2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代，有效治理作為鄉(xiāng)村振興的要求和條件，是國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的統(tǒng)一，是秩序與活力的統(tǒng)一，是不斷增強(qiáng)廣大農(nóng)民獲得感、幸福感、安全感的治理實(shí)踐。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，構(gòu)建鄉(xiāng)村治理命運(yùn)共同體，以共同體的力量增進(jìn)有效治理是由以下兩點(diǎn)決定的。
        適應(yīng)國(guó)家宏觀鄉(xiāng)村治理的新時(shí)代調(diào)整。20世紀(jì)80年代初，隨著人民公社體制的廢除，中國(guó)農(nóng)村逐漸形成了“鄉(xiāng)政村治”的治理格局。但是伴隨農(nóng)村社會(huì)的急劇變遷，“鄉(xiāng)政村治”型的分治格局越來(lái)越難以承載流動(dòng)、異質(zhì)、離散的農(nóng)村社會(huì)發(fā)展需要。在此背景下，國(guó)家先后對(duì)鄉(xiāng)村基層治理做出了適應(yīng)鄉(xiāng)村新時(shí)代發(fā)展的統(tǒng)一制度安排，強(qiáng)調(diào)“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，以自治增活力，以法治強(qiáng)保障，以德治揚(yáng)正氣，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，構(gòu)建共建、共治共享的社會(huì)治理格局”，并強(qiáng)調(diào)“支持多方主體參與鄉(xiāng)村治理”。這些戰(zhàn)略安排意味著要夯實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，需要在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下超越競(jìng)爭(zhēng)與“分治”思維，運(yùn)用“共治”“融合”“命運(yùn)共同體”等思維和機(jī)制增進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。
        順應(yīng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要。治理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式的發(fā)展變化取決于社會(huì)生活方式和生產(chǎn)方式的發(fā)展變化。改革開(kāi)放40多年來(lái)，多元化、異質(zhì)型的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展變遷日益挑戰(zhàn)著原有鄉(xiāng)村基層組織的整合與內(nèi)聚功能。一是鄉(xiāng)村社會(huì)自主性增強(qiáng)與公共性不足并存。受工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化和信息化等結(jié)構(gòu)性外力的推拉，村莊的生產(chǎn)、生活、交往方式，包括精神文化生活等各個(gè)領(lǐng)域日益超越地緣共同體限制。一方面建立在靜止的熟人社會(huì)基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)離散現(xiàn)象嚴(yán)重。另一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)自主性不斷增強(qiáng)的同時(shí)公共性弱化。這決定了鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展需要激活人們的共同體意識(shí)，將多元主體的公共性、公共意識(shí)和公共責(zé)任嵌入治理命運(yùn)共同體這一制度性關(guān)系和組織體系。二是建立在農(nóng)耕型社會(huì)基礎(chǔ)上的同質(zhì)型生存需求向建立在復(fù)合型社會(huì)基礎(chǔ)上的異質(zhì)型發(fā)展需求轉(zhuǎn)型。面對(duì)日益增長(zhǎng)的多層次、多向度、多類(lèi)型的美好生活的追求，鄉(xiāng)村社會(huì)何以從更快向更好發(fā)展，單方治理主體供給模式捉襟見(jiàn)肘，協(xié)調(diào)與整合多方主體參與鄉(xiāng)村治理自然成為治理有效的重要抓手。三是鄉(xiāng)村顯性距離在縮小的同時(shí)隱性距離在加大。在一定意義上，隨著交通技術(shù)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，人與人之間的距離已不再是空間距離，更多的是理念、思維等隱性的心理距離，阻礙了鄉(xiāng)土認(rèn)同，這就需要通過(guò)治理命運(yùn)共同體的形塑，縮短無(wú)形距離，更好增進(jìn)多方主體的互信，夯實(shí)鄉(xiāng)土認(rèn)同的社會(huì)基礎(chǔ)。
  （摘編自應(yīng)小麗《以共同體思維與合力推進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理》）材料二：
  “治大國(guó)如烹小鮮”，鄉(xiāng)村治理是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。自治、法治、德治作為鄉(xiāng)村治理的基本方式發(fā)揮著“自治為本、法安天下、德潤(rùn)民心”的功能作用，但同時(shí)也存在“法治太‘硬’，德治太‘軟’，自治太‘任性’”的局限性。單一治理方式存在“短板”，兩兩結(jié)合的治理方式能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，但應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的治理難題時(shí)往往捉襟見(jiàn)肘。與之相反，“三治結(jié)合”鄉(xiāng)村治理模式既能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又能體現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，往往優(yōu)于單一治理方式或兩兩結(jié)合的治理模式。法治保障和道德約束下的自治是維護(hù)農(nóng)村基層民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)村莊和諧有序的“光明大道”。自治作為鄉(xiāng)村社會(huì)最基本的治理方式，能夠有效整合村莊資源，激發(fā)村莊主體活力，通過(guò)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力這個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”破解鄉(xiāng)村治理困局。值得注意的是，自治需要法律保障和道德約束，以避免其走向無(wú)序和人治。以法為主，以德為輔，德法并重的治理模式體現(xiàn)出了剛?cè)岵?jì)的治理藝術(shù)。法治作為“硬約束”，為鄉(xiāng)村治理提供法律保障和安定有序的治理環(huán)境，為治理主體和對(duì)象提供行動(dòng)指南和行為規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村長(zhǎng)治久安的根本保障。針對(duì)法律剛性有余、柔性不足的特點(diǎn)以及鄉(xiāng)村社會(huì)法治建設(shè)相對(duì)滯后的現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村德治無(wú)疑是重要“補(bǔ)給”。以自治組織為載體，以法治為保障的總治在農(nóng)村具有廣闊的生存空間和持久的生命力。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！钡轮巫鳛椤败浖s束”，為鄉(xiāng)村治理提供了有力的道德支撐，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治不可或缺的“左膀右臂”。總體而言，“三治結(jié)合”有助于實(shí)現(xiàn)“1+1+1＞3”的治理效能最大化。
  （摘編自唐皇鳳、汪燕《新時(shí)代“三治”結(jié)合的鄉(xiāng)村治理模式生成邏輯與優(yōu)化路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)80年代初，人民公社體制廢除，隨著農(nóng)村社會(huì)急劇變遷，中國(guó)農(nóng)村形成的“鄉(xiāng)政村治”的治理格局已難以滿(mǎn)足發(fā)展需要。
  B.國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村基層治理做了統(tǒng)一制度安排，明確了現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制的領(lǐng)導(dǎo)方、負(fù)責(zé)方、協(xié)同方、參與方和保障支撐手段。
  C.村莊的生產(chǎn)、生活、交往方式等各個(gè)方面原來(lái)受地緣共同體限制，因?yàn)槭艿焦I(yè)化等結(jié)構(gòu)性外力的推拉，這種限制相對(duì)弱化了。
  D.“三治結(jié)合”鄉(xiāng)村治理模式既能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又能體現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，無(wú)論何時(shí)何地都優(yōu)于單治理方式或兩兩結(jié)合的治理模式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果以有效治理作為鄉(xiāng)村振興的條件，則有利于國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同、秩序與活力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，有利于提高農(nóng)民的幸福指數(shù)。
  B.建立在靜止的熟人社會(huì)基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)離散現(xiàn)象嚴(yán)重，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)公共性弱化。
  C.農(nóng)村逐漸由農(nóng)耕型社會(huì)向復(fù)合型社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村社會(huì)由同質(zhì)型生存需求向異質(zhì)型發(fā)展需求轉(zhuǎn)型，單方治理主體供給模式已難以奏效。
  D.法治作為“硬約束”，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村長(zhǎng)治久安的根本保障，但它太剛，且鄉(xiāng)村法治建設(shè)相對(duì)滯后，必然不能滿(mǎn)足治理的全部需求。
  （3）下列各項(xiàng)中，最能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.出現(xiàn)了矛盾糾紛，一律通過(guò)地方法院按照法律予以裁決。
  B.依靠強(qiáng)大的宗族力量使本村村民凝聚，實(shí)現(xiàn)高度的自治。
  C.創(chuàng)新協(xié)商議事形式和活動(dòng)載體，讓多方主體來(lái)參與議事。
  D.建立族譜，依靠其聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼與族裔，形成鄉(xiāng)村核心紐帶。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證思路上的內(nèi)在邏輯。
  （5）結(jié)合材料二，概括作者對(duì)“德治”的觀點(diǎn)態(tài)度。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  從中興到末路
  魯迅      在未莊再看見(jiàn)阿Q出現(xiàn)的時(shí)候，是剛過(guò)了這年的中秋。人們都驚異，說(shuō)是阿Q回來(lái)了，于是又回上去想道，他先前那里去了呢？阿Q前幾回的上城，大抵早就興高采烈的對(duì)人說(shuō)，但這一次卻并不，所以也沒(méi)有一個(gè)人留心到。他或者也曾告訴過(guò)管土谷祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺錢(qián)太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數(shù)，何況是阿Q：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會(huì)上也就無(wú)從知道了。
        但阿Q這回的回來(lái)，卻與先前大不同，確乎很值得驚異。天色將黑，他睡眼蒙朧的在酒店門(mén)前出現(xiàn)了，他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿(mǎn)把是銀的和銅的，在柜上一扔說(shuō)，“現(xiàn)錢(qián)！打酒來(lái)！”穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個(gè)大搭連，沉鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例，看見(jiàn)略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q，但因?yàn)楹推茒A襖的阿Q有些兩樣了，古人云，“士別三日便當(dāng)刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態(tài)來(lái)。掌柜既先之以點(diǎn)頭，又繼之以談話：
  “豁，阿Q，你回來(lái)了！”
  “回來(lái)了。”
  “發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)，你是——在……”
  “上城去了！”
        這一件新聞，第二天便傳遍了全未莊。人人都愿意知道現(xiàn)錢(qián)和新夾襖的阿Q的中興史，所以在酒店里，茶館里，廟檐下，便漸漸的探聽(tīng)出來(lái)了。這結(jié)果，是阿Q得了新敬畏。
        據(jù)阿Q說(shuō)，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。這老爺本姓白，但因?yàn)楹铣抢镏挥兴粋€(gè)舉人，所以不必再冠姓，說(shuō)起舉人來(lái)就是他。這也不獨(dú)在未莊是如此，便是一百里方圓之內(nèi)也都如此，人們幾乎多以為他的姓名就叫舉人老爺?shù)牧恕Ｔ谶@人的府上幫忙，那當(dāng)然是可敬的。但據(jù)阿Q又說(shuō)，他卻不高興再幫忙了，因?yàn)檫@舉人老爺實(shí)在太“媽媽的”了。這一節(jié)，聽(tīng)的人都嘆息而且快意，因?yàn)榘本不配在舉人老爺家里幫忙，而不幫忙是可惜的。
        據(jù)阿Q說(shuō)，他的回來(lái)，似乎也由于不滿(mǎn)意城里人，這就在他們將長(zhǎng)凳稱(chēng)為條凳，而且煎魚(yú)用蔥絲，加以最近觀察所得的缺點(diǎn)，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未莊的鄉(xiāng)下人不過(guò)打三十二張的竹牌七，只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”，城里卻連小烏龜子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里，也就立刻是“小鬼見(jiàn)閻王”。這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。
  “你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么？”阿Q說(shuō)，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)得出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：
  “嚓！”
        王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。
        阿Q這時(shí)在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說(shuō)超過(guò)趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒(méi)有什么語(yǔ)病的了。
        然而不多久，這阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中。雖然未莊只有錢(qián)趙兩姓是大屋，此外十之九都是淺閨，但閨中究竟是閨中，所以也算得一件神異。女人們見(jiàn)面時(shí)一定說(shuō)，鄒七嫂在阿Q那里買(mǎi)了一條藍(lán)綢裙，舊固然是舊的，但只化了九角錢(qián)。還有趙白眼的母親，——一說(shuō)是趙司晨的母親，待考，——也買(mǎi)了一件孩子穿的大紅洋紗衫，七成新，只用三百大錢(qián)九二串八。于是伊們都眼巴巴的想見(jiàn)阿Q，缺綢裙的想問(wèn)他買(mǎi)綢裙，要洋紗衫的想問(wèn)他買(mǎi)洋紗衫，不但見(jiàn)了不逃避，有時(shí)阿Q已經(jīng)走過(guò)了，也還要追上去叫住他，問(wèn)道：
  “阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”
        后來(lái)這終于從淺閨傳進(jìn)深閨里去了。因?yàn)猷u七嫂得意之余，將伊的綢裙請(qǐng)趙太太去鑒賞，趙太太又告訴了趙太爺而且著實(shí)恭維了一番。趙太爺便在晚飯桌上，和秀才大爺討論，以為阿Q實(shí)在有些古怪，我們門(mén)窗應(yīng)該小心些；但他的東西，不知道可還有什么可買(mǎi)，也許有點(diǎn)好東西罷。加以趙太太也正想買(mǎi)一件價(jià)廉物美的皮背心。于是家族決議，便托鄒七嫂即刻去尋阿Q，而且為此新辟了第三種的例外：這晚上也姑且特準(zhǔn)點(diǎn)油燈。
        油燈干了不少了，阿Q還不到。趙府的全眷都很焦急，打著呵欠，或恨阿Q太飄忽，或怨鄒七嫂不上緊。趙太太還怕他因?yàn)榇禾斓臈l件不敢來(lái)，而趙太爺以為不足慮：因?yàn)檫@是“我”去叫他的。果然，到底趙太爺有見(jiàn)識(shí)，阿Q終于跟著鄒七嫂進(jìn)來(lái)了。
  “他只說(shuō)沒(méi)有沒(méi)有，我說(shuō)你自己當(dāng)面說(shuō)去，他還要說(shuō)，我說(shuō)……”鄒七嫂氣喘吁吁的走著說(shuō)。
  “太爺！”阿Q似笑非笑的叫了一聲，在檐下站住了。
  “阿Q，聽(tīng)說(shuō)你在外面發(fā)財(cái)，”趙太爺踱開(kāi)去，眼睛打量著他的全身，一面說(shuō)?！澳呛芎?，那很好的。這個(gè)，……聽(tīng)說(shuō)你有些舊東西，……可以都拿來(lái)看一看，……這也并不是別的，因?yàn)槲业挂?br />“我對(duì)鄒七嫂說(shuō)過(guò)了。都完了?！?br />“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”
  “那是朋友的，本來(lái)不多。他們買(mǎi)了些，……”
  “總該還有一點(diǎn)罷?！?br />“現(xiàn)在，只剩了一張門(mén)幕了?！?br />“就拿門(mén)幕來(lái)看看罷?！壁w太太慌忙說(shuō)。
  “那么，明天拿來(lái)就是，”趙太爺卻不甚熱心了。
  “阿Q，你以后有什么東西的時(shí)候，你盡先送來(lái)給我們看，……”
  “價(jià)錢(qián)決不會(huì)比別家出得少！”秀才說(shuō)。秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動(dòng)了沒(méi)有。
  “我要一件皮背心。”趙太太說(shuō)。
        阿Q雖然答應(yīng)著，卻懶洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，氣憤而且擔(dān)心，至于停止了打呵欠。秀才對(duì)于阿Q的態(tài)度也很不平，于是說(shuō)，這王八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以為不然，說(shuō)這也怕要結(jié)怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必?fù)?dān)心的；只要自己夜里警醒點(diǎn)就是了。秀才聽(tīng)了這“庭訓(xùn)”九，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊千萬(wàn)不要向人提起這一段話。
        但第二日，鄒七嫂便將那藍(lán)裙去染了皂，又將阿Q可疑之點(diǎn)傳揚(yáng)出去了，可是確沒(méi)有提起秀才要驅(qū)逐他這一節(jié)。然而這已經(jīng)于阿Q很不利。最先，地保尋上門(mén)了，取了他的門(mén)幕去，阿Q說(shuō)是趙太太要看的，而地保也不還并且要議定每月的孝敬錢(qián)。其次，是村人對(duì)于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來(lái)放肆，卻很有遠(yuǎn)避的神情，而這神情和先前的防他來(lái)“嚓”的時(shí)候又不同，頗混著“敬而遠(yuǎn)之”的分子了。
        只有一班閑人們卻還要尋根究底的去探阿Q的底細(xì)。阿Q也并不諱飾，傲然的說(shuō)出他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。從此他們才知道，他不過(guò)是一個(gè)小腳色，不但不能上墻，并且不能進(jìn)洞，只站在洞外接?xùn)|西。有一夜，他剛才接到一個(gè)包，正手再進(jìn)去，不一會(huì)，只聽(tīng)得里面大嚷起來(lái)，他便趕緊跑，連夜爬出城，逃回未莊來(lái)了，從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Q更不利，村人對(duì)于阿Q的“敬而遠(yuǎn)之”者，本因?yàn)榕陆Y(jié)怨，誰(shuí)料他不過(guò)是一個(gè)不敢再偷的偷兒呢？這實(shí)在是“斯亦不足畏也矣”。
  （節(jié)選自《阿Q正傳》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.阿Q這次上城，未莊沒(méi)有一個(gè)人留心到。其根本原因是管土谷祠的老頭子沒(méi)有替他宣傳。
  B.未莊人聽(tīng)阿Q講述進(jìn)城經(jīng)歷時(shí)的“肅然”“赧然”“悚然”分別側(cè)重表現(xiàn)敬、愧、畏的心理。
  C.阿Q不在舉人老爺家?guī)兔α?，?tīng)的未莊人都替阿Q失去這樣難得的謀生機(jī)會(huì)而深感惋惜。
  D.趙太太還擔(dān)心阿Q不敢來(lái)而趙太爺卻認(rèn)為不足慮，體現(xiàn)了趙太爺對(duì)阿Q的了解和信任。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“把現(xiàn)錢(qián)在錢(qián)柜上一扔”“墜成了很彎很彎的弧線”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了阿Q得意忘形的形象特點(diǎn)。
  B.小說(shuō)中提到“未莊老例”“不獨(dú)未莊如此”等，讓讀者感受到封建落后的保守思想在人們的頭腦中根深蒂固。
  C.小說(shuō)綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)手法來(lái)描述阿Q講述殺革命黨時(shí)的情景，形象生動(dòng)，令人如臨其境。
  D.小說(shuō)結(jié)尾才點(diǎn)明阿Q“不過(guò)是個(gè)不敢再偷的偷兒”，盡管前文未設(shè)伏筆，但并不突兀，反而讓人感覺(jué)甚合情理。
  （3）小說(shuō)第二段“士別三日便當(dāng)刮目相待”諷刺效果極佳，請(qǐng)分析其手法及表達(dá)效果。
  （4）魯迅說(shuō)他寫(xiě)《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。文中國(guó)民的“沉默”針對(duì)不同的對(duì)象各有表現(xiàn)，并映射出不同的“魂靈”，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在全面普及中小學(xué)生游泳教育方面，海南成了全國(guó)首個(gè)明確任務(wù)圖、時(shí)間表的省份。普及中小學(xué)生游泳教育，并非首次被提上政策議程，但像海南這樣，明確將游泳教育提到“一把手工程”“攻堅(jiān)戰(zhàn)”的高度，還“          ”的，仍不多見(jiàn)。就目前看，海南面向中小學(xué)生強(qiáng)化游泳教育的針對(duì)性和指向性很明顯：立足的是“教育”，          。在中國(guó)，溺水是14歲以下兒童傷害死亡的主要原因，意外溺水死亡事件占兒童意外死亡事件的57%，凸顯了防溺水安全教育的重要性。
                  。如果說(shuō)，在塘、庫(kù)、堰、河旁設(shè)立安全警示牌或上線防溺水人臉識(shí)別監(jiān)控預(yù)警系統(tǒng)是“堵”，那開(kāi)展游泳教育則是“疏”。游泳不只是能強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目，          。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，該技能不是“可有可無(wú)”，而是“應(yīng)該有”。加強(qiáng)中小學(xué)生游泳教育，不是可選項(xiàng)，而是必選項(xiàng)，海南已先行，其他地方也該跟上。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.倒排工期	建立臺(tái)賬	掛圖作戰(zhàn)	掛牌督辦
  B.倒排工期	建立臺(tái)賬	掛牌督辦	掛圖作戰(zhàn)
  C.建立臺(tái)賬	倒排工期	掛圖作戰(zhàn)	掛牌督辦
  D.建立臺(tái)賬	倒排工期	掛牌督辦	掛圖作戰(zhàn)

  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        科學(xué)與審美，在人類(lèi)的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。一切科學(xué)的發(fā)展大都源于人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界美的感知和對(duì)未知世界的美好想象，而一切美的事物和美的創(chuàng)造又必然符合科學(xué)的原則。我們很難想象，如果沒(méi)有浩瀚星空激發(fā)著人類(lèi)的無(wú)限好奇，今天的“天問(wèn)一號(hào)”能登陸火星；我們也很難想象，如果不是遵循了科學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律，經(jīng)典的藝術(shù)作品能瀚若星辰并流傳至今。
        因此，在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
        讀過(guò)以上材料，你有何感悟和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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