2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市香坊區(qū)扶余市四馬架二中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        2022年6月23日，深圳市七屆人大常委會(huì)第十次會(huì)議表決通過(guò)了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)醫(yī)療條例》修訂稿。其中，第七十八條在“臨終決定權(quán)”上做出了大膽突破，規(guī)定如果病人立了預(yù)囑“不要做無(wú)謂搶救”，醫(yī)院要尊重其意愿，讓病人平靜走完最后時(shí)光。
        生前預(yù)囑是指人們事先，也就是在意識(shí)清楚時(shí)簽署的，說(shuō)明在不可治愈的傷病末期或臨終時(shí)要或不要哪種醫(yī)療護(hù)理的指示文件。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人把“生前預(yù)囑”當(dāng)作“安樂(lè)死”的一種變體。雖說(shuō)兩者都是為了更少痛苦地結(jié)束病人生命，都帶有“尊嚴(yán)死”的味道，但“生前預(yù)囑”有別于“安樂(lè)死”。設(shè)立“生前預(yù)囑”的目的，是讓醫(yī)院和醫(yī)生放棄無(wú)謂搶救，讓病人以一種趨近自然、也更寧?kù)o的狀態(tài)走向死亡，“安樂(lè)死”則是要醫(yī)護(hù)人員以無(wú)痛苦的方式終結(jié)病人生命。相比之下，前者不使用生命支持系統(tǒng)，如心肺復(fù)蘇術(shù)、人工呼吸機(jī)等人工設(shè)備，體現(xiàn)了病人在生命權(quán)選擇上的自主性，也更容易避開(kāi)橫亙?cè)诎矘?lè)死前面的法律障礙。目前，僅有荷蘭和比利時(shí)通過(guò)了安樂(lè)死立法，但多數(shù)國(guó)家的法律對(duì)“生前預(yù)囑”少有禁止。
        我國(guó)憲法明確規(guī)定，“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，民法典也有規(guī)定“自然人享有生命權(quán)”。審視“生前預(yù)囑”的本質(zhì)，其實(shí)是尊重臨終患者對(duì)醫(yī)療護(hù)理的自主權(quán)，保護(hù)和發(fā)展他們的生命權(quán)，與現(xiàn)行法律規(guī)定并不沖突。2022年3月，國(guó)家衛(wèi)健委等15部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《“十四五”健康老齡化規(guī)劃》，明確提出發(fā)展安寧療護(hù)服務(wù)，穩(wěn)步擴(kuò)大安寧療護(hù)試點(diǎn)，完善安寧療護(hù)多學(xué)科服務(wù)模式，提高老年人和疾病終末期患者生命質(zhì)量，由此也折射出國(guó)家政策層面的變化，幫助患者舒適、安詳、有尊嚴(yán)地離世，已成大勢(shì)所趨。
  （摘編自《“生前預(yù)囑”寫(xiě)入地方立法：讓死亡更有尊嚴(yán)》）
  材料二：
        在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，生前預(yù)囑是預(yù)立醫(yī)療指示和預(yù)立醫(yī)療照護(hù)計(jì)劃的重要組成部分。在國(guó)外，1976年，美國(guó)加州率先通過(guò)《自然死亡法案》，是全球首個(gè)制定生前預(yù)囑相關(guān)法律的國(guó)家。隨后，加拿大、韓國(guó)、日本等國(guó)家相繼出臺(tái)類似法律。而在我國(guó)，在生前預(yù)囑的立法上，深圳則是第一個(gè)“吃螃蟹的人”。
        在深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)籌備期間，深圳市衛(wèi)健委給協(xié)會(huì)提出的任務(wù)是，要朝著立法的方向推進(jìn)，如果沒(méi)有立法，生前預(yù)囑簽署人的意愿就無(wú)法得到保障。
        事實(shí)上，除了對(duì)先行立法的關(guān)注，生前預(yù)囑入法，更是一場(chǎng)對(duì)死亡文化的討論。訂立生前預(yù)囑，最大的障礙是觀念問(wèn)題。死亡是中華文化最大的禁忌之一，而禁忌的背后則是死亡恐懼。業(yè)內(nèi)認(rèn)為，作為處理臨終、死亡的專門(mén)行業(yè)，醫(yī)療界尤其需要轉(zhuǎn)變觀念，從以積極治療、戰(zhàn)勝死亡為中心的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭R終者舒適地活著，或者舒適地死去。
        生前預(yù)囑被寫(xiě)入地方法規(guī)后，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理與法律學(xué)系副主任劉瑞爽認(rèn)為在全國(guó)層面推廣、進(jìn)行全國(guó)性立法的條件還不成熟。深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李瑛則有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃：推動(dòng)生前預(yù)囑與醫(yī)?？P(guān)聯(lián)?！叭绻绫？ń壎?，患者的主管醫(yī)生打開(kāi)社?？ǎ袡?quán)限查詢到患者最后的意愿，那么醫(yī)生就可以根據(jù)個(gè)人的意愿，制訂符合患者期望的醫(yī)療計(jì)劃，我期待這一天的到來(lái)?！?br />（摘編自《生前預(yù)囑，一份還給病人的尊嚴(yán)》）
  材料三：
        現(xiàn)代科學(xué)深刻地影響了人類生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來(lái)，我們活得更長(zhǎng)，生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂。
        瀕死的情形十分復(fù)雜，生命此時(shí)能否獲得有品質(zhì)的復(fù)蘇，我們并不敢妄斷，因?yàn)槿藗儗?duì)于生命的最后階段還比較陌生。1945年之前，大多數(shù)死亡發(fā)生在家里。到20世紀(jì)80年代，這個(gè)比例降至17%。目前，在美國(guó)，對(duì)高齡老人和垂死者的照顧已經(jīng)轉(zhuǎn)由醫(yī)院和療養(yǎng)院負(fù)責(zé)。于是，醫(yī)院成為起死回生的地方。當(dāng)然，理論上我知道一部分病人可能會(huì)亡故，但是，面對(duì)每一個(gè)實(shí)際的病例，死亡好像都不應(yīng)該發(fā)生，都是種意外。一旦失治，我們奉行的戰(zhàn)勝一切敵人的信念似乎就被打破了。
        每個(gè)新醫(yī)生、新護(hù)士都會(huì)面臨瀕死和臨床死亡。第一次遇見(jiàn)，有人會(huì)哭，有人會(huì)完全呆住。當(dāng)然，也有些人幾乎不在意。最初看到人死，我非常警覺(jué)，不斷提醒自己克制，總算沒(méi)有哭出來(lái)。
        其實(shí)，患者死亡并不代表醫(yī)生的失敗。死亡是極正常不過(guò)的現(xiàn)象。死亡可能是我們的敵人，但是死亡也符合事物的自然規(guī)律。在抽象的意義上，我知道這些真理，但是我缺乏具體的認(rèn)知——它們對(duì)于每個(gè)人是真理，包括這個(gè)由我負(fù)責(zé)治療的人。
        無(wú)人可以逃脫生命的悲劇——那就是，從出生的那一天開(kāi)始，每個(gè)人都在不斷老去。我身處這個(gè)充滿英雄主義的行業(yè)，因修復(fù)生命的能力而取得成功和榮耀。如果你的問(wèn)題是可以解決的，我們也知道技術(shù)上該怎么辦，但病情卻嚴(yán)重到不可以解決呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們沒(méi)有明確的答案。
        把死亡作為醫(yī)學(xué)的技術(shù)極限和倫理選擇問(wèn)題來(lái)思考不過(guò)是近幾十年的事。醫(yī)學(xué)還很年輕。事實(shí)證明，救治失敗并不是醫(yī)學(xué)的無(wú)能，而是對(duì)生命進(jìn)程的尊重。
  （摘編自阿圖?葛文德《最好的告別》）（1）下列關(guān)于“生前預(yù)囑”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生前預(yù)囑要求醫(yī)院尊重病人的意愿，不得以任何理由、任何手段強(qiáng)行施行病人要求之外的生命搶救。
  B.生前預(yù)囑是對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的“尊重和保障人權(quán)”和“自然人享有生命權(quán)”的堅(jiān)定維護(hù)與具體踐行。
  C.生前預(yù)囑充分尊重患者在生命權(quán)選擇上的自主權(quán)，是安樂(lè)死的一種變體，傳承了安樂(lè)死的所有優(yōu)點(diǎn)。
  D.生前預(yù)囑是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)行干預(yù)生命進(jìn)程的一種撥正，是人們正視死亡、坦然接受生命離去的一種體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在多數(shù)國(guó)家的法律中，生前預(yù)囑很少有被禁止的情況，是因?yàn)樗荛_(kāi)了橫亙?cè)诎矘?lè)死前面的法律障礙。
  B.生前預(yù)囑在國(guó)外發(fā)展比較早，理論體系也非常健全。如美國(guó)早在1976年就通過(guò)了全球首個(gè)生前預(yù)囑法案。
  C.劉瑞爽主任和李瑛會(huì)長(zhǎng)對(duì)于生前預(yù)囑的態(tài)度有所不同，前者很悲觀，后者則非常樂(lè)觀。
  D.我們不能一味地依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)去阻止老弱病死，而要學(xué)著去接受死亡也是生命的常態(tài)。
  （3）下列最能支撐材料三觀點(diǎn)的論據(jù)是

   

  
  A.加拿大一退伍軍人在癱瘓后求助政府幫他在家安裝一個(gè)輪椅活動(dòng)坡道，政府工作人員回應(yīng)“可以提供安樂(lè)死”。
  B.在2022年全國(guó)兩會(huì)上，基層醫(yī)務(wù)工作者、全國(guó)人大代表劉貴芳，因看到太多為病痛所折磨的人，所以提議，尊重死者的意愿，安樂(lè)死應(yīng)該在我國(guó)合法化。
  C.在20世紀(jì)90年代，美國(guó)陪審團(tuán)一致認(rèn)為就絕癥問(wèn)題質(zhì)疑醫(yī)生和患者的決定應(yīng)判定為政治自殺。
  D.癌癥患者薩拉和她的家人達(dá)成了共同意見(jiàn)：醫(yī)療組繼續(xù)使用抗生素。但是，如果病情惡化，不要給她上呼吸機(jī)，也不再采取進(jìn)一步的療救措施。
  （4）材料一的第二段，拿安樂(lè)死與生前預(yù)囑并談?dòng)泻斡靡猓?br />（5）結(jié)合三則材料，分析生前預(yù)囑在更大范圍推廣需要解決哪些問(wèn)題。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        文本一：
  孑孓
  李路平      ①開(kāi)會(huì)始終是一件無(wú)聊的事情。
        ②地點(diǎn)總是那間辦公室，座位也是固定的?；疑拇昂煏r(shí)而拉緊，時(shí)而打開(kāi)，打開(kāi)的時(shí)候，可以看見(jiàn)外面的一排老單元樓。房頂為了裝飾，建有一些梁柱，橫擺或斜靠在一起，貼著顏色不一的瓷磚。正對(duì)窗口的部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，很像一張小人的臉，臉上的眼睛直愣愣地看向這里，好像很好奇會(huì)議的內(nèi)容。辦公室狹小，但總還是有點(diǎn)樣子，除辦公桌外，靠邊擺著書(shū)櫥，中間是茶幾和簡(jiǎn)易沙發(fā)，幾個(gè)人面對(duì)面坐在一起，像一家人，又全然是同事關(guān)系。茶幾上有時(shí)候放著雜志或稿子，大多時(shí)候只有綠植?？菰锏霓k公生活，似乎只有綠色能夠帶來(lái)安慰。綠蘿都帶水，裝水的玻璃瓶，就是平時(shí)喝完牛奶的瓶子，圓潤(rùn)小巧，很容易就沖洗干凈。綠蘿的根系不發(fā)達(dá)，透明的水里只有幾根白色的根芽，其余的地方空空如也。
        ③開(kāi)會(huì)時(shí)看著對(duì)面人的臉，是最尷尬的。每個(gè)人都試圖找到自己最舒適的動(dòng)作，靠背，低頭，看手機(jī)，假裝記筆記，需要議論時(shí)，才會(huì)抬起頭。但總有人的目光游移不定，在房間里的各個(gè)角落掃視著：輕風(fēng)拂動(dòng)的窗簾，桌上積蓄經(jīng)年的灰塵，米色沙發(fā)的弧形把手，一小盒從未開(kāi)封的普洱。
        ④透明的瓶身被掃視了一遍又一遍，直到看見(jiàn)一個(gè)小黑點(diǎn)，在窗戶反射過(guò)來(lái)的陽(yáng)光前，曲著身子，一閃而過(guò)。細(xì)看起來(lái)，卻不止一只，好幾個(gè)黑點(diǎn)在清澈的水中無(wú)規(guī)律地浮沉。
        ⑤會(huì)議還在繼續(xù)，枯燥的內(nèi)容令人意欲逃離。瓶中的黑點(diǎn)似乎不想錯(cuò)過(guò)這些高光時(shí)刻，被一雙或無(wú)數(shù)雙眼睛注視。沒(méi)有一只愿隨著微小的重力，漸漸沉至瓶底。每一只攪動(dòng)成的凌亂弧線，都透露著與自然的對(duì)抗，它們把掙扎表現(xiàn)得如此明顯，仿佛是一面微縮的極簡(jiǎn)生活史。
        ⑥由于距離太遠(yuǎn)（更主要的原因是它們的身形太?。鼈儙缀鯁适Я怂械耐獠刻卣?，除了細(xì)瘦、黝黑。更像是被截?cái)嗟尿球?，由于疼痛扭?dòng)著身子，想要擺脫敵手，擺脫死亡的命運(yùn)。
        ⑦但它們的扭動(dòng)并非疼痛造成的。它們?cè)诼尤?、追逐和吞噬著水中的?xì)菌和單細(xì)胞藻類。碩大的瓶身猶如一個(gè)巨大的腹腔，它們悠游其中。充沛的水源就是營(yíng)養(yǎng)豐富的汁液，這個(gè)亞熱帶的城市里的辦公室，溫暖適宜，無(wú)人攪擾，它們?cè)诩乃薜母骨恢猩L(zhǎng)，然后繁殖。
        ⑧遵從生命蛻變的基因，不久之后，它們將從水里探出頭來(lái)，然后舒展細(xì)小濕潤(rùn)的翅羽，在某個(gè)不為人知的時(shí)刻，從水面上一躍而起，變成一只令人生厭的蚊子。它們的嗡嗡聲很容易讓人確定它們的方位，雙手一拍，或?qū)㈦娢门妮p輕揮舞過(guò)去，就讓它們的一生急遽停止。
        ⑨作為孑孓，它們看起來(lái)舒適安全，人畜無(wú)害，被水囚禁，水又被瓶身所囚禁。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)刻意地注視瓶中透明的水，除非它已無(wú)法覆蓋綠蘿的根系，或因植物的死亡，造成水體的渾濁與惡臭。但它們?nèi)匀皇请[秘的，很少有眼睛，會(huì)把眼前的所見(jiàn)當(dāng)作看見(jiàn)，仿若有些記憶，會(huì)被脆弱的大腦悄悄過(guò)濾。它們隱身，或被當(dāng)作某種無(wú)關(guān)緊要的未知的物種，或者是水中柔軟的垃圾，因?yàn)樗牧鲃?dòng)而靈活曲直，看似擁有生命。
        ⑩這雙無(wú)聊的眼睛始終注視著它們，在油漆的桌面反射過(guò)來(lái)的銀色光線中，在圓形瓶身的放大下，它們猶如一些散落的音符，從水面沉落水底，又從水底輕輕泛起。伴隨著會(huì)議令人昏昏欲睡的語(yǔ)音，它們賦予了這雙眼睛超常的寧?kù)o。
  ?耳畔安寧，目光潮濕，注視它們的人好像也沉入了瓶中。也許他就想潛入進(jìn)去，用雙手鉗住它們，就像鉗住一匹暴烈的海馬，在另一個(gè)世界中搏斗與僵持。
  （選自《散文》2020年第7期）      文本二：
        散文是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器，也是代言倡議的神器；現(xiàn)代散文所表達(dá)的，是感性的世界，也是理性的世界；是抒情的世界，也是說(shuō)理的世界?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代散文的世界正像現(xiàn)代生活一樣廣闊，從中可以接觸到一整個(gè)的運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)代中國(guó)，包括其已知的和未知的部分，已充分揭示的和有待挖掘的部分，已經(jīng)成就的和有待建構(gòu)的部分……所有這些，正像我們注視、思考和想象中的“現(xiàn)代中國(guó)”本身一樣，令人著迷。總之，與在中小學(xué)階段習(xí)得的或一般社會(huì)印象可能有別的是，現(xiàn)代散文絕不是一些可有可無(wú)的文章，而是現(xiàn)代中國(guó)人生命記憶和生命擴(kuò)張的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代中國(guó)的壯闊歷史和未來(lái)畫(huà)卷的鋪展，注視和打開(kāi)它，很大程度上也就是注視和打開(kāi)我們自身。
  （摘編自張業(yè)松《何謂“中國(guó)現(xiàn)代散文”》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一第②段和第③段的環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)辦公室周圍環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致的觀察，渲染了開(kāi)會(huì)者內(nèi)心的空虛和無(wú)聊。
  B.文本一的抒寫(xiě)聚焦于“它們”，表現(xiàn)出豐富的情感體驗(yàn)，不僅是在體察外在世界，也是在觀照內(nèi)心世界。
  C.文本一恰如文本二所說(shuō)的，“是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器，也是代言倡議的神器”。
  D.文本一借對(duì)孑孓的描寫(xiě)感悟，形成一種“納須彌于芥子”的風(fēng)格，體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特征。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一以“無(wú)聊的事情”開(kāi)頭，在文中結(jié)尾處又寫(xiě)到“無(wú)聊的眼睛”，前后照應(yīng)，足以顯見(jiàn)抒情主人公在職場(chǎng)生活中的不得志。
  B．文本一第⑨段以隱喻、象征、夸張、擬人等手法描寫(xiě)孑孓被囚禁于瓶身的水所囚禁，借此表現(xiàn)受困的生活。
  C．文本一寫(xiě)孑孓成熟后的生命“令人生厭”，且容易在人類的打擊下“就讓它們的一生急遽停止”，流露出悲觀厭世的情感。
  D．文本二著意于對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代散文”的探討，作為學(xué)術(shù)文章的結(jié)束段落，以比較整齊的句式營(yíng)造出一種繁復(fù)恣肆的修辭效果。
  （3）“孑孓”這一形象富含深意，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二提到，現(xiàn)代散文是現(xiàn)代中國(guó)人生命記憶和生命擴(kuò)張的產(chǎn)物，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：35引用：6難度：0.1

  解析

七、選答題

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        黨的二十大后我和同事們一起去了延安，重溫黨中央在延安時(shí)期戰(zhàn)勝世所罕見(jiàn)困難的光輝歲月，感悟老一輩共產(chǎn)黨人的精神力量。我常說(shuō)，艱難困苦，玉汝于成。中國(guó)共產(chǎn)黨百年櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，歷程何其艱辛又何其偉大。我們要一往無(wú)前、頑強(qiáng)拼搏，讓明天的中國(guó)更美好。
        明天的中國(guó)，奮斗創(chuàng)造奇跡。蘇軾有句話：“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)“向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。路雖遠(yuǎn)，行則將至；_____。只要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積跬步以至千里，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
        _____。中國(guó)這么大，不同人會(huì)有不同訴求，對(duì)同一件事也會(huì)有不同看法，這很正常，要通過(guò)溝通協(xié)商凝聚共識(shí)。14億多中國(guó)人心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、眾志成城，就沒(méi)有干不成的事、邁不過(guò)的坎。海峽兩岸一家親。衷心希望兩岸同胞相向而行、攜手并進(jìn)，共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉。
        明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。年輕充滿朝氣，_____。廣大青年要厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年。
  （1）下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)相信科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng)時(shí)，我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。
  B.從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情。
  C.后來(lái)，被俘日軍愿意留下來(lái)的越來(lái)越多，他們就組成了一個(gè)“反戰(zhàn)同盟”支部。
  D.能有如此突出的表達(dá)效果，與詩(shī)句“違背邏輯”的表達(dá)方式有著密切的聯(lián)系。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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八、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        時(shí)光荏苒，你正在時(shí)代的巨變中走向成人。這一路，你一定經(jīng)歷了太多的不確定，但要走向成熟，唯有確定的可以引領(lǐng)你前進(jìn)；這一路，你或許見(jiàn)證了時(shí)代太多的變化，但要走向成人，最可貴的卻是把握和追尋不變。時(shí)代的大變局中我們必須在不確定中把握確定；走向成人的路上，我們需要在萬(wàn)變中把握不變：縱觀古今中外各種風(fēng)云際會(huì)中太多的人和事都向我們講述著這樸素的真理。
        對(duì)此你有什么聯(lián)想和感悟？請(qǐng)綜合材料以“變與不變”為話題寫(xiě)一篇文章。
        要求：確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：3難度：0.5

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