2021-2022學(xué)年山東省棗莊三中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（6月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
  材料一：
        中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。
        蓋天說(shuō)以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書(shū)的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。
        漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫(xiě)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！笨梢?jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái)天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。
        宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。
        中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么接近。“天文”永遠(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際”。
        隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來(lái)似乎越來(lái)越不重要。其實(shí)情況并不這么簡(jiǎn)單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對(duì)我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。
  （摘編自孫小淳《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二：
        縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：
        自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書(shū)?天文志》）
        祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。
        除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。
        持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過(guò)程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，在中國(guó)歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問(wèn)題，在渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中得到了合理的解答；再如，在中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量，是為了解決渾蓋之爭(zhēng)的一個(gè)重要命題而得以實(shí)施的；還如，中國(guó)天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān)；……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。我們完全有理由說(shuō)，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
  （節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）（1）下列對(duì)于蓋天說(shuō)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓋天說(shuō)是中國(guó)古代在觀測(cè)天象的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的一種對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。
  B．蓋天說(shuō)對(duì)天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)比較直觀，對(duì)古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫“蓋圖”，可能就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。
  C．《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說(shuō)的天地幾何模型來(lái)說(shuō)明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。
  D．蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)很有用。我國(guó)古代天體的赤道坐標(biāo)“人宿度”和“去極度”，與蓋天說(shuō)有一致之處。
  （2）下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說(shuō)”中“天在上，地在下”的說(shuō)法是正確的。
  B．宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際影響。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動(dòng)。
  C．朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣宇宙論提出的新認(rèn)識(shí)。
  D．南北朝時(shí)期的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測(cè)，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏”，得出了“渾天說(shuō)”可信的結(jié)論。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料大量引用古籍文獻(xiàn)中的記載，以幫助讀者理解相關(guān)內(nèi)容，且增加了文章的權(quán)威性。
  B．“渾天如雞子……地如雞中黃”是張衡對(duì)天地形象的比喻，代表了東漢對(duì)宇宙的整體認(rèn)識(shí)。
  C．材料一采用對(duì)比論證的手法指出，與西方相比，中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。
  D．材料二采用舉例論證的手法，明確說(shuō)明政治與宗教等非學(xué)術(shù)因素并未介入“渾蓋之爭(zhēng)”中。
  （4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國(guó)的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會(huì)搬到天上，有天地對(duì)應(yīng)關(guān)系。
  B．南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講。這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)?lái)巨大的影響，使得大部分科學(xué)研究以蓋天說(shuō)為依據(jù)。
  C．“渾蓋之爭(zhēng)”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決和重要成就的獲得，如《太初歷》的制訂、唐代的天文大地的測(cè)量等。
  D．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置并非越來(lái)越不重要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對(duì)人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。
  （5）古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？透過(guò)“渾蓋之爭(zhēng)”，我們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
  組卷：11引用：7難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  記念劉和珍君（節(jié)選）
  三
        在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來(lái)這樣想，這樣說(shuō)，現(xiàn)在卻覺(jué)得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。
        她的姓名第一次為我所見(jiàn)，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來(lái)，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說(shuō)：速就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來(lái)，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)論如何，總該是有些桀蕾鋒利的，但地卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來(lái)聽(tīng)我的講義，于是見(jiàn)面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見(jiàn)。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。
  四
        我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖拢挛绫愕玫截?，說(shuō)衛(wèi)隊(duì)居然開(kāi)槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說(shuō)，競(jìng)至于頗為懷疑。我①______是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，②______我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。③______始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門(mén)前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。
        但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！
        但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。
        慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
  五
        但是，我還有要說(shuō)的話。
        我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人心者，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)、但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒(méi)有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的揚(yáng)德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。
        始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證，沉勇而友愛(ài)的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛(ài)的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
        但是中外的殺人者卻居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……
  （1）下列對(duì)節(jié)選文段內(nèi)容和語(yǔ)言的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“才知道”的“才”說(shuō)明“我”知道消息之晚，這便說(shuō)明當(dāng)時(shí)的反動(dòng)政府在最大限度地封鎖消息。
  B．“下午便得到噩耗”，副詞“便”說(shuō)明慘案發(fā)生之快，雄辯地證明這是敵人預(yù)先設(shè)置的“羅網(wǎng)”。
  C．“居然”“竟”“不料”“不信”等詞，說(shuō)明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。
  D．“慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。”“慘象”和“流言”一樣，足見(jiàn)反動(dòng)派的兇殘。
  （2）在選段①②③畫(huà)橫線處填上的一組詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．向來(lái)	然而	況且
  B．從來(lái)	但是	而且
  C．向來(lái)	但是	而且
  D．從來(lái)	然而	況且

  （3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在魯迅先生的心目中，劉和珍是個(gè)外表與內(nèi)心世界有差異的學(xué)生。
  B．文章寫(xiě)劉和珍“慮及母校前途，黯然至于泣下”表明她是個(gè)有責(zé)任感的人。
  C．執(zhí)政府對(duì)待學(xué)生的手段之下劣兇殘完全出乎一般人的預(yù)料，當(dāng)然也包括魯迅這樣的知識(shí)分子。
  D．執(zhí)政府對(duì)請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生的殘害以及后來(lái)對(duì)學(xué)生請(qǐng)?jiān)高@件事的歪曲與誣陷，暴露出執(zhí)政府的反動(dòng)、貪婪和腐敗。
  （4）文段的第五部分第二自然段，詳細(xì)地寫(xiě)出劉和珍等三位女子被害的細(xì)節(jié)，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)作用？
  組卷：10引用：2難度：0.6

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六、語(yǔ)言表達(dá)（本題共1小題，12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        夏衍的報(bào)告文學(xué)，數(shù)量不多，質(zhì)量也參差不齊，但它對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響卻令其他作家 _______?！栋砉ぁ肥窍难苡?936年發(fā)表在左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《光明》創(chuàng)刊號(hào)上的一篇報(bào)告文學(xué)，該刊的社評(píng)曾指出：“《包身工》為中國(guó)報(bào)告文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新的記錄?！保?nbsp;    ①）?！栋砉ぁ吠昝荔w現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的屬性特色，既縮短了報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)的距離，又在報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)之間劃出了嚴(yán)格的 _____。
        首先，夏衍的報(bào)告文學(xué)精于藝術(shù)營(yíng)構(gòu)，善于對(duì)生活場(chǎng)景和人物形象做逼真的描繪。“文學(xué)是人學(xué)”，特別是敘事性文學(xué)，是離不開(kāi)對(duì)人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)的。夏衍的報(bào)告文學(xué)就擴(kuò)展了人物描寫(xiě)和刻畫(huà)的范圍，而且著意通過(guò)富有典型意義的人物來(lái)揭示某些事物的本質(zhì)，使報(bào)告文學(xué)開(kāi)始由以事為中心向以人物為中心轉(zhuǎn)變。
        再者，夏衍的報(bào)告文學(xué)是比較講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)的，他改變了過(guò)去通訊、速寫(xiě)等多作線性敘述的單純的結(jié)構(gòu)方式，而使作品的結(jié)構(gòu)富于變化，多姿多彩。如《包身工》巧妙地采用縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)方法，以包身工一天的生活勞動(dòng)為縱線，收放自如地 _____橫向事件，使全篇宛如一條斑斕的彩帶綴上了一串閃光的珍珠，顯得玲瓏剔透、嚴(yán)謹(jǐn)精美。在人物刻畫(huà)和場(chǎng)景的描寫(xiě)上，他善于選擇富有特色的典型的生活片段和細(xì)節(jié)，作特寫(xiě)鏡頭式的具體描繪，增強(qiáng)了作品的可視性和可感性。比如包身工早晨吃粥的情景就描繪得相當(dāng)細(xì)膩，逼真。文中對(duì)粥的描寫(xiě)，能讓你立即聯(lián)想到豬食；女工們用舌舔著淋漓在碗邊外的粥汁，蹲伏或站立在路上和門(mén)口就食的情景，使你仿佛聽(tīng)到了她們的饑腸轆轆；至于老板娘將秈米、鍋焦、豆腐渣等攪拌之后給女工充饑的鏡頭，更是把包身工悲慘的生活揭示得 ______，不能不引起人們的滿腔悲憤。
        最后，報(bào)告文學(xué)，無(wú)論是記事，還是寫(xiě)人，都是作者帶著自己的觀點(diǎn)、感情來(lái)寫(xiě)的。任何一個(gè)作者都不會(huì)對(duì)故事和人物進(jìn)行純客觀的敘述，而總是把自己的見(jiàn)解和感情訴諸筆端，用以說(shuō)服、感染讀者。夏衍的報(bào)告文學(xué)在主客觀結(jié)合方面達(dá)到了渾然一體的境界。他的作品把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式融于一體，交錯(cuò)運(yùn)用，并且天衣無(wú)縫，恰到好處。（      ②）；《包身工》是抒情的，在關(guān)鍵處常常直抒胸臆，將作者自身的深切感受，愛(ài)憎情感和著包身工的血淚一起噴出。有時(shí)，夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，圍繞包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．望塵莫及	界線	勾通	一針見(jiàn)血
  B．望其項(xiàng)背	界限	勾通	入木三分
  C．望塵莫及	界限	勾連	入木三分
  D．望其項(xiàng)背	界線	勾連	一針見(jiàn)血

  （2）下列各句中的引號(hào)和文中“文學(xué)是人學(xué)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．這個(gè)“文明”的城管，一腳踢翻了老人的水果攤。
  B．海倫學(xué)會(huì)了拼寫(xiě)“泥土”“種子”等許多單詞。
  C．現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)”。
  D．后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)甚高，將他列為“唐宋八大家”之首。
  （3）下列在文中兩個(gè)括號(hào)內(nèi)分別補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．①這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化
  ②《包身工》是敘事的，它向人們述說(shuō)包身工的悲慘遭遇
  B．①這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化
  ②《包身工》是敘事的，它向人們述說(shuō)包身工的悲慘遭遇
  C．①這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化
  ②《包身工》向人們述說(shuō)包身工的悲慘遭遇，它是敘事的
  D．①這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化
  ②《包身工》向人們述說(shuō)包身工的悲慘遭遇，它是敘事的
  （4）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，以包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
  B．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，圍繞包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
  C．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心，深刻分析和直接評(píng)價(jià)包身工制度，作品具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
  D．夏行又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，以包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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七、材料作文（本題共1小題，60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （“贏”由五個(gè)漢字組成：亡、口、月、貝、凡，包含著贏家必備的五種意識(shí)或能力）
        請(qǐng)根據(jù)圖形內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：35引用：6難度：0.7

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