2017-2018學(xué)年貴州省黔東南州凱里一中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒墨法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)，其各自的理論本位是不同的。具體說(shuō)來(lái)，脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家政治學(xué)說(shuō)，關(guān)注血緣傳承，看重禮儀祖制，守護(hù)家族利益，理論上歸結(jié)到以社稷為本位，反映著當(dāng)時(shí)仍居統(tǒng)治地位的世襲貴族階層的思想理念。稍遲誕生的墨家學(xué)說(shuō)，反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)眾多小生產(chǎn)者的利益訴求，理論上以下層民眾為本位。法家學(xué)說(shuō)代表著正在成長(zhǎng)中的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非進(jìn)一步打造出了為權(quán)勢(shì)君主個(gè)人服務(wù)的政治思想體系，理論上以權(quán)勢(shì)君主為本位。
        儒家因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛(ài)觀，需要尊崇祖宗制定、世代承襲的禮儀制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜：在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊；儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無(wú)非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖的靈魂保持某種敬畏。墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒(méi)有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒(méi)有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡、節(jié)用節(jié)葬，要破除等級(jí)，無(wú)差別地兼愛(ài)，利人利他；要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視。法家韓非構(gòu)建了以權(quán)勢(shì)君主個(gè)人為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說(shuō)。在韓非看來(lái)，人的本性都是利已的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事：他反對(duì)先圣崇拜、不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證權(quán)勢(shì)君主個(gè)人意志的伸張。
        思想根系是三家學(xué)說(shuō)種種不同觀念產(chǎn)生的淵源和形成的緣由，也是它們相互劃分的根本依據(jù)。墨出于孔，盡管雙方在圣人觀、天命觀等方面有相近的理念，但因思想立足點(diǎn)相異，因而構(gòu)成了不同的學(xué)派；荀子在人性觀方面與孔孟理念相違，但因?yàn)閳?jiān)守與孔孟相同的理論本位，所以仍不失儒家的本色；韓非雖然師承了荀子的許多思想，但因他構(gòu)建了為君主個(gè)人服務(wù)的政治思想，其理論本位移易，因而變成了專(zhuān)制色彩明確的法家，理論本位對(duì)整個(gè)學(xué)說(shuō)的決定意義可見(jiàn)一斑。
        儒家以社稷為本位，提出的政治主張要顧及家族的血緣傳承與禮儀文明的接續(xù)，同時(shí)又要應(yīng)對(duì)變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想理念必然瞻前顧后。因?yàn)檫@種雙維度的價(jià)值選擇，所以中庸就成了最恰當(dāng)?shù)姆椒?，這種方法是理論本位及其價(jià)值理念的必然選擇。相比而言，墨家少有傳統(tǒng)的包袱，把“百姓人民之利”作為最后的落腳點(diǎn)，顧及的是天下民眾的利益。與儒墨不不同的是，法家政治方案只關(guān)注現(xiàn)世君主，在一個(gè)點(diǎn)上著力，因而其主張和方案往往是激進(jìn)的，行為是偏激的。
  （選自馮立鰲《儒墨法三家觀念差異的根源》，有刪節(jié)）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家和墨家都倡導(dǎo)仁愛(ài)、兼愛(ài)，在這點(diǎn)上這兩種學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)是相同的，而法家則不同，它推崇暴力。
  B．儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜，而墨家和法家都反對(duì)先圣崇拜，反映了這兩家學(xué)說(shuō)對(duì)家族出身的漠視。
  C．在社會(huì)治理上，儒家堅(jiān)持德主刑輔，墨家主張崇尚教化，而法家則以利益和權(quán)術(shù)使天下臣民按法規(guī)行事。
  D．儒家執(zhí)守中庸之道，墨家以天下民眾為落腳點(diǎn)，法家只為現(xiàn)世君主服務(wù)，其主張和行為都是激進(jìn)和偏激的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出儒墨法三家之所以觀念不同，其根本在于三家不同的理論本位。
  B．文章第二段闡述了儒墨法三家不同的政治觀念、治國(guó)理念、人才觀、鬼神觀等及其形成原因。
  C．文章最后兩段論述了儒墨法三家間的內(nèi)在聯(lián)系，評(píng)價(jià)了它們不同的政治主張和執(zhí)政方案的優(yōu)劣。
  D．闡明儒墨法三家思想學(xué)說(shuō)之間相互依存的邏輯聯(lián)系及其之間的本質(zhì)區(qū)別，是本文論證的重點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果小生產(chǎn)者有雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，有世襲的益需要保護(hù)，就不會(huì)有反對(duì)奢侈、節(jié)用節(jié)葬等觀念的形成。
  B．墨出于孔，并在圣人觀、天命觀等方面雙方有相近觀念，如果不是各自的理論本位不同，也許就不會(huì)形成不同的學(xué)派。
  C．荀子雖然在人性觀等方面與孔孟有相反的理念，但因?yàn)榕c孔孟有相同的思想立足點(diǎn)，所以仍為儒家的代表人物之一。
  D．韓非利用人性中的利己之心，為權(quán)勢(shì)君主構(gòu)建了“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的執(zhí)政方略，而不顧及天下民眾的利益。
  組卷：4引用：1難度：0.8

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• 2．文學(xué)類(lèi)文本文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  玉卿嫂（節(jié)選）
  白先勇      不知怎的，我老覺(jué)得這兩姐弟跟別人很不一樣。比如說(shuō)吧，胖子大娘也還不是有一個(gè)干弟弟叫狗娃的，可是她對(duì)他一點(diǎn)也不熱絡(luò)，一徑罵他做臭小子，狗娃向她討些我們廚房的剩鍋巴要吃一頓臭罵，才撈到幾包；可是玉卿嫂對(duì)他干弟弟卻是相差得天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)。
        平日玉卿嫂是連一個(gè)毫子都舍不得用的。我媽的賞錢(qián)、她自己替人家織毛衣、繡鞋面賺來(lái)的工錢(qián)，一個(gè)子一個(gè)子全放進(jìn)柜子里一個(gè)小漆皮匣子中，每次到了月尾，我就看見(jiàn)她把匣子打開(kāi)，將錢(qián)抖出來(lái)，數(shù)了又?jǐn)?shù)，然后仔仔細(xì)細(xì)的用條小手巾包好揣到懷里，拿到慶生那兒去。
        每次玉卿嫂帶我到慶生那里，一進(jìn)門(mén)她就拖著慶生到窗口端詳半天，一徑問(wèn)著他這幾天覺(jué)得怎么了？睡得好不好？天亮咳得厲害不厲害？為什么還不拿棉襖出來(lái)，早晚著了涼可怎么是好？天涼了，吃些什么東西？怎么不買(mǎi)斤豬肝來(lái)燉燉？菠菜能補(bǔ)血，花生牛肺熬湯最潤(rùn)肺--這些話連我都聽(tīng)熟了。
        玉卿嫂真是什么事都替慶生想得周周全全的，墊褥薄了，她就拿她自己的氈子來(lái)替他鋪上；帳子破了洞，她就仔仔細(xì)細(xì)的替他補(bǔ)好；她幫他釘紐子、做鞋底、縫枕頭囊--一切芝麻綠豆大的小事情，她總要親自動(dòng)手。要是慶生有點(diǎn)不舒服，她煎藥熬湯的那份耐性才好呢，攪了又?jǐn)?，試了又試。有一次慶生感了風(fēng)寒，玉卿嫂盤(pán)坐在他床上，拿著醬油碟替慶生在背上刮痧時(shí)，我直聽(tīng)到她刮了多久就問(wèn)了多久：“痛不痛？我的手太重了吧？你難過(guò)就叫，噢?！焙鰞核弥菇碜犹嫠?，忽兒她在他背上輕輕的幫他揉搓，體貼得不得了。
        玉卿嫂對(duì)慶生這份好是再也沒(méi)說(shuō)了，慶生呢，要是依順起來(lái)，也算是百般的遷就了，玉卿嫂說(shuō)一句他就應(yīng)一句。然而我老覺(jué)得他們兩個(gè)人還是有點(diǎn)不對(duì)勁，不知怎么的，玉卿嫂一徑想狠狠的管住慶生，好像恨不得拿條繩子把他拴在她褲腰帶上，一舉一動(dòng)，她總要牢牢的盯著。慶生的手動(dòng)一下，她的眼珠子就轉(zhuǎn)一下，我本來(lái)一向覺(jué)得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是當(dāng)她盯著慶生看時(shí)，閃光閃得好厲害，嘴巴閉得緊緊的，卻有點(diǎn)怕人了。慶生常常給她看得發(fā)了慌，活像只吃了驚的小兔兒，一雙眸子?xùn)|竄西竄，似乎是在躲什么似的。我一個(gè)人來(lái)和慶生玩還好些，我們下著棋有談?dòng)行Γ粡铰吨蛔忑R垛垛的牙齒，好好看。
        要是玉卿端坐在旁邊，他不知怎么搞的，馬上就緊張起來(lái)了，心老是安不下來(lái)，時(shí)不時(shí)就拿眼角去瞟玉卿嫂一下，要是發(fā)現(xiàn)她在盯著他，他就忙忙垂下眼皮，有時(shí)突地兩只手握起拳頭，我看到他手背的青筋都暴起來(lái)了。說(shuō)起來(lái)也怪得很，慶生雖然萬(wàn)分依從玉卿嫂，可是偶爾他卻會(huì)無(wú)緣無(wú)故為些小事跟玉卿嫂拗得不得了，兩人僵著，默默的誰(shuí)也不出聲，我那時(shí)夾在中間最難過(guò)了，悶得好像透不過(guò)氣來(lái)似的，只聽(tīng)得他們呼吸得好重。
  有一件事情玉卿嫂管慶生管得最緊了，除了買(mǎi)東西外，玉卿嫂頂不喜歡慶生到外面去。為了這件事，慶生也和玉卿嫂鬧過(guò)好幾次別扭。我最記得有一天晚上，我媽到姑婆那兒去了。玉卿嫂帶了我往慶生那兒，慶生不在屋里，我們?cè)谒坷锏攘撕靡粫?huì)兒他才回來(lái)，玉卿嫂一看見(jiàn)他馬上站起來(lái)劈頭劈臉問(wèn)道：“到哪里去來(lái)？”
  “往水東門(mén)外河邊上蕩了一下子?！睉c生一面脫去外衣，低著頭答道。
  “去那里做什么？”玉卿嫂的眼睛盯得慶生好緊，慶生一直沒(méi)有抬起頭來(lái)。
  “我說(shuō)過(guò)去蕩了一下子?！?br />“去那么久？”玉卿嫂走到慶生身邊問(wèn)著他，慶生沒(méi)有出聲。玉卿嫂接著又問(wèn)：“一個(gè)人--？”她的聲音有點(diǎn)發(fā)抖了。
  “這是什么意思？當(dāng)然一個(gè)人！”慶生側(cè)過(guò)臉去咳了幾聲躲開(kāi)她的目光。
  “我是說(shuō)--呃--沒(méi)有遇見(jiàn)什么人吧？”
  “跟什么人講過(guò)話沒(méi)有？”
  “真的沒(méi)有？”
        慶生突然轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)喊道：“沒(méi)有！沒(méi)有！沒(méi)有！--”
        慶生的臉漲得好紅，玉卿嫂的臉卻變得慘白慘白的，兩個(gè)人嘴唇都抖--抖得好厲害，
        把我嚇得連不敢出聲，心里直納悶。他們兩人怎么一下子變得一點(diǎn)也不斯文了呢？
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)用胖子大娘對(duì)待干弟弟狗娃的行為與玉卿嫂對(duì)待干弟弟慶生的行為相對(duì)比，“相差得天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)”突出了玉卿嫂對(duì)慶生的關(guān)愛(ài)之深。
  B．玉卿嫂平時(shí)不太花錢(qián)，她將工錢(qián)一個(gè)子一個(gè)子存放在柜子里，到了月尾又將錢(qián)抖出來(lái)，數(shù)了又?jǐn)?shù)，這說(shuō)明她很珍惜自己的勞動(dòng)成果。
  C．玉卿嫂總恨不得拿條繩子將慶生拴在褲腰帶上，對(duì)慶生的一舉一動(dòng)，她總要牢中的盯著，這反映出玉卿嫂很疼愛(ài)慶生，總怕他出意外。
  D．小說(shuō)所寫(xiě)的為家常小事，但富有生活氣息，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，將玉卿嫂對(duì)慶生的關(guān)懷體貼融入平常小事的敘述之中，凸顯姐弟情深，令人感動(dòng)。
  （2）小說(shuō)中的“我”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人說(shuō)，玉卿嫂對(duì)他干弟弟慶生前后的表現(xiàn)矛盾，這樣設(shè)計(jì)不合情理；有人則不以為然。請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：6難度：0.5

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• 3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：“什么清華北大，不如膽子大。”近日，某位名人在演講中的一句話一下子又成了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。
  話說(shuō)得有些極端，但放在演講的語(yǔ)境里，也并無(wú)不可，無(wú)非是勸說(shuō)年輕人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中要有膽量，不必唯學(xué)歷是舉。但輿論紛紛中，難免也有人把這番話進(jìn)行歪解，有的甚至從而推演出了一個(gè)極端的結(jié)論：讀書(shū)無(wú)用。
        的確，這些年來(lái)，大學(xué)教育的日益普及讓大學(xué)生不再是“天之驕子”，如果把“有用”等同于物質(zhì)上的成功，老實(shí)說(shuō)，想通過(guò)讀書(shū)上大學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)“掙大錢(qián)”的確沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也給普通人創(chuàng)造了很多人生出彩的機(jī)會(huì)，即使沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，只要敢闖敢干，一路堅(jiān)持下來(lái)也能有不小的斬獲。但這是否說(shuō)明，我們就不需要讀書(shū)了？
        讀大學(xué)，不僅在于學(xué)習(xí)知識(shí)，作為將來(lái)的職業(yè)生涯儲(chǔ)備“資本”；而且還有其更高的價(jià)值：養(yǎng)成終生讀書(shū)的習(xí)慣，培養(yǎng)訓(xùn)練自我學(xué)習(xí)的能力。與其說(shuō)大學(xué)教育教給學(xué)生的是具體專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)，不如說(shuō)是一種可以受益終生的技能。讀書(shū)的“有用”，就在于其豐富個(gè)人素質(zhì)的“無(wú)用”之用。大學(xué)所帶來(lái)的宏闊視野、豐盈見(jiàn)識(shí)以及價(jià)值觀的塑造，其“回報(bào)”未必能用量化的金錢(qián)體現(xiàn)。
        當(dāng)然，“讀書(shū)無(wú)用論”的回潮也值得社會(huì)反思：我們的社會(huì)，通過(guò)知識(shí)獲得上升通道的道路是不是變得更狹窄了？但在這個(gè)越來(lái)越需要通過(guò)知識(shí)來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，我們無(wú)論如何都不能對(duì)讀書(shū)喪失信心。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月18日）材料二：在1月3日晚上的直播中，兩個(gè)90后網(wǎng)紅姑娘原本只是盤(pán)點(diǎn)近日收到的生日禮物，最后演變成為撕書(shū)直播，她們對(duì)禮物中的書(shū)本不屑一顧，并表示讀書(shū)沒(méi)用，自己從來(lái)不讀書(shū)，照樣做老板開(kāi)跑車(chē)，給自己打工的都是大學(xué)生。
        如今漸漸流傳開(kāi)的“讀書(shū)無(wú)用論”，一是源于不少辛辛苦苦讀書(shū)的年輕人，最后進(jìn)入社會(huì)取得的經(jīng)濟(jì)效益還不如不怎么讀書(shū)的人多；二是源于讀書(shū)多年，一朝進(jìn)入社會(huì)，大部分知識(shí)內(nèi)容都忘記。
  讀書(shū)有何用呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有個(gè)外國(guó)網(wǎng)友的回答很有意思，“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我吃下了許多的食物，它們中的大多數(shù)對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)消失并忘記了，但我確定其中有一部分變成了我的骨血。我想，閱讀也是一樣的事情?！?br />      讀書(shū)學(xué)知識(shí)，或許不能直接賺到錢(qián)，但是之所以還要學(xué)，不僅我們學(xué)，下一代還要學(xué)，是因?yàn)檫@些知識(shí)是正確的。
        所以，網(wǎng)紅們讀不讀書(shū)真的不重要，“你”讀不讀書(shū)才重要。
  （選自“紅網(wǎng)”2017年1月4日）材料三：“讀書(shū)無(wú)用論”在不少農(nóng)村貧困地區(qū)大有市場(chǎng)。讓人驚詫的是，有極個(gè)別的農(nóng)村走出了成百上千名大學(xué)生，成為遠(yuǎn)近聞名的“高考名村”，那么引出了一個(gè)問(wèn)題：“讀書(shū)無(wú)用論”在農(nóng)村到底有多大的市場(chǎng)？一些村子為何能夠如此重視教育？有何經(jīng)驗(yàn)可供其他地區(qū)借鑒？
        這些“高考名村”的村民并非毫無(wú)緣由地對(duì)教育“情有獨(dú)鐘”。有兩點(diǎn)需要引起注意：一是，這些“高考名村”在上世紀(jì)80年代初就出過(guò)幾個(gè)大學(xué)生，他們成為“知識(shí)改變命運(yùn)”的鮮活案例，促使后人爭(zhēng)相效仿；再者，就是盡管貧窮，但這些地區(qū)的村民并沒(méi)有外出打工，而是過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，全力供應(yīng)孩子讀書(shū)，并時(shí)常向他們灌輸教育改變命運(yùn)的思想。
        要想徹底剔除“讀書(shū)無(wú)用論”的土壤，需要教育部門(mén)在制度層面上，均衡城鄉(xiāng)教育資源的不公平分布，諸如在高校自主招生、校長(zhǎng)推薦、名校聯(lián)合招考等教育改革舉措中，應(yīng)該向農(nóng)村考生重點(diǎn)傾斜，從而疏通貧寒子弟向上層流動(dòng)的通道。這些“高考名村”所取得的經(jīng)驗(yàn)，也在警示我們，要重塑貧困階層對(duì)教育的信仰，既要樹(shù)立和宣傳正面典型人物，也要重點(diǎn)解決留守兒童的教育問(wèn)題。
  （選自《中國(guó)青年報(bào)》，2016年3月1日）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．某位名人認(rèn)為不必唯學(xué)歷是舉，因?yàn)樵谒磥?lái)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，膽量是很重要的，學(xué)歷不如膽量。
  B．外國(guó)網(wǎng)友對(duì)“讀書(shū)有何用”這一問(wèn)題的回答十分巧妙，運(yùn)用類(lèi)比的方法說(shuō)明讀過(guò)的一些書(shū)會(huì)變成我們的一部分。
  C．網(wǎng)紅們讀不讀書(shū)不重要，因?yàn)樗麄儾恍枰x書(shū)就可以成功；我們讀不讀書(shū)很重要，因?yàn)槲覀內(nèi)绻蛔x書(shū)，就沒(méi)有出路。
  D．“讀書(shū)無(wú)用論”在不少農(nóng)村地區(qū)很有市場(chǎng)，而有些農(nóng)村卻成為“高考名村”，原因之一是上世紀(jì)80年代這些地方出過(guò)大學(xué)生?！?br />（2）下列針對(duì)上述材料的分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一以某位名人在演講中的話作為引子，引出話題“讀書(shū)無(wú)用論”，論述后指出，不光要讀書(shū)，還要有膽量。
  B．材料二用兩個(gè)90后網(wǎng)紅姑娘在直播中撕書(shū)并表示讀書(shū)沒(méi)用的事件引出話題，對(duì)她們的行為進(jìn)行強(qiáng)烈批判。
  C．材料三以農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“高考名村”這一事件引出討論，認(rèn)為這些地區(qū)對(duì)教育“情有獨(dú)鐘”，有豐富的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。
  D．三則材料關(guān)注的都是“讀書(shū)無(wú)用論”問(wèn)題，都分析了“讀書(shū)無(wú)用論”出現(xiàn)的原因，并強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的有用性。
  E．三則材料來(lái)源不同，有專(zhuān)業(yè)報(bào)紙，有門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，但都針對(duì)當(dāng)前“讀書(shū)無(wú)用論”流行的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行報(bào)道，議論性較強(qiáng)。
  （3）根據(jù)上述材料，談?wù)剳?yīng)該如何解決“讀書(shū)無(wú)用論”的問(wèn)題。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉道產(chǎn)，彭城呂人。初為輔國(guó)參軍，無(wú)錫令，在縣有能名。高祖版為中軍行參軍，又為長(zhǎng)沙王道憐驃騎參軍，襲父爵晉安縣五等侯。廣州群盜因刺史謝道欣死為寇，攻沒(méi)州城，道憐加道產(chǎn)振武將軍南討，會(huì)始興謙之已平廣州，道產(chǎn)術(shù)至而反。（景平）元年，除寧遠(yuǎn)將軍、巴西、梓潼二郡太守。郡人黃公生、任肅之、張石之等并譙縱余燼，與姻親侯攪、羅奧等招引白水氐，規(guī)欲為亂。道產(chǎn)誅公生等二十一家，宥其余黨。還為彭城王義康驃騎中兵參軍。元嘉三年，督梁、南秦二州諸軍事、梁、南秦二州刺史。在州有惠化，關(guān)中流民，前后出漢川歸之者甚多。六年，道產(chǎn)表置隴西、宋康二郡以領(lǐng)之。七年，征為后軍將軍。明年，遷寧蠻校尉、雍州刺史、襄陽(yáng)太守。善于臨民，在雍部政績(jī)尤著，蠻夷前后叛戾不受化者，并皆順?lè)こ鼍夈鏋榫?。百姓?lè)業(yè)，民戶(hù)豐贍，由此有《襄陽(yáng)樂(lè)歌》，自道產(chǎn)始也。十三年，進(jìn)號(hào)輔國(guó)將軍。十九年卒，追贈(zèng)征虜將軍，謚曰襄侯。道產(chǎn)惠澤被于西土，及喪還，諸蠻皆備衰，號(hào)哭追送，至于沔口。荊州刺史衡陽(yáng)王義季啟太祖曰：“故輔國(guó)將軍劉道產(chǎn)患背癰，疾遂不救。道產(chǎn)自鎮(zhèn)漢南，境接兇寇，政績(jī)既著，威懷兼舉。年時(shí)猶可，方宣其用，奄至殞沒(méi)，傷怨特深。伏惟圣懷，愍惜兼至。”史臣白：漢之良吏居官者或長(zhǎng)子孫孫曹之世善職者亦二三十載皆敷政以盡民和興讓以存簡(jiǎn)久及晚代風(fēng)烈漸衰非才有起伏蓋所遭之時(shí)異也劉道產(chǎn)之在漢南，歷年逾十，惠化流于樊沔，頗有前世遺風(fēng)，故能樹(shù)績(jī)垂名，斯為美矣！
  （選自《宋書(shū)?劉道產(chǎn)傳》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢之良吏居官者/或長(zhǎng)子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡(jiǎn)久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時(shí)異也/
  B．漢之良吏/居官者或長(zhǎng)子孫/孫曹之世善職者/亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡(jiǎn)久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時(shí)異也/
  C．漢之良吏/居官者或長(zhǎng)子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡(jiǎn)久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時(shí)異也/
  D．漢之良吏/居官者或長(zhǎng)子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政/以盡民和/興讓以存簡(jiǎn)久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時(shí)異也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．侯，是古代的一種爵位。古代爵位一般有公、侯、伯、子、男五等，五等侯封爵無(wú)食邑，是侯爵中較低的一種。
  B．元年，特指帝王即位后的第一年，景平元年指南朝宋皇帝宋少帝劉義符登上皇位后的第一年。
  C．謚，指古代君主、諸侯、大臣等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡給予的具有褒、貶、同情等性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。
  D．荊州，古九州之一，九州是古代中國(guó)的區(qū)域劃分，除了荊州，九州還包括揚(yáng)州、豫州、冀州、徐州、雍州等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉道產(chǎn)治亂有方，對(duì)民有惠政。曾平息譙縱余燼黃公生等人的叛亂陰謀，任梁、南秦二州刺史，關(guān)中流民有許多人離開(kāi)漢川歸附于他。
  B．劉道產(chǎn)善于管理，政績(jī)突出。在雍州任內(nèi)，當(dāng)時(shí)的蠻夷，以前逞強(qiáng)不受教化的，現(xiàn)在都?xì)w順?lè)模傩瞻簿訕?lè)業(yè)，百姓自編《襄陽(yáng)樂(lè)歌》。
  C．劉道產(chǎn)死在任上，事跡感動(dòng)朝野。劉道產(chǎn)死后，荊州刺史衡陽(yáng)王劉義季表奏其功，道產(chǎn)靈柩運(yùn)回，諸蠻都披麻戴孝呼號(hào)哭泣，追送到河口。
  D．劉道產(chǎn)頗受朝廷重用。朝廷曾先后任命他擔(dān)任寧遠(yuǎn)將軍、梁、南秦二州刺史、寧蠻校尉、雍州刺史、襄陽(yáng)太守、征虜將軍等重要官職。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①道憐加道產(chǎn)振武將軍南討，會(huì)始興謙之已平廣州，道產(chǎn)未至而反。
  ②年時(shí)猶可，方宣其用，奄至殞沒(méi)，傷怨特深。伏惟圣懷，愍惜兼至。
  組卷：13引用：1難度：0.8

  解析

六、標(biāo)題

• 11．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。
  在大眾旅游時(shí)代，“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”正向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，而取消門(mén)票正是拉動(dòng)全域旅游的重要方式。從當(dāng)前實(shí)際來(lái)看，所有景區(qū)都適合免收門(mén)票。因?yàn)橹灰獙?shí)行“零門(mén)票”，景區(qū)就會(huì)名聲在外、人氣爆棚，也必然帶動(dòng)交通、飲食、購(gòu)物、住宿等鏈條上產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說(shuō)白了就是犧牲“小利”，做大蛋糕。
  ①不是所有景區(qū)都適合免收門(mén)票。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  李之春曾是某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理，年薪二十多萬(wàn)元。為了照顧93歲的母親，回到當(dāng)?shù)刈髁艘幻鐓^(qū)電工，月工資只有2046塊。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，引起強(qiáng)烈反響。點(diǎn)贊者有之，批評(píng)者有之，質(zhì)疑者有之。
  對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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