2023-2024學(xué)年浙江省寧波市五校聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。一句話，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。
        “五四”新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動從本質(zhì)上講是一場青年文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。
        “五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)27歲，沈尹默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、陶晶孫、馮沅君、廬隱等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……不得不說，“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)。
        “五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達(dá)了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
  （摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）材料二：
        審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。
        總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)。首先，審美教育是種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。
        家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；注重通過審美教育弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。
  （摘編自張弓、樂中保《以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“五四”新文化運(yùn)動從本質(zhì)上講是一場青年文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。
  B．“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，梁啟超、李大釗、郭沫若等人的作品中幾乎都洋溢著青春氣息。
  C．我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，通過“詩”和“樂”進(jìn)行審美教育，可見人們很早就認(rèn)識到了審美教育的重要性。
  D．審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染。
  （2）根據(jù)上述各材料，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)，而“五四”文學(xué)則是青春性的文學(xué)。
  B．“五四”新文化運(yùn)動是一場青年文化運(yùn)動，標(biāo)志著兩種不同文化的嬗變，而“五四”文學(xué)運(yùn)動與之是息息相關(guān)的。
  C．青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛“美育代宗教”的主張。
  D．社會審美教育只要充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，就能形成良好的道德品質(zhì)。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐第二則材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息！
  B．孔子盛贊《韶》樂盡善盡美，“盡善”指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)上達(dá)到一種最高的審美境界。
  C．在西方，古希臘雅典的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著審美教育。
  D．蘇武、岳飛、文天祥等歷史上英雄人物光輝的形象被藝術(shù)作品所表現(xiàn)，成為了審美藝術(shù)形象。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）當(dāng)下應(yīng)如何有效地對青少年進(jìn)行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燕子李三
  馮驥才      光緒末年，天津衛(wèi)出了一個(gè)奇人，叫燕子李三。他是個(gè)天下少見的飛賊，專偷富豪大戶。每偷走一物，必在就近畫下一只燕子做記號，表示東西是他大名鼎鼎的燕子李三偷的。此賊牽涉到富貴人家，官府必然下力緝拿，但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點(diǎn)著水波而行，這一手叫“蜻蜓點(diǎn)水”，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會。
        燕子李三的事鬧了半年，府縣的捕快使了不少計(jì)謀逮他，卻連李三的影兒也沒見過。有的說模樣像時(shí)遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜，人混在夜色里，絕對看不出來。有的說他長相和楊香武一樣，嘴唇上留一撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是“燕子”的來歷。于是一時(shí)間，留小胡子的人走在街上總會招人多看兩眼。后來又有人說，什么時(shí)遷、楊香武，都是戲迷瞎謅的。此人肯定長相平平，不惹眼，白天睡覺，半夜出行，像蝙蝠。
        這李三怎么突然冒出來的？為嘛以前從沒人說過？肯定是新近打外地竄來的。天津衛(wèi)有錢的人多，有錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了。傳說這個(gè)李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得更有鼻子有眼——是吳橋人。吳橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也沒見過。愈見不著愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈哏，甚至有人說這李三就是幾個(gè)月前剛打外地調(diào)任天津的縣太爺。縣太爺是河北人，人瘦如猴，能文善武，還愛財(cái)。甭管是不是他，反正說來挺好玩，愈說愈有樂子。天津人就好過嘴癮，往里是吃，往外是說；說美了和吃美了一樣痛快。
        不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，被房主逼得無奈，晚上在屋里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進(jìn)一包東西，打開一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角畫著一只小燕。這家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影。聽說最有機(jī)會看到李三長相的是蹲在城門口討飯的裴十一。李三把一紙包錢親手撂在他手心里，可裴十一是個(gè)瞎子，只捏到李三的手，這手不大卻挺硬；雖然臉對臉，嘛也瞧不見。
        這一來，李三在人們口里就更神奇了。
        一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做到了頭——他偷到天津最大的官直隸總督榮祿老爺?shù)募摇?br />      這天，榮祿的老婆早晨起來梳妝，發(fā)現(xiàn)梳妝匣子里的一個(gè)珍珠的別針不見了。這是她頂喜歡的一件寶貝，珠子大小跟葡萄差不多，亮得照眼，這么大的珍珠在海蚌里得五百年才能養(yǎng)成，當(dāng)年榮祿想拿它孝敬老佛爺，她都死活不肯。丟了這東西跟她丟條命差不多。最氣人的是在放別針那塊襯綢上畫了一只燕子，這純粹是和榮祿老爺叫板！氣得榮祿一狠勁咬碎一顆后槽牙。
        榮祿也不是凡輩，他使個(gè)法兒：在大堂中間放一張八仙桌，桌面中央擺了總督的官印，上邊罩一個(gè)玻璃罩子，然后放出話去，說當(dāng)夜他要關(guān)上大堂門，堂內(nèi)不設(shè)兵弁護(hù)衛(wèi)，只他一人坐在堂上守候著官印。他要從天黑守到天亮，燕子李三有膽量有本事就來把官印取走！
        這話一出，算和李三較上勁了，而且總督大人保準(zhǔn)能贏。想想看，雖然大堂內(nèi)沒有一兵一卒，可是堂外必然布滿兵力。大堂的門關(guān)著，官印在玻璃罩子里邊扣著，總督又坐在堂上瞪圓眼守著，李三能耐再大，怎么取法？再說，門窗全都緊緊關(guān)著，怎么進(jìn)去？鉆老鼠洞？
        當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻璃罩子，然后叫衙役退出大堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?？偠酱笕俗约鹤诠盖?，燃燭讀書，靜候飛賊。
        從天黑到天亮，總督大人只在近五更時(shí)，困倦難熬時(shí)略打一個(gè)盹兒，但眨眼間就醒了。整整一夜沒聽到一點(diǎn)兒動靜。天亮后，打開門窗，陽光射入，仆役們也都進(jìn)來了，只見那方官印還好好擺在那里，紋絲沒動。總督大人笑了，說道：“燕子李三只是徒有虛名罷了。”
        然后，舉起雙手伸個(gè)懶腰，喝口茶漱漱嘴，噴在地上，準(zhǔn)備回房休息。
        這時(shí)，收拾官印的仆人掀開玻璃罩子時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)官印朝南一面趴一個(gè)蟲子似的東西，再仔細(xì)一看，竟然是一支毛筆畫的又小又黑的小燕子！燕子李三畫的！
        總督大人登時(shí)目瞪口呆，他怎么進(jìn)來怎么出去的？衙門里上上下下沒人能猜得出來。
        真人能人全在民間，很快民間就有了說法。說李三是在大堂還沒關(guān)門窗時(shí)飛身進(jìn)來，躲在了大堂正中那塊“清正光明”大匾的后邊，待到總督大人困極打盹兒時(shí)，下來把事干了，然后重回匾后藏身，天亮門窗一開，趁人不備，飄然而去。
        這說法合情合理?？墒强偠酱笕思{悶，李三當(dāng)時(shí)為什么不拿走官印，只在上邊畫個(gè)小燕？
        人們笑道，官?。坷钊隣斈苣脜s不拿，就是告訴你，那破東西只有你當(dāng)寶貝，誰要那個(gè)！
  （選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列關(guān)于短文的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段李三“每偷走一物”必就近畫只燕子以示自己所為，交代了綽號“燕子”的由來。
  B．李三在大家口中神秘莫測，說法雖多，誰也沒見過，但是大家知道李三是個(gè)小偷，什么人家他都偷。
  C．第十一、二段“總督大人笑了”，“然后舉起雙手伸個(gè)懶腰，喝口茶漱漱口，噴在地上”“笑、舉手、伸懶腰、噴”這些動詞中，體現(xiàn)了榮祿內(nèi)心的想法。
  D．“穿房越脊梁，如走平地，用腳尖點(diǎn)著水波而行”中可見李三武藝高強(qiáng)。
  （2）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．結(jié)尾官印上留下的燕子記號與前文李三盜竊必作“燕子”記號，以及標(biāo)題形成照應(yīng)。
  B．小說第三、四段以市井小民視角帶領(lǐng)讀者試圖揭開李三的傳奇面紗，對讀者形成強(qiáng)大的吸引力。
  C．文中敘述語言多用短句，干凈利落，“愈哏”“為嘛”“嘛也瞧不見”等天津方言融入其中，展現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。
  D．小說巧借民間說法解開了李三如何進(jìn)出總督大堂的懸念。人們的“笑”既是對榮祿的嘲諷，也是對李三的贊許，如此結(jié)尾，耐人尋味。
  （3）小說中的燕子李三大名鼎鼎卻無人親見，請談?wù)劚疚氖侨绾螐膫?cè)面塑造這個(gè)形象的。
  （4）《燕子李三》是馮驥才小說集《俗世奇人》中的一篇。請結(jié)合本篇小說內(nèi)容談?wù)勀銓Α八资馈迸c“奇人”的理解。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，回答問題。
        近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①               ，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?br />      蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②               的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。
        其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③               。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。
  （3）在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：58引用：20難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《“探界者”鐘揚(yáng)》等課文后，老師開展了課堂討論：在新時(shí)代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？
        有的同學(xué)認(rèn)為，在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神已經(jīng)過時(shí)了，沒有必要堅(jiān)守了，這個(gè)時(shí)代需要的是像鐘揚(yáng)那樣的開拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認(rèn)為，無論社會怎樣發(fā)展，工匠精神是永不過時(shí)的，需要堅(jiān)守，創(chuàng)新容易走向歧途。
        假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析