2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀（20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。
        蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。”美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也即是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。
        美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。
        就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇??？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，詩(shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式。詩(shī)三百中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。
        就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。
  （摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：
        首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么”這一本體問(wèn)題的追問(wèn)。“美是什么”這一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。
        但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。
        其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。
  （摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。
  B．蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。
  C．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。
  D．美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。
  B．美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。
  C．因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。
  D．對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫(xiě)下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。
  B．明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？
  C．清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”
  D．天寶十五年間，因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫(xiě)道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
  組卷：31引用：13難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        林紅犧牲的這一夜，又有十個(gè)不屈的戰(zhàn)士同時(shí)被活埋了。
        囚房里冷清清，只剩下道靜和小俞兩個(gè)人了，她們互相摸索著，緊緊地把瘦削的手指握在一塊兒，好像兩個(gè)失掉了母親的孤兒互相偎依在一起。
  “林姐姐，現(xiàn)在就剩下咱兩個(gè)啦，我，我，……我只有你一個(gè)親人啦！”
        小俞抱住道靜的頭痛哭著。她哭林紅，也哭自己明白這世界上的事太晚了。雖然她才只有十六歲，但是地卻慚愧自己過(guò)去糊里糊涂什么也不懂。
  “小俞，好妹妹，不要哭啦！”道靜含著滿眶熱淚在黑暗中溫存地?fù)崮χ念^發(fā)，“記住這一夜，永遠(yuǎn)記住這一夜！永遠(yuǎn)記住鄭姐姐的血……“
        林紅一死，不知不覺(jué)地，道靜竟自動(dòng)代替了她的任務(wù)，對(duì)于小俞，她懷著母性的也是同志的感情，把教育她、關(guān)懷她的責(zé)任擔(dān)負(fù)到自己的肩上來(lái)。
        但是，道靜的身體太壞了，她成天昏昏迷迷地倒在污臟潮濕的木板上，極度的貧血和惡劣的飲食，以及烙傷的地方化著膿，林紅死后，她幾乎也要死去了，幸而那個(gè)女看守還不錯(cuò)，時(shí)常替她弄來(lái)點(diǎn)面湯或雞蛋湯；又找來(lái)獄醫(yī)替她診治：小俞更是細(xì)心熱情她照護(hù)著她：終于使她青春的生命又活了下來(lái)。
        林紅犧牲后的第五天，道靜她們的囚屋里又抬來(lái)了一個(gè)女病囚。這是個(gè)三十歲左右圓臉微胖的女人，臉皮黯黃，肌肉松弛，可是嗓門卻很響亮。她剛一睡到床上，就沖著小俞——小俞正用驚異的眠色望著這個(gè)新來(lái)的難友——親切地問(wèn)道：“小妹妹，你十幾了？這點(diǎn)年紀(jì)也被捕，真是……”
        道靜微微睜開(kāi)眼皮，看見(jiàn)小俞正在熱誠(chéng)地回答她：“十六歲了。大姐，你為什么到這個(gè)地方來(lái)的？”
  “鬧革命唄。你為什么吃的官司？——共產(chǎn)黨嗎？”她把頭轉(zhuǎn)向道靜，又和顏悅色地用同樣的話問(wèn)她。
        道靜心里起了疑問(wèn)：這個(gè)人不像做革命工作的人，如果是普通犯人，為什么把她弄到這個(gè)地方來(lái)？……
        道靜無(wú)力地?fù)u搖腦袋沒(méi)有答話，小俞卻替她答道：“這位小林姐姐受刑很重。前幾天我們屋里有位鄭瑾——她太好啦，叫他們處死了。小林姐姐一難過(guò)傷更重了！……”小俞天真地還要說(shuō)下去。道靜咳嗽一聲輕輕說(shuō)道：“小俞，給我一口水喝，”小俞住了嘴趕快下床從一個(gè)破舊的洋瓷缸里倒了一杯水遞給她，道靜側(cè)著頭用手接杯子的時(shí)候，用盡所有力氣捏了一下小俞的手，并且使了個(gè)眼色。小俞明白了，臉突然一紅，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭。
        那個(gè)女人繼續(xù)問(wèn)起小俞。因?yàn)檫@個(gè)女孩子年紀(jì)又輕又好說(shuō)話。
  “小妹妹，這個(gè)屋子真好，真安靜?！彼鲋^點(diǎn)起了一根香煙，看著青煙裊裊飛上黯黑的低矮的屋頂，她扭頭對(duì)小俞笑著：“我從東頭的女監(jiān)房來(lái)的，餓得受不住了，那兒鬧絕食已經(jīng)三天啦，你們?cè)缇椭腊?？?br />道靜心里陡地一動(dòng)，忍不住問(wèn)道：“絕食？哪兒絕了食？啊，聽(tīng)說(shuō)啦！就是！那些人怎么這么傻啊，”
  “對(duì)啦！那些人真是傻得要命。”女人高興地側(cè)過(guò)頭來(lái)盯著道靜?！熬褪悄切┎辉诠伯a(chǎn)黨的，也跟著共產(chǎn)黨鬧起絕食來(lái)。他們喊什么反對(duì)國(guó)民黨的秘密逮捕啦，秘密處死啦，又反對(duì)什么賣國(guó)不抗日啦……嘿，還是咱們這屋子里清靜——他們鬧，叫他們鬧去吧?！八职杨^轉(zhuǎn)向小俞笑道，“小妹妹，有人給咱們這屋里送過(guò)小條嗎？聽(tīng)說(shuō)關(guān)在這兒的三四百人一齊絕了食，就是用秘密傳條來(lái)商議的。”
        道靜著了急，正想怎么回答這個(gè)女奸細(xì)，小俞這孩子搶先說(shuō)了話：“你問(wèn)的正對(duì)！我們正想打聽(tīng)打聽(tīng)是什么人出主意要絕食的！我們沒(méi)看見(jiàn)小條——他們?yōu)槭裁床唤o我們送一個(gè)看看？真糟糕！”
  “哦，傻妹子，你們不可靠，所以那些共產(chǎn)黨才沒(méi)有給這屋里送條來(lái)。活該咱們吃幾天飽飯！陪著她們，她們強(qiáng)迫我也餓飯，可受不了啦?！眰窝b囚犯的女奸細(xì)餓極了，來(lái)到這兒再也掩飾不住她那丑惡的真面目。
        突然，小俞變了臉。她瞪著眼睛盯住那女人，狠狠地向那虛腫的臉上呸了一口唾沫：“呸，你這臭女人！真正不要臉！真沒(méi)骨頭。這么饞嘴！你怕挨餓，上這屋來(lái)也白搭，我們也就要絕食啦！”
        那個(gè)女人愣住了，道靜望著小俞那機(jī)靈、氣憤的面孔，臉上浮上了淺淺地看不出的微笑。沉了一下，她對(duì)女奸細(xì)說(shuō)道：“謝謝你來(lái)給我們送了消息，不然我們也要變成罪人了?！?br />      她把眼睛轉(zhuǎn)向小俞，堅(jiān)決地用幾乎是命令的口氣說(shuō)道：“小俞，咱倆不能再延遲，從現(xiàn)在起咱們不要再吃任何東西啦！”
        小俞點(diǎn)點(diǎn)頭。忽然撲簌撲簌掉下眼淚。她一邊掉淚，一邊對(duì)道靜小聲說(shuō)：“林姐姐，我聽(tīng)你的！鄭姐姐死了，我什么都聽(tīng)你的——聽(tīng)你的話好嗎？”
        那女奸細(xì)臉孔轉(zhuǎn)向她倆，盯住她們，好像不認(rèn)識(shí)她們似的，仔細(xì)聽(tīng)著她們的每一句話，看著她們的每一個(gè)動(dòng)作。
  （節(jié)選自楊沫《青春之歌））
  （1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中人物語(yǔ)言頗具個(gè)性化，如“記住這一夜，永遠(yuǎn)記住這一夜！永遠(yuǎn)記住鄭姐姐的血……”鏗鏘有力，突出道靜對(duì)敵斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心。
  B．“污臟潮濕的木板”“黯黑的低矮的屋頂”，這些對(duì)囚房環(huán)境的描寫(xiě)，雖著不多，但也揭示了斗爭(zhēng)環(huán)境的艱苦，從側(cè)面烘托了人物形象。
  C．小說(shuō)善于將人物的特點(diǎn)置于具體的矛盾沖突之中來(lái)表現(xiàn)，比如道靜對(duì)女奸細(xì)的戒備心理和言語(yǔ)上的交鋒，充分展示了其沉著冷靜的特點(diǎn)。
  D．小說(shuō)中在處理人物的主次關(guān)系上，一反常態(tài)，將涉世不深的小俞放在主人公的位置上來(lái)重點(diǎn)刻畫(huà)，這樣就更能達(dá)到突出小說(shuō)主題的效果。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．林紅等戰(zhàn)士的犧牲，既表明了敵人的兇殘，也使道靜在斗爭(zhēng)中變得愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)。
  B．道靜白動(dòng)擔(dān)起照顧和教育小俞的重任，說(shuō)明她的革命責(zé)任意識(shí)正在逐步形成。
  C．新來(lái)的女病囚在言談舉止上毫不掩飾，這讓道靜很容易就識(shí)破她的奸細(xì)身份。
  D．小俞面對(duì)女奸細(xì)的表現(xiàn)明顯缺少斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，這也使得道靜對(duì)她難免有些擔(dān)心。
  （3）道靜在與小俞對(duì)話過(guò)程中，有多處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這樣寫(xiě)的目的是什么？
  （4）在情節(jié)安排上，女奸細(xì)的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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六、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        長(zhǎng)征的奇跡，留下永遠(yuǎn)的烙印。熱血鍛造的豐碑，矗立在戰(zhàn)斗的途程上。
        熔鑄紅軍生命的，是鐵一般的信念。這信念，深蘊(yùn)著中華民族的抗?fàn)幰庵竞捅貏贈(zèng)Q心。填海的精衛(wèi)、追日的夸父、移山的愚公、舞干戚的刑天……遠(yuǎn)古神話富含的精神基因，植入革命者的生命，①          ，卻比神具有更堅(jiān)忍的性格，更強(qiáng)大的力量。
        戰(zhàn)爭(zhēng)是爐火，淬煉出的軀骨，比鋼還硬。這樣的戰(zhàn)士，為了勞苦同胞的翻身，為了燦如朝花的明天，為了創(chuàng)造嶄新的世界，迎向槍彈尖厲的嘯聲。鮮血和死亡，無(wú)法阻止戰(zhàn)火中的前進(jìn)。年輕的生命，那么絢爛地放射著光輝，驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。和大山站在一起，他們是最高的峰；②          ，他們是最急的浪。高峰在天空昂屹，姿態(tài)奇?zhèn)?；急浪在大地激涌，志向宏遠(yuǎn)。③          ，飛揚(yáng)著紅色的戰(zhàn)旗。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：15引用：6難度：0.9

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七、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，人民生活越來(lái)越好，城鄉(xiāng)面貌越來(lái)越新，生態(tài)環(huán)境越來(lái)越美……回望來(lái)時(shí)路，臨夏人民以?shī)^斗書(shū)寫(xiě)華章，用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行，迎難而上，負(fù)重拼搏，書(shū)寫(xiě)了擔(dān)當(dāng)實(shí)干的精彩答卷，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、山川秀美的幸福美好新臨夏映入眼簾。
        一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命，新時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，美好新臨夏的建設(shè)重任需要青年一代奮勇承擔(dān)。請(qǐng)你以“擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命”為主題，結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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