人教部編版必修下冊(cè)《第八單元》2024年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：《咬文嚼字》編輯部 12  月 2  日發(fā)布“2019  年十大流行語(yǔ)”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融?！薄啊痢燎f(wàn)條，××第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南”“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”“霸凌主義”等流行語(yǔ)入選。
        榜首的“文明互鑒”出自習(xí)近平主席的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”?！拔拿鹘涣骰ヨb”主張的內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴(kuò)大，引起全球共鳴，彰顯了中國(guó)的巨大影響力。中央確定“把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口”，不僅讓“區(qū)塊鏈”成為信息技術(shù)領(lǐng)域的熱詞，也讓其走進(jìn)大眾視野，成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)；“硬核”的彪悍、“融梗”的邊界和“霸凌主義”的思維和行徑，都令人沉吟再三。
  （摘編自《年度十大流行語(yǔ)標(biāo)注社會(huì)脈動(dòng)》）      材料二：
  
        材料三：《語(yǔ)言文字周報(bào)》執(zhí)行主編楊林成表示，流行語(yǔ)評(píng)選應(yīng)當(dāng)秉持五大基本原則。一是群眾性原則。年度“十大流行語(yǔ)”應(yīng)具有原創(chuàng)性，能展現(xiàn)大眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力，年度使用的熱度較高，是不同語(yǔ)境、不同群體的人都在用的，比如“盤(pán)它（他）”。二是持續(xù)性原則。沒(méi)有真正流行開(kāi)來(lái)的事件性熱詞熱語(yǔ)不收，比如“你是什么垃圾”，只在 2019 年 6 月底上海即將開(kāi)始實(shí)施垃圾分類管理的時(shí)候熱過(guò)，其后湮沒(méi)無(wú)聞，就不應(yīng)該收錄三是趣味性原則。入選的條目必須具有一定的語(yǔ)文智慧，包含一定的辭趣，還應(yīng)該帶有一定的情感、情緒，在風(fēng)格上應(yīng)該輕松活潑、幽默詼諧、自嘲解嘲，讀來(lái)讓人會(huì)心一笑，辭趣寡淡的一般不收錄。四是規(guī)范性原則。流行語(yǔ)評(píng)選不能只考慮流行度，入選的條目要有利于健康的語(yǔ)文生態(tài)建設(shè)，源于諧音的熱詞不收，這樣的“諧音”不利于漢語(yǔ)的規(guī)范、健康發(fā)展。比如，“你怎么這個(gè)亞子”“讓我康康”等；縮寫(xiě)拼音的字母詞一般不收，比如，“OMG”“瑞思拜（respect）”等。五是正面性原則。入選的條目在內(nèi)涵上應(yīng)該能反映當(dāng)年民眾或某一群體的某種心態(tài)，是社會(huì)文化的一種鏡像。
  （摘編自《年度流行語(yǔ)評(píng)選必須傳遞正能量》）      材料四：年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔瑥膸啄昵暗摹盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“引力波”，到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國(guó)科技的歷史性跨越，成為中華人民共和國(guó) 70 年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語(yǔ)持續(xù)更新，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國(guó)家在發(fā)展。在這一過(guò)程中，無(wú)論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無(wú)論是“個(gè)體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對(duì)美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動(dòng)中國(guó)向好發(fā)展的磅礴力量。
        新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：臨近年末，很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無(wú)論如何，流行語(yǔ)只能投射社會(huì)生活的某些側(cè)面，并不能代表時(shí)代的全部。流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能。
  （摘編自《流行語(yǔ)中的時(shí)代活力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．流行語(yǔ)常常成為年度生活熱點(diǎn)、亮點(diǎn)的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，在一定程度上反映了社會(huì)生活的精神面貌和發(fā)展變化。
  B．互聯(lián)網(wǎng)群組和綜藝是年度流行語(yǔ)產(chǎn)生的最重要土壤，影視、文學(xué)作品以及電競(jìng)游戲、表情包、廣告等都為流行語(yǔ)的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。
  C．從 2012 年到 2018 年，綜藝提供的年度流行語(yǔ)占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語(yǔ)最少，有的年份甚至沒(méi)有。
  D．群眾性是流行語(yǔ)的基本屬性，充分發(fā)揮群眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力，將會(huì)產(chǎn)生更精彩、更有生命力的流行語(yǔ)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《咬文嚼字》發(fā)布的“硬核”“融?！薄鞍粤柚髁x”這些流行語(yǔ)之所以“令人沉吟再三”，是因?yàn)樗鼈兗葮?biāo)志社會(huì)脈動(dòng)又蘊(yùn)含豐富意味。
  B．“你是什么垃圾”沒(méi)有被《語(yǔ)言文字周報(bào)》選入年度流行語(yǔ)，主要因素是它來(lái)自沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的事件，違背了持續(xù)性原則。
  C．研究近年來(lái)年度流行語(yǔ)來(lái)源類型，從某種程度上可以觀察出這些來(lái)源類型在這一年的活躍程度和社會(huì)影響力，為行業(yè)提供參考。
  D．選擇多樣、變化快速的流行語(yǔ)，在展現(xiàn)我們時(shí)代樣貌的同時(shí)，也展示出時(shí)代進(jìn)步的多樣性，證明了國(guó)家發(fā)展的無(wú)限可能。
  （3）請(qǐng)從《咬文嚼字》“2019 年十大流行語(yǔ)”中推選出一則最佳流行語(yǔ)，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述理由。
  組卷：13引用：6難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)
   蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō)：“世界真小！”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界，就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
        舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無(wú)際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門(mén)”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
        據(jù)傳舟山海上有“十六門(mén)”之多，沈家門(mén)是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開(kāi)兩門(mén)，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定，凡經(jīng)過(guò)沈家門(mén)的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
        其名叫“沈家門(mén)”，其實(shí)是國(guó)家的東大門(mén)。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門(mén)遂成為海上要塞。沈家門(mén)外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門(mén)人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國(guó)，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
        至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門(mén)一派大港氣象，桅檣如林，萬(wàn)商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚(yú)汛、大黃魚(yú)汛、烏賊汛、鰳魚(yú)汛、帶魚(yú)汛、海蜇汛等汛期到來(lái)，沈家門(mén)更是旌旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬(wàn)家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。
        更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
        就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門(mén)獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
        以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚(yú)”。在海上遇到大鯊魚(yú)、鯨魚(yú)等，漁民要向海禱告，向大魚(yú)撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚(yú)興波鼓浪，掀翻漁船。
        以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門(mén)漁民的重要風(fēng)俗，“一門(mén)都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
        但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門(mén)漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
        內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事，而以沈家門(mén)為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚(yú)群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港。回港后將尸體擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門(mén)創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢置買墳地的死難者，開(kāi)辟“義冢山”，分“本地義山”和專門(mén)埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門(mén)的“存仁局”樂(lè)善好施，扶困濟(jì)危，積德無(wú)數(shù)。
        能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái)，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門(mén)民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚(yú)等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。
        沈家門(mén)，是歷史之門(mén)，文化之門(mén)，大通之門(mén)——通海通陸通世界，天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門(mén)里門(mén)外，風(fēng)光無(wú)限。
  （有刪改）文本二：
        我為什么寫(xiě)散文？
        當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺(jué)，寫(xiě)虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫(xiě)散文。
        散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫(xiě)出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
        否則，只有美，沒(méi)有真，再精致也只是工藝品，沒(méi)有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過(guò)，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫(xiě)他們（二）——一本散文和一組作家書(shū)信》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。
  B．以沈家門(mén)為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
  C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
  D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門(mén)的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫(xiě)，突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫(xiě)作風(fēng)格。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．沈家門(mén)因?yàn)闅v史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。
  B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩(shī)中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢(shì)豪壯。
  C．“仁”是沈家門(mén)風(fēng)俗習(xí)尚的核心，漁民以“仁”對(duì)海、對(duì)天和對(duì)人，與子夏“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。
  D．中國(guó)人歷來(lái)看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問(wèn)題有利于國(guó)家的發(fā)展，沈家門(mén)人則用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)了孟子理論的正確性。
  （3）文本一中，在敘寫(xiě)沈家門(mén)的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
  組卷：49引用：16難度：0.4

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        閻立本，唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。善圖畫(huà)，工于寫(xiě)真。嘗奉詔寫(xiě)太宗真容。與立德同制《職貢圖》，其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。立本畫(huà)國(guó)王粉本在人間，昔南北兩朝名手，不足過(guò)也。
        時(shí)南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。就王元風(fēng)忠義奮發(fā)，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖狀，鞍馬仆從，皆寫(xiě)其真，無(wú)不驚服其能。有《秦府十八學(xué)士》《凌煙闊功臣》等圖，亦輝映前古，時(shí)人成稱其妙。李嗣真云：“師鄭法士實(shí)亦過(guò)之后有王知慎者亦師范于立本甚得其筆力閻畫(huà)乃神品?！?br />太宗嘗與侍臣泛春苑，池中有異鳥(niǎo)隨波容與，太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召閻立本寫(xiě)之，閣外傳呼云：“畫(huà)師閻立本。”立本時(shí)為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池側(cè)，手揮丹青，瞻望座賓，不堪愧赧。退戒其子曰：“吾少好讀書(shū)，幸免墻面。緣情染翰，唯以丹青見(jiàn)知。躬廝役之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也?！绷⒈緸樾运?，欲罷不能也。
        至高宗朝，顯慶中累遷將作大匠，后代立德為工部尚書(shū)，兄弟相代為八座^①，時(shí)論榮之?？傉略?，立本為右相，與左相姜恪對(duì)掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本唯善于圖畫(huà)，非幸輔之器。又以年饑，放國(guó)子學(xué)生歸，又限令史通一經(jīng)。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青。三館學(xué)生放散，五臺(tái)令史明經(jīng)?！?br />      立本家代善畫(huà)。至荊州，視張僧繇舊跡曰：“定虛得名耳?！泵魅占巴唬骸蔼q是近代佳手?！泵魅沼滞?，曰：“名下定無(wú)虛士。”坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。又張僧繇作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數(shù)十萬(wàn)，貨閻立本作《醉道士圖》。
  （摘自（太平廣記》卷二百一十一，個(gè)別文字從《舊唐書(shū)》卷七十七）【注】①八座：封建時(shí)代中央政府八種高級(jí)官員，歷朝所指不盡相同，文中指尚書(shū)。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．師鄭法士/實(shí)亦過(guò)之/后有王知慎者亦師范/于立本甚得/其筆力閻畫(huà)/乃神品
  B．師鄭法士/實(shí)亦過(guò)之/后有王知慎者/亦師范于立本/甚得其筆力/閻畫(huà)乃神品
  C．師鄭法士/實(shí)亦過(guò)之后/有王知慎者/亦師范/于立本甚得/其筆力閻畫(huà)乃神品
  D．師鄭法士/實(shí)亦過(guò)之后/有王知慎者亦師范于立本/甚得/其筆力/閻畫(huà)乃神品
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．粉本：指畫(huà)稿，古人作畫(huà)，先施粉上樣，然后依樣落筆，故稱畫(huà)稿為粉本。
  B．墻面：面對(duì)墻壁，目無(wú)所見(jiàn)，比喻不學(xué)無(wú)術(shù)或一無(wú)所知；此處指面壁思過(guò)。
  C．將作大匠：官名，歷代名稱不一，職能大致相同，掌管宮室、宗廟修建等。
  D．荊州：古九州之一，因境內(nèi)荊山得名；楚曾建國(guó)荊山，故古時(shí)荊、楚通用。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．閻立本馳譽(yù)丹青，工于寫(xiě)真。閻立本繪畫(huà)技藝高超，在藝術(shù)上繼承并且發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其作品備受當(dāng)世推重，所畫(huà)人物堪稱絕妙。
  B．閻立本熱愛(ài)繪畫(huà)，因畫(huà)生悔。閻立本身為一代畫(huà)家，深受唐太宗青睞，但恥于為人驅(qū)使，告誡兒子不要習(xí)畫(huà)，自己卻因本性使然不能釋手。
  C．閻立本官至宰輔，遭受議論。閻立本盡管在繪畫(huà)上贏得了名譽(yù)，但在選官授徒上力有不逮，有人借“學(xué)生放散，令史明經(jīng)”一事予以調(diào)侃。
  D．閻立本觀畫(huà)有得，漸入佳境。閻立本對(duì)張僧繇的畫(huà)作一開(kāi)始并不認(rèn)可，后來(lái)漸漸品味出其中的滋味，以至于留宿其下反復(fù)玩味，不愿離開(kāi)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①太宗壯之，使立本圖狀，鞍馬仆從，皆寫(xiě)其真，無(wú)不驚服其能。
  ②道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數(shù)十萬(wàn)，貨閻立本作《醉道士圖》。
  （5）閻立本畫(huà)技達(dá)到精湛境界的原因有哪些？
  組卷：118引用：13難度：0.4

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六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①公元1054年7月，清晨的東方天空中貿(mào)然出現(xiàn)了一顆非常耀眼的客星。②這顆客星甚為壯觀，根據(jù)《宋會(huì)要》等古籍的記載，在最初的二十多天里，它不僅白天可見(jiàn)，而且晚上非常耀眼。③盡管它在此后亮度變暗，但仍然持續(xù)了近兩年的時(shí)間。④在中國(guó)古代，客星常常帶有不祥之意。因此這顆客星的出現(xiàn)想必也曾引起不小的恐慌。⑤如今，天文學(xué)的進(jìn)步，我們對(duì)古代的很多天象記錄有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。⑥最近的一百多年間，通過(guò)大型的天文觀測(cè)設(shè)備，天文學(xué)家確認(rèn)了一千多年前的那顆客星其實(shí)是一次超新星爆發(fā)。⑦在它的中心產(chǎn)生了一顆脈沖星，外部形成了一塊非常漂亮的星云，因?yàn)樾嗡企π?，因此被命名為“蟹狀星云”?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日英國(guó)杜倫大學(xué)證實(shí)，該校考古系與中國(guó)故宮博物院考古所，聯(lián)合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余件中國(guó)唐代至宋代早期的陶瓷殘片，表明這些陶瓷是當(dāng)時(shí)隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達(dá)地中海地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間大大向前推進(jìn)了，證明了“海上絲綢之路”早在唐代就已經(jīng)延伸至西歐。
  組卷：401引用：36難度：0.7

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