2021-2022學(xué)年重慶203中學(xué)高一（下）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一，但因?yàn)闅v史的原因，并沒(méi)有得到自然發(fā)展，期間斷代了300多年。而這300多年，恰恰又是全球化大變革的年代，不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展，還有著四次工業(yè)革命所帶來(lái)的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對(duì)漢服的接續(xù)，不僅是要找回其外觀樣式，還要重新拾起傳統(tǒng)，使其扎根于現(xiàn)代人們的社會(huì)生活中，老樹(shù)發(fā)新芽。
        對(duì)于當(dāng)下的漢服而言，若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾，找尋古代漢服的外觀樣式固然重要，但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門(mén)檻。這兩步，需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動(dòng)民俗服飾的形成，帶動(dòng)更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護(hù)與傳承，因此我們不能有著先考據(jù)還原，再傳承接續(xù)之說(shuō)。
        對(duì)于這個(gè)必須同步經(jīng)歷的兩道坎，我們只能同步完成，無(wú)可退縮與逃避。
  “漢服”應(yīng)該是一個(gè)完整的體系，它同時(shí)還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類(lèi)的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體，是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系，我們的目的是推動(dòng)它重新成為一種活著的文化組成部分，而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套，更不是對(duì)于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤(pán)。過(guò)去的零碎元素和款式，在現(xiàn)代社會(huì)生活、人際交往中都會(huì)有著一定的缺點(diǎn)與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化做出一定的調(diào)整。
        只有得到社會(huì)的認(rèn)可，才有傳承的可能。有觀點(diǎn)認(rèn)為，漢服是從明朝斷裂，所以就要從復(fù)原明朝開(kāi)始。看似有道理，但可行性不高。同樣還是因?yàn)闀r(shí)代的問(wèn)題。今天人們的審美也有了一定程度的變化，古代的服飾的確很美，也有一定的價(jià)值，現(xiàn)在的我們也可以穿著，但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變，實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法完成百分之一百的復(fù)原了。
        即使拿來(lái)了一樣工藝的面料，如何穿又會(huì)是另一個(gè)大問(wèn)題，過(guò)去有著《輿服制》，有著以紫為尊，以黃為禁的習(xí)俗，即使照搬了其古代服飾的樣式，沒(méi)有其實(shí)際的身份、對(duì)應(yīng)的穿著場(chǎng)合及文化內(nèi)涵，這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎？
        所以這里的核心是傳承，但絕不是隨意“改良”，是根據(jù)考據(jù)后，經(jīng)過(guò)總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來(lái)做接續(xù)與設(shè)計(jì)，絕不是隨便想象發(fā)揮。做個(gè)比喻，一座森林燒毀了，我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹(shù)木，采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段，重新培育一座森林，使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實(shí)際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹(shù)能夠更好的生長(zhǎng)，是其為重建的研究手段，而非是研究目的。
        體系的重構(gòu)，類(lèi)似于森林的重建。既不可能找到原來(lái)的殘根重新栽植，因?yàn)橐呀?jīng)不可能了，但也不是我們隨便買(mǎi)一些樹(shù)苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒(méi)有了傳統(tǒng)的接續(xù)，這里的現(xiàn)代漢服體系，是指經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里，是指一種活態(tài)的文化門(mén)類(lèi)，有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動(dòng)力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)自然發(fā)展，回歸到如同我們的語(yǔ)言和飲食那種沒(méi)有斷代的狀態(tài)。
        這也正是漢服必須要考據(jù)，但又不能唯考據(jù)的重要原因；又是漢服要傳承，但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心，在民族學(xué)的框架下，填補(bǔ)民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
  （摘編自夢(mèng)玥、若木《復(fù)興的漢服，接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認(rèn)識(shí)回歸現(xiàn)代的漢服》）材料二：
        現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一，也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。
        漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個(gè)字，它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
        總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征，不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致，但最終一定會(huì)賦予文化的解釋，體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺(jué)。這一點(diǎn)與崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類(lèi)別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。
  （摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期，既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因，同時(shí)也有四次工業(yè)革命所帶來(lái)的原因。
  B.漢服不是單一的某種樣式而是一個(gè)完整的集合體系，當(dāng)下，我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
  C.隨意“改良”，隨便想象發(fā)揮，是不能傳承漢服文化的，需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計(jì)傳承。
  D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達(dá)方式，是向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化，這兩步?jīng)]有先后之分，需要同步嘗試與探索。
  B.因?yàn)闀r(shí)代的原因，今天漢服已經(jīng)無(wú)法達(dá)到百分之一百的復(fù)原，即便復(fù)原，如此穿到大街上也不合適。
  C.發(fā)展到今天，我們的語(yǔ)言和飲食沒(méi)有發(fā)生斷代，漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達(dá)到這種狀態(tài)。
  D.中西方文化的認(rèn)識(shí)差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念，西裝崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.寬袖圓領(lǐng)、對(duì)襟上衣、下身配以曳地長(zhǎng)裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
  B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對(duì)系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
  C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
  D.兩邊開(kāi)叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“現(xiàn)代漢服”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：20引用：8難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  主角（節(jié)選）
  陳彥      茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意，但時(shí)間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。
        易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來(lái)，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過(guò)他戲的老觀眾了。
        正式開(kāi)演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來(lái)，要看茍存忠，說(shuō)他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買(mǎi)票看慧娘”的。但茍老師有交代，說(shuō)在他沒(méi)演完以前，任何人都是不見(jiàn)的?；陫y穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了。
        演出終于開(kāi)始了，易青娥到門(mén)口看，觀眾特別多，連過(guò)道都站滿了人。都在說(shuō)，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過(guò)去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。
        在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父出場(chǎng)了。
        師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說(shuō)，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛(ài)憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚(yú)”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒(méi)有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。劇場(chǎng)里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了。
  《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門(mén)“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說(shuō)：“娃，唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門(mén)的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來(lái)了，不是讓你享福受活來(lái)了。”
        易青娥明顯感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺(jué)得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開(kāi)、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺(jué)得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。
        終于師父開(kāi)始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開(kāi)。
        觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)。
        就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了。朱團(tuán)長(zhǎng)急忙過(guò)來(lái)，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：
        青娥，青娥……
  “師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。
        茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：
  “娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”
        在說(shuō)比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說(shuō)：
  “十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”
        勉強(qiáng)說(shuō)完這些話，茍老師就吐出一口血來(lái)。
        舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！?br />      朱團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“謝不成了，快關(guān)幕。”
        只見(jiàn)茍老師身子動(dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。
        團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說(shuō)：“青娥，你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去！”
        易青娥跟舞臺(tái)監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見(jiàn)，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。
        那一剎那間，她反應(yīng)過(guò)來(lái)：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾”這句話表明茍老師對(duì)自己的容貌十分關(guān)注，擔(dān)心觀眾不再喜愛(ài)自己的演出。
  B.茍老師表演的“連珠火”，“天地澄靜，紅梅綻開(kāi)”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具感染力。
  C.茍老師在生命最后時(shí)刻才告訴易青娥松香粉的配方比例，有利于豐富人物性格，表現(xiàn)出老一代藝人授藝時(shí)保守的特性。
  D.茍老師“靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)”，以生命謝幕，暗示他在舞臺(tái)上享受了人生最后的榮光，安詳?shù)仉x開(kāi)人世。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用插敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門(mén)絕活，補(bǔ)充交代了茍老師的從藝經(jīng)歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿。
  B.“觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了。”這句話用比擬和襯托表現(xiàn)了觀眾對(duì)茍老師的熱愛(ài)。
  C.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)計(jì)上頗具匠心，作者在鋪墊與暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的結(jié)局自然而不突兀。
  D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，以秦腔藝人的際遇反映了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，也再現(xiàn)了秦腔藝術(shù)由興到衰再?gòu)?fù)興的發(fā)展歷程。
  （3）結(jié)合文本分析作者是如何描寫(xiě)茍存忠這一人物形象的。
  （4）《主角》一書(shū)榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”。請(qǐng)分別從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）

• 3．閱讀下面的文言文，完成題目。
        貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！?bdo class="mathjye-underpoint2">諫議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者?！?bdo class="mathjye-underpoint2">陛下所明，實(shí)同古義?！?br />      貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”
        貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危。若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！”
        貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌?bdo class="mathjye-underpoint2">頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
  （摘編自唐?吳兢《貞觀政要》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．若安/天下必須先正其身/未有身正而影/曲上治而下亂者/
  B．若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者/
  C．若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者/
  D．若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．太宗，中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)多為“太祖”或“高祖”，第二代皇帝的廟號(hào)多為“太宗”。
  B．諫議大夫，官職名，秦代開(kāi)始設(shè)置，專掌議論。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書(shū)。
  C．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆本褪菍m殿的臺(tái)階下，后來(lái)演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。
  D．頓首，古代下級(jí)對(duì)上級(jí)表示尊敬的禮儀，見(jiàn)面時(shí)行禮人低頭拱手。也是書(shū)信用語(yǔ)，表示致敬。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．太宗論君道，百姓為要。他說(shuō)不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說(shuō)不合事理的話，魏征認(rèn)為這符合古理。
  B．太宗論財(cái)物，妄受殞身。他認(rèn)為用寶貴的性命來(lái)博取財(cái)物，比用明珠彈射鳥(niǎo)雀還得不償失，為此而死，實(shí)乃可笑。
  C．太宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無(wú)度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)之人。
  D．太宗論君臣，生死與共。他認(rèn)為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)，臣子進(jìn)直言，君主納忠諫，古來(lái)所重。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？
  譯文：

   

  
  ②夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。
  譯文：

   

  
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明貞觀十三年唐太宗對(duì)實(shí)施仁義的認(rèn)識(shí)。
  組卷：22引用：5難度：0.6

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（二）.名著閱讀（《紅樓夢(mèng)》）（本題共2小題，9分）。

• 8．《紅樓夢(mèng)》第五回有判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！闭?qǐng)問(wèn)該判詞暗示了《紅樓夢(mèng)》中哪兩個(gè)人物的命運(yùn)？具體解釋。
  組卷：1引用：4難度：0.9

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四、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，按照要求作文。
        奧運(yùn)賽場(chǎng)：她，一槍絕殺，逆轉(zhuǎn)奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國(guó)榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……
        防疫戰(zhàn)場(chǎng)：她，兩針疫苗，護(hù)你安康無(wú)恙；他，臨危受命，扛起院士責(zé)任；她們，防護(hù)之下，一馬當(dāng)先；他們，生死關(guān)頭，日夜奮戰(zhàn)……
        洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)：她，以命護(hù)子，彰顯母愛(ài)偉大；他，拍車(chē)預(yù)警，勸人棄車(chē)逃生；她們，聚心協(xié)力，守護(hù)家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……
        不同的“場(chǎng)”，同樣的精神，不同的“場(chǎng)”，同樣的榮光！你的“場(chǎng)”在哪里？你如何面對(duì)？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：23難度：0.7

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