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2020-2021學(xué)年黑龍江省雙鴨山一中高二(下)開(kāi)學(xué)歷史試卷

發(fā)布:2024/12/5 19:30:2

一、單選題。每題2分。

  • 1.戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為:“治世不一道,便國(guó)不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多?!边@說(shuō)明他主張(  )

    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 2.許倬云認(rèn)為“從春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的中國(guó)思想體系,有兩條脈絡(luò)平行發(fā)展。一條是以儒家為中心的人間秩序,一條是以陰陽(yáng)五行為中心的自然秩序。這兩條路在發(fā)展的途徑上會(huì)交叉影響?!毕铝心囊豁?xiàng)屬于最初的交叉(  )

    組卷:26引用:10難度:0.5
  • 3.人與自然的關(guān)系是思想家們關(guān)注的重要議題。中外思想家們有的主張“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”,有的主張“順應(yīng)自然的生活就是至善”,有的主張“制天命而用之”。提出上述觀點(diǎn)的思想家其所屬學(xué)派分別是( ?。?br />①道家學(xué)派
    ②智者學(xué)派
    ③墨家學(xué)派
    ④儒家學(xué)派

    組卷:3引用:1難度:0.7
  • 4.“萬(wàn)物皆有此理,理皆同出一原,但所居之位不同,則其理之用不一,如為君須仁,為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也。”說(shuō)這段話的思想家應(yīng)是( ?。?/h2>

    組卷:1引用:3難度:0.5
  • 5.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后,雖出現(xiàn)用經(jīng)文解釋法律,對(duì)此后法律產(chǎn)生巨大影響,但是,將這一影響稱之為“以禮入法”或者法律的儒家化卻并不適當(dāng)。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>

    組卷:9引用:5難度:0.5
  • 6.明清之際的思想家王夫之認(rèn)為:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也?!边@一思想主要針對(duì)的是( ?。?/h2>

    組卷:24引用:11難度:0.7
  • 7.明末清初某著名思想家說(shuō):“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉?”這表明該思想家主張( ?。?/h2>

    組卷:6引用:2難度:0.8
  • 8.董仲舒認(rèn)為:“國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之。尚不知變,而傷敗乃至。”他所宣揚(yáng)的( ?。?/h2>

    組卷:11引用:13難度:0.6
  • 9.路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通,教徒個(gè)人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“致知”是要求“致吾心之良知與事事物物”,格物是要求端正人心,去惡存善。這兩種主張都( ?。?/h2>

    組卷:10引用:10難度:0.6
  • 10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子曰:“苛政猛于虎”;墨子怒斥“今王公大人”“至其國(guó)家之亂,社稷之?!?;老子說(shuō):“圣人不仁,以百姓為芻狗”;韓非子言:“上無(wú)道揆,下無(wú)法守”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)的思想流派( ?。?/h2>

    組卷:28引用:24難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)11.如圖是南宋夏圭《山水十二景》(局部),該圖反映作者的情懷是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:4難度:0.8
  • 菁優(yōu)網(wǎng)12.清初,不愿入仕的明朝遺民朱耷創(chuàng)作《秋林獨(dú)釣圖》(如圖),圖繪凋零的樹(shù)木被籠罩在深秋的寒意中,一湖靜水之上只見(jiàn)高士孤身垂釣。這一作品( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.6

二、材料閱讀。

  • 37.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一《尚書(shū)》中說(shuō):“民惟邦本,本固邦寧?!泵献诱J(rèn)為民貴君輕?!盾髯印分幸舱f(shuō):“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟。”
    材料二 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨?!韺W(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù),也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。
    --張岱年、方立克《中國(guó)文化概論》材料三 孫中山主張“建設(shè)一世界上最富強(qiáng)最快樂(lè)之國(guó)家為民所有、為民所治、為民所享者”。在“民 有”方面,孫中山認(rèn)為:民有是指四萬(wàn)萬(wàn)人民是國(guó)家的主人。國(guó)民是民國(guó)的天子……在“民治”方面,是 指人民理應(yīng)擁有四項(xiàng)基本政治權(quán)力:選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)?!凇懊裣怼狈矫?,是指人民 享有作為國(guó)家主人的自由平等的一切權(quán)利?!瓏?guó)內(nèi)的事情,要人民去管理;國(guó)內(nèi)的幸福,也是人民來(lái)享受。
    --摘編自白壽彝《中國(guó)通史》等(1)材料一體現(xiàn)了什么共同思想主張?
    (2)根據(jù)材料二,指出理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。
    (3)與材料一相比,材料三的思想有哪些進(jìn)步之處?

    組卷:8引用:8難度:0.4
  • 38.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 新舊兼學(xué)。四書(shū)、五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué),西政。西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢。 --張之洞《勸學(xué)篇?外篇?設(shè)學(xué)第三》材料二 吾國(guó)行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?……今變行新法,固為治強(qiáng)之計(jì),然臣竊聞謂政有本末,不不先定其本而徒從事于其末,無(wú)當(dāng)也?!⑿袘椃?,大開(kāi)國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng)計(jì)日可待也。 --康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》材料三 要擁護(hù)那德先生,便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教;要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生,便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。 --陳獨(dú)秀(1)概括材料一的主張,并指出其相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。
    (2)根據(jù)材料二,概括維新派的思想主張。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“德先生”、“賽先生”分別是指什么?
    (4)綜合上述材料,概括近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的趨勢(shì)。

    組卷:14引用:10難度:0.5
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