2022-2023學(xué)年吉林省BEST合作體高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9
一.選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．歷史典故“烽火戲諸侯”講述了諸侯國(guó)因信守義務(wù)，蜂擁而至勤王的故事。這一典故所反映的政治制度是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：11難度：0.8 -
2．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式不斷演變，西周“千耦其耘”“十千維耦”；戰(zhàn)國(guó)“百畝之田，匹夫耕之，八口之家，可以無(wú)饑”；秦漢以后，則是“一夫挾五口，治田百畝”。據(jù)此可知其演變趨勢(shì)是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.6 -
3．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里也”。以下與這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
4．“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓，……”《大傳》里的這一描述說明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5 -
5．據(jù)考證，在山東龍山文化、河南舞陽(yáng)賈湖、江蘇高郵龍虬莊等遺址中均發(fā)現(xiàn)了稻谷的遺存，浙江河姆渡遺址出土的“干欄式”糧倉(cāng)（倉(cāng)中還剩有稻谷）是至今發(fā)現(xiàn)的南方最早的儲(chǔ)糧設(shè)施。這說明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：25引用：9難度：0.7 -
6．孔子去世后，他的弟子子夏到后來(lái)屬于魏國(guó)的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)之際（ ?。?/h2>
組卷：24引用：7難度：0.6
二.非選擇題（本大題共4小題，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族交流互鑒，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。
材料一：非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。
一一西晉?江統(tǒng)《徙戎論》劉聰（匈奴漢趙政權(quán)的皇帝）“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言……善屬文，著《述懷詩(shī)》百余篇，賦頌五十余篇。”北魏南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。
一一唐代史學(xué)家劉知幾
（1）根據(jù)材料一中的三則材料，我們可以看到三國(guó)兩晉南北朝的民族交融經(jīng)歷了怎樣的歷程？
材料二：北魏建立與統(tǒng)一后，吏治混亂、政府財(cái)政困難、階級(jí)矛盾尖銳、游牧民族的威脅；統(tǒng)治面臨危機(jī)，為此，馮太后、孝文帝先后進(jìn)行了以推行俸祿制和官吏考核制度，均田制租調(diào)制，遷都洛陽(yáng)，講漢語(yǔ)，改漢姓，穿漢服，通婚姻，興學(xué)校，祭孔子等一系列改革，以鞏固統(tǒng)治。
（2）根據(jù)材料二，概括北魏馮太后、孝文帝改革性質(zhì)是什么？
（3）結(jié)合材料二和所學(xué)，概括其民族交融的特點(diǎn)？有什么積極的影響？
材料三：契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣!
——《遼史?百官志一》（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼朝職官設(shè)置的特點(diǎn)及影響。
（5）結(jié)合以上材料，你認(rèn)為今天的我們應(yīng)該如何鞏固和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國(guó)家？組卷：6引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
絲綢之路（如圖）絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。
以往有關(guān)于絲綢之路的研究，對(duì)于交通線、商品貿(mào)易、人員流動(dòng)等方面的討論比較豐富。文化交流方面的研究，主要反映在宗教、藝術(shù)領(lǐng)域。近期，北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心榮新江教授發(fā)表的《絲綢之路也是一條“寫本之路”》，刊載于《文史》2017年第2期。他提出的“絲綢之路也是一條‘寫本之路’”的論斷，將關(guān)注點(diǎn)集中到絲綢之路沿線所發(fā)現(xiàn)的豐富的寫本文獻(xiàn)上，為絲綢之路文化交流研究開辟了新的視角。而英國(guó)的歷史學(xué)家彼得弗蘭科潘在《絲綢之路》一書中把絲綢之路賦予為“信仰之路”。
圍繞歷史上的絲綢之路，請(qǐng)以“寫本之路”或“信仰之路”為題，運(yùn)用中外歷史的具體史實(shí)，予以闡述。（要求：闡述充分、史實(shí)準(zhǔn)確、表述清晰）組卷：2引用：2難度：0.5