，那就是在于描寫的無限敏捷和以少數(shù)特征勾畫整個對象的不平凡的藝術(shù)?！?br />      堅(jiān)持文學(xué)的民族性需要注意什么問題呢？
        魯迅認(rèn)為，要注意擺脫兩重桎梏，一重是“古國的青年的遲暮之感”，“世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里”，另一重是對外國的頂禮膜拜：“然而現(xiàn)在外面的許多藝術(shù)界眾人，已經(jīng)對自然反叛，將自然割裂，改造了。而文藝史界中人，則舍了用慣的向來以為是‘永久’的舊尺，另以各時代各民族的固有的尺，來量各時代各民族的藝術(shù)，于是向埃及墳中的繪畫贊嘆，對黑人刀柄上的雕刻點(diǎn)頭，這往往使我們誤解，以為要再回到舊日的桎梏里。”他認(rèn)為陶元慶的輝煌是“以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的靈魂——要字面免得流于玄虛，則就是民族性”。
        其實(shí)，正如茅盾所說：“魯迅的作品即使是形式上最和外國小說接近的，也依然有它對自己的民族形式。這就是他的文學(xué)語言。也就是這個民族形式構(gòu)成了魯迅作品的個人風(fēng)格?！濒斞副救司褪切挛膶W(xué)以來最具有民族性，同時又最具有世界性的偉大作家。魯迅是把民族和世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得最好的作家，是最懂得“國民性”的弱點(diǎn)，并在予以鞭撻的同時，高揚(yáng)民族精神的作家。無論是文學(xué)內(nèi)容還是在文學(xué)形式上，優(yōu)秀的作家都有偉大的民族風(fēng)格和獨(dú)特的個性風(fēng)格。
  （摘選自童慶炳《文學(xué)風(fēng)格與民族》）
  材料二：
        中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。
  《詩經(jīng)》中很多詩句運(yùn)用文學(xué)手段，塑造當(dāng)時社會樸實(shí)的理想人格?！对娊?jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范；人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，需要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。
        眾多個體精神品格的凝聚總能形成并升華為堅(jiān)韌的民族意志。中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評價歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，也體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。
        中國文學(xué)不僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意識的鍛造起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。
  （摘選自《人民日報(bào)》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作家的作品風(fēng)格受民族文化傳統(tǒng)影響必然會滲入民族文化傳統(tǒng)的基因而表現(xiàn)出民族性。
  B．伏爾泰以類比的手法說明即使是相鄰民族作家的作品風(fēng)格也會呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格。
  C．作家在文學(xué)民族風(fēng)格問題上不能抱殘守缺和頂禮膜拜，應(yīng)像陶元慶一樣一心求新求異。
  D．經(jīng)過《詩經(jīng)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶而形成的高尚人格往往經(jīng)得起挫折磨難和威逼利誘。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然不同民族風(fēng)格的作品被譯成其他語言，但讀者都能從譯作中感受到原作的民族特點(diǎn)。
  B．普希金能夠成為俄羅斯文學(xué)民族風(fēng)格代表的原因在于他描寫的敏捷和不平凡的勾畫藝術(shù)。
  C．材料一引用矛盾的話意在強(qiáng)調(diào)魯迅作品具有懂得“國民性”并區(qū)別于外國小說的個性風(fēng)格。
  D．岳飛《滿江紅》、文天祥《正氣歌》中表現(xiàn)出的個體精神，已經(jīng)凝聚升華為中華民族的意志。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．女媧造人、女媧補(bǔ)天等神話故事，蘊(yùn)含著取之不盡，用之不竭的民族精神，曹雪芹在《紅樓夢》開篇就寫到了女媧補(bǔ)天神話。
  B．趙樹理的《小二黑結(jié)婚》將地方特色根植于中國農(nóng)村風(fēng)土人情，描寫抗戰(zhàn)時期解放區(qū)一對期年男女追求婚姻自由的故事。
  C．老舍的《茶館》不僅語言上具有個性化的京味風(fēng)格，還借鑒西方的藝術(shù)形式，在話劇基礎(chǔ)上融入了戲曲藝術(shù)的一些特點(diǎn)。
  D．曹禺的《雷雨》在刻畫人物時避免了臉譜化和扁平化，用多個細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)人物性格、心理的復(fù)雜性，取得巨大成功。
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）宗白華在《美學(xué)散步》中談到：“民族精神的表現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，端賴于文學(xué)的熏陶?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：3難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  麥海
  徐廣慧      老張來了。
        老張來的時候，麥子都高過覓食的喜鵲了。麥田像是綠色的海，從天的那邊，鋪到天的這邊。那老張，肩膀上挎著一個布書包，書包里放著寫日記的本子。
        老張走在大街上，像個謎語。老張走路一晃一晃的，見人就說，吃了唄？干什么去呀？見到歲數(shù)大的，他就喊大爺大娘、叔叔嬸子，見到歲數(shù)小的，他就喊哥哥姐姐。大家被他問得一蒙一蒙的，瞪著眼睛看著他，心里嘀咕：這人誰啊，俺不認(rèn)識你啊。
        那個自稱老張的人是誰呢？慢慢地，村里的人就都知道了。老張是市委辦公室派下來的駐村干部。來福村的扶貧工作隊(duì)一共三個人，老張是隊(duì)長，在來福村任第一書記。
        您的夢想是什么？老張挨家挨戶，問遍了村子里的每一個人。
        呃，夢想，這個……夢想嘛……
        被問的人看看天，陷入了沉思。也有的人裝作撓癢癢，一把捂住了自己的鼻子，擔(dān)心自己笑出聲來。
        老張還是問。老張像個小學(xué)生一樣，把老百姓說的話都記到了他的小本本上。他像是追風(fēng)箏一樣，追著村子里的人，非要弄清他們的腦袋里到底裝著什么。
        老李是個有夢想的人。談起夢想來，老李眼睛濕乎乎的。老李說，專員啊，俺從小的夢想就是把門前的這條路修修。真的，這也是俺爹小時候的夢想，現(xiàn)在俺爹沒啦，俺也到了半百的年紀(jì)啦，這夢想還沒實(shí)現(xiàn)。老李媳婦的嘴快，老李的話還沒說完，老李媳婦就說，哎喲，專員，今兒個我把這話兒撂這兒，您要是真能把門前的這條路修了，我馬素芬就在來福村大街上倒著走。
        行！這事兒就這么定了，這個月我找人規(guī)劃一下，下個月就動工。老張一拍大腿，整個人像彈簧一樣，從杌子上跳了起來。
        老百姓的夢想，就是我的夢想。老張?jiān)诟I(lǐng)導(dǎo)道別的時候，說出了這句話，聲音不大還有點(diǎn)兒發(fā)顫，但很清楚。
        紅房子、黃土地、白楊樹、綠麥子，是老張夢境的依靠。老張?jiān)诠ぷ髑?，每年的春夏之交，都會回到家鄉(xiāng)，穿著布底鞋，到麥海里走一走。他喜歡麥子。麥子幼年時是綠色的，等到結(jié)了穗，灌滿漿，就變?yōu)榱它S綠色。陽光一照，一照，再一照，就又變成了金黃色。一行行，一片片，一眼望不到邊的麥海像是一個熱氣騰騰的大油餅，鋪滿了整個田野。路過的人，沒走幾步，渾身上下，就都變成了香的。沒有一棵麥子背叛過大地，哪怕是遺落在路邊的，也會被拾麥穗的手收進(jìn)糧倉。
        老張拿著他的小本本說，包括進(jìn)村的那一段，要是從東到西都修通，差不多有三公里。沙子、石子、水泥、瀝青這些材料咱們自個兒買，機(jī)械和人工費(fèi)都算進(jìn)去，水穩(wěn)一平八十五，油面一噸二百九，一噸可以鋪五公分油面八平左右，我估計(jì)兩百萬應(yīng)該夠了。支書的腦袋垂了下去，兩個委員趴下身子，眼睛死死地盯著地皮。
        老張拿著他的小本本說，修路面臨的首要問題不是資金問題，是清理路面的障礙物。最東邊，是一個三四畝大四五米深的大坑，坑里和坑沿上長滿了碗口粗的毛白楊?？?xùn)|邊，依次是李袖中家的柴火垛、王二傻家的豬圈、老南瓜家的兩棵梨樹、麻花家的牛棚。坑西邊是一個坍塌的斷橋，斷橋西邊是劉金鐘家的雞窩、老李家的藥鋪、二黑家的老棗樹、王又年家的榆樹、三奶奶家的菜地、一根筋家的廁所、甄挺香家的車庫……光障礙物，老張就在小本本上記了十幾頁。哪一個障礙物是誰家的，什么時候什么原因占了公共的地點(diǎn)，那一家有幾口人，都多少歲，都是干什么的，有了事兒家里誰做主，誰好說話，誰不好說話，老張都記得清清楚楚。要想修路，首先得把路面上的障礙物清走。這個好辦呀？不好辦。老張琢磨了半天，把這事交給了馬素芬。
        哎喲喂，馬素芬，叫她給別人家做工作，她自己哩，她家的那個藥鋪?zhàn)觿e看只有一間屋，那可是她的命根子。他們一大家子，全憑著賣農(nóng)藥掙錢哩！她舍得把自己的藥鋪?zhàn)硬鹆藛?？她要是舍得，我立馬把我們家的車庫推平。這話是誰說的，街南的甄挺香說的。這話很快傳到了馬素芬的耳朵里。人們想，好啦，這下事兒鬧大了，炮捻兒點(diǎn)著了，光等著看煙火，聽響聲了。大家屏住呼吸，捂好了耳朵，卻沒有見到一點(diǎn)兒火星，更是沒有聽到一點(diǎn)兒動靜。要知道，在這之前，這倆女人是不說話的?，F(xiàn)在倆人隔空對話，可把村里的人稀罕壞了。甄挺香說，她的藥鋪?zhàn)硬鹆?，我的車庫立馬拆，我不叫公家動手，我自己就把這活兒干了。馬素芬說，好，沙地里拔蘿卜，來他個干凈利索的。人們睡了一晚，醒來后發(fā)現(xiàn)馬素芬家藥鋪?zhàn)拥姆宽敳恢膬喝チ?，光剩下個屋茬子。那些紅紅綠綠的瓶子也不知去了哪里。
        兒子開著挖掘機(jī)拆車庫時，甄挺香也出來了，脖子里系著一條絲巾。絲巾是彩色的，紫、藍(lán)、黃、綠、紅……你所能想到的顏色，在她的絲巾上幾乎都能找到。真是美呢，聽說那條絲巾是老張的媳婦來看老張時送給她的，那絲巾像是一只彩色的蝴蝶，把甄挺香的臉襯托得好看極了。天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，飄著幾朵潔白的云。太陽干凈得像是嬰兒的臉。沒有風(fēng)，空氣暖洋洋的。
        轉(zhuǎn)眼間，一條明晃晃的柏油路一直延伸到麥田里。麥到小滿日夜黃。金黃的麥穗，像是一條條自帶發(fā)光體的小魚，在麥海里自由自在游著。那個下午，老張嗅著麥香，向麥海深處走去，他覺得自己變成了一棵會行走的麥子。
        一陣風(fēng)吹過，麥浪翻滾。
  （選自《人民文學(xué)》2021年09期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“老張走在大街上，像個謎語”一句，運(yùn)用了比喻的手法，寫出老張初到來福村時對村里情況的不熟悉。
  B.老張?jiān)诟I(lǐng)導(dǎo)道別時的聲音特點(diǎn)，既表明了他對理想的堅(jiān)定，也表明了他對扶貧工作的開展沒有把握。
  C.修路是老李家兩代人的夢想，老李媳婦激將老張的話，既含有懷疑也含有期盼，同時為下文拆藥鋪?zhàn)鲣亯|。
  D.甄挺香之所以會痛快地將自家車庫拆掉，是因?yàn)榕c馬素芬的“隔空對話”刺激了她，她不肯比別人落后。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以“老張來了”開頭，并且單獨(dú)成段，既醒目突出，有強(qiáng)調(diào)的意味，也設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.小說中的描寫生動形象，如“麥海像是一個熱氣騰騰的大油餅”，所寫之景如在眼前，有較強(qiáng)的畫面感、鏡頭感。
  C.小說情節(jié)設(shè)置不以曲折跌宕取勝，而是重點(diǎn)勾勒村民們的各色形象，有利于展現(xiàn)來福村的風(fēng)貌，增加作品真實(shí)感。
  D.小說詳寫老張對修路所需資金、路面上需要清理的障礙物及各家情況的記錄內(nèi)容，側(cè)面刻畫了老張的細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）小說中畫線句的內(nèi)容在全文情節(jié)上有何作用？
  （4）小說標(biāo)題“麥海”有豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（50分）（一）課內(nèi)古詩文知識（本題共1小題，12分）

• 3．課內(nèi)古詩文知識。
  （1）下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.百姓皆以王為愛也	愛：吝惜，舍不得
  B.士大夫多以不恤國事	恤：顧念，憂慮
  C.洎牧以讒誅	泊：及，等到
  D.念高危則思謙沖以自牧	沖：前進(jìn)，進(jìn)取

  （2）下列加點(diǎn)的詞語的意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章	戍卒叫，函谷舉
  B.師道之不復(fù)，可知矣	復(fù)道行空，不霽何虹
  C.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)	距關(guān)，毋內(nèi)諸侯
  D.范增數(shù)目項(xiàng)王	則勝負(fù)之數(shù)，存亡之理

  （3）下列句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不同于其它三項(xiàng)的是

   

  
  A.保民而王，莫之能御也。
  B.為國者無使為積威之所劫哉。
  C.百姓之不見保，為不用恩焉。
  D.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。
  （4）下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。在古代是國家重要的政事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
  B.“秋毫無犯”“勞苦功高”“人為刀俎，我為魚肉”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“游刃有余”這些成語都出自《鴻門宴》。
  C.冠者，成年人。古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。童子，指少年，未成年的男子。
  D.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒人。儒家學(xué)派代表人物之一，是僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，有“亞圣”之稱。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（14分）

• 8．在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。
        研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)癥兒童①

   

  。心理理論是指個體對自我和他人心理狀態(tài)的推測，而執(zhí)行功能是一系列認(rèn)知能力的整合。這兩個方面出現(xiàn)障礙，導(dǎo)致孤獨(dú)癥兒童社會化學(xué)習(xí)能力缺失，甚至與人工智能學(xué)習(xí)人類行為處在同一水平線上。人工智能超越人類的關(guān)鍵是要具備自我學(xué)習(xí)的能力；同樣道理，孤獨(dú)癥兒童②

   

  ，那么他們掌握社交技能就只是時間早晚的問題了。
        事實(shí)上，孤獨(dú)癥兒童也能成為科學(xué)家，而且孤獨(dú)癥人士認(rèn)識世界的特殊視角常常③

   

  。坦普葛蘭汀是孤獨(dú)癥患者，同時也是科學(xué)家，美國三分之一的牛以及肉豬的控制設(shè)備都是由她設(shè)計(jì)的，她解決了普通人無法解決的問題。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。
        通過窗子能看見明亮的世界，使用鏡子能看見真實(shí)的自己。
  ——林清玄      當(dāng)代青年需要既向外看世界，又向內(nèi)看自己。向外，才能積極進(jìn)取，勇創(chuàng)佳績；向內(nèi)，才能發(fā)現(xiàn)不足，看到真實(shí)。閱讀了以上材料，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：17難度：0.5

  解析