2023-2024學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵市高二（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/8/9 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，15分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中國文人自古以來就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思想。儒家鼓勵(lì)積極入世，對社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，可一旦失敗，卻沒有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，儒道互補(bǔ)的思想則為我們提供了借鑒。
儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，在《論語?子路篇》中提出：“剛、毅、木、訥近于人”，就是說具備了剛毅、果斷、樸實(shí)、言語謹(jǐn)慎這四種品格就是接近于仁了。由此可以看出孔子所講求的仁是剛毅進(jìn)取、積極向上的一種精神，文人在治學(xué)、立身處事和事業(yè)的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給文人們提供了積極進(jìn)取的精神力量，卻忽略了對失敗的文人進(jìn)行安慰，這時(shí)候道家思想就恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，為中國文人提供了一個(gè)心靈上的居所。
道家這個(gè)博大淵源的學(xué)說思想讓我們即使處于逆境也能擁有一顆通透、明達(dá)的心來看待世界，道家思想中反映出來的生死觀念頗值得我們認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)。道家倡導(dǎo)自然精神，也有很多關(guān)于生死的論述，非常經(jīng)典。老子談?wù)撋馈昂笃渖矶硐?，外其身而身存”，在他看來，只有不要太過于在乎自己的生命，方能更好地長久生存。這里就告訴人們，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)一點(diǎn)，通透一點(diǎn)。就好比醫(yī)生總是會(huì)告訴癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死的論述就有很多了。“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！比松鷶?shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對生命存有積極的心態(tài)，以出世的心入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對中國文人產(chǎn)生了極大影響。道家的這種通透和豁達(dá)并不是事不關(guān)己高高掛起的乞丐心理，而是在看過人生的起起伏伏之后的一種淡然的狀態(tài)，不再在乎身外之物的得失，莊子追求的正是一種逍遙無爭的人格追求和精神追求。“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無己，神人無功，圣人無名’”。提出“無己”“無功”“無名”，這就要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己內(nèi)心的寧靜以及求得生存。
儒家和道家作為中國文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在矛盾中激發(fā)靈感，使得儒家和道家相互補(bǔ)足，利用這種儒道互補(bǔ)的思想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補(bǔ)思想的影響。而且，幾千年來，儒道互補(bǔ)思想決定了中國人的思想、道德、價(jià)值理念。對于引導(dǎo)人們審視整個(gè)中國文化精神、關(guān)注人類命運(yùn)、培育人文主義精神，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，都具有重要意義。
（摘編林秋穎《儒家和道家：兩種傳統(tǒng)的人生觀對中國文人的影響》）材料二：
儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。
儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。
儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法，但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。
（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對古代文人的影響探析》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.儒家思想是一種入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在治學(xué)、立身處世和事業(yè)的追求上鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”。
B.老子認(rèn)為，只要不要太過于在乎自己的生命，就能更好地長久生存，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)通透一點(diǎn)。
C.儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展與道家提倡的“復(fù)歸于樸”互補(bǔ)，能使得人性在發(fā)展的道路上保持本我的純凈自然。
D.在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家熏陶出一批隱士或居于市井的文人，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項(xiàng)是
A.人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該對生命存有積極的心態(tài)，以入世的心出世，豁達(dá)通透。
B.道家的通透、明達(dá)不是事不關(guān)己高高掛起，而是一種逍遙無爭的人格追求和精神追求，對中國文人產(chǎn)生極大影響。
C.追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸，追求陽剛和倡導(dǎo)求虛，是儒道兩家在漫長的歷史過程中逐漸形成的互補(bǔ)機(jī)制的體現(xiàn)。
D.兩則材料都論述了儒家思想和道家思想對文人的影響，材料一中大量使用了引用論證和比喻論證進(jìn)行說理。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是
A.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
B.用之則行，舍之則藏。
C.見素抱樸，少私寡欲。
D.少無適俗韻，性本愛丘山。
（4）林語堂在《吾國與吾民》中提出“我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑”。結(jié)合材料，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。組卷：2引用：1難度：0.5
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
雨中的貓
（美）海明威 旅館里，留宿的美國客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)，經(jīng)過樓梯時(shí)，一路上碰到的人他們都不認(rèn)識。他們的房間就在面對海的二樓。房間還面對公園和紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹，綠色的長椅。天氣好的時(shí)候，常常可以看到一個(gè)帶著畫架的藝術(shù)家。藝術(shù)家們都喜歡棕櫚樹那種長勢，喜歡面對著公園和海的旅館的那種鮮艷的色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來望著紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)光。天正在下雨，雨水從棕櫚樹滴下來。石子路上有一潭潭的積水。海水夾著雨滾滾地沖了過來，又順著海灘滑回去，再過一會(huì)兒，又夾著雨滾滾地沖過來。停在紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面，一個(gè)侍者站在餐館門口望著空蕩蕩的廣場。
美國太太立在窗前往外觀望。外面，就在他們的窗下，有只貓蹲伏在一張滴水的綠色桌子下頭。貓緊緊縮成一團(tuán)好不讓雨水滴濕。
“我下去把那只貓咪帶上來。”美國太太說。
“我去吧?！彼煞蛟诖采媳硎尽?br /> “不，還是我去?？蓱z的貓咪想在外頭一張桌子下頭躲雨。”
“別淋濕了。”他說。妻子來到樓下，她經(jīng)過柜臺(tái)時(shí)旅店老板起身向她鞠了一躬。他的辦公桌在柜臺(tái)間的最里廂。他是個(gè)老者，身材很高。
“下雨啦?！泵绹f。她喜歡這個(gè)旅店老板。
“是呵，夫人，天氣真夠壞的?！?br /> 他站在昏暗的柜臺(tái)間最里廂的桌子后面。這美國太太很喜歡他。她喜歡他接受抱怨時(shí)那副不茍言笑的認(rèn)真態(tài)度，她喜歡他那份尊嚴(yán)，她喜歡他愿意為她服務(wù)的那番心意。她開門往外看去，那只貓?jiān)摼驮谟疫吺裁此诎桑蛟S她可以沿著屋檐下走過去。她站在店門口時(shí)，有只雨傘在她身后撐了開來。是清理她房間的那名女侍。
“你可不要淋濕了呵?！彼⑿χf。顯然是旅店老板叫她送傘來的。
女侍為她撐著傘，她沿著碎石路走到他們房間窗戶的下頭。桌子還在，被雨水沖洗得綠得發(fā)亮，但是貓已不知去向。她突然感到非常失望。女侍抬頭望著她。
“丟了什么東西嗎，夫人？”
“剛才有只貓的?！泵绹烧f。
“貓？”
“是啊，一只貓咪。”
“一只貓？”女侍笑出聲來?！坝昀镉胸垼俊?br /> “是的，”她說，“曾在桌子下頭，”之后她又說，“呵，我好想要呵，我要一只貓咪?！?br /> “走吧，夫人，”她說，“我們得進(jìn)去了，你會(huì)被淋濕的。”
“我看也是，”美國女郎說。
她們沿著碎石路折回，進(jìn)入旅店內(nèi)。美國女郎走過柜臺(tái)間時(shí)，老板自他桌后向她欠了欠身。她走上了樓梯，她打開房門。喬治在床上，看書。
“貓弄來了嗎？”他問，把書放了下來。
“不見了?！?br /> “會(huì)到哪里去了呢？”他說，暫且將眼睛移開了書本。
她在床邊坐了下來。“我好想要呵，”她說，“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐的貓咪。可憐的貓咪在雨地里多不好玩?！?br /> 喬治又拿起了書本。
她走過去坐在梳妝臺(tái)的鏡子前頭，舉起手用鏡子照看自己。她端詳她的側(cè)臉，一側(cè)看罷又看另一側(cè)。之后端詳后腦勺與脖頸。
“你看我把頭發(fā)留長起來，好不好？”她問，又照看自己的側(cè)臉。喬治抬起眼來看到她的頸部，發(fā)尾剪得像個(gè)男孩子。
“我喜歡你現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?br /> “我可煩了，”她說，“我討厭死像個(gè)男孩子了?！?br /> “你看起來好帥呵?！彼f。
她將鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗前往外看。天要黑了。
“我要把頭發(fā)往后梳，扎得緊緊光滑的，在腦后打個(gè)大結(jié)我可以撫摸?！彼f，“我要只貓咪抱在膝上，我摸它，它會(huì)咕嚕嚕地叫?！?br /> “喔？”喬治在床上說。
“我還想用自己的銀器用餐，而且要有蠟燭。我還想一年四季如春，我可以在鏡子前梳我的頭發(fā)，貓和新衣服我也想要?！?br /> “哦，別說了，還是去讀點(diǎn)什么吧。”喬治說著，又繼續(xù)讀他的書。
女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨。
“不管怎樣，我想要只貓，”她說道，“我想要只貓，我現(xiàn)在就想要只貓。如果我不能留起長發(fā)或者有其他的快樂，我總可以有只貓吧?！?br /> 喬治沒有注意聽，他在讀自己的書。
有人敲門。
“請進(jìn)?！眴讨握f著，從書中抬起頭來。
門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她的懷里，尾巴還在搖擺?！按驍_一下，”她說，“店主叫我把這個(gè)帶給太太?！?br />（有刪改）【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.妻子說“我下去把那只貓咪帶上來”，丈夫問妻子“貓弄來了嗎”，“貓咪”“帶”“弄”這些詞都充滿憐愛之意，可見兩人對于小貓的態(tài)度一致。
B.“我要只貓咪”“……我想要只貓”“……我總可以有只貓吧”，這些是她對于自己現(xiàn)狀不滿的表現(xiàn)，是她追求滿足自我的一種訴求。
C.“繼續(xù)在看書”“看他的書”“看自己的書”“哦，別說了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！闭煞虻倪@些言行，體現(xiàn)了他對妻子的冷漠。
D.店主的恭敬禮貌與細(xì)心體貼，與日常生活中丈夫?qū)λ睦淠纬蓪Ρ?，?xì)致入微地替她著想，為她服務(wù)，讓她有了被尊重的感覺。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說第一小節(jié)交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境和人物，其中下雨的環(huán)境描寫為貓的活動(dòng)提供了特殊場景，并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
B.文中情節(jié)從尋貓至尋貓不得，再到店主送貓。這些充滿生活氣息的小插曲組織在一起，使得小說的整體情節(jié)一波三折、扣人心弦。
C.文中的“貓”具有象征意義：貓的柔順弱小的形象以及它在風(fēng)雨中孤助無依的處境，形象地映射了女主人公的境遇。
D.小說采用第三人稱敘述，女主人公沒有姓名，作者在不同的情境中，卻給了她不同的稱謂，有的顯示身份，有的顯示其獨(dú)立意識。
（3）海明威把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”有人評價(jià)本文的標(biāo)題“雨中的貓”很好地體現(xiàn)了“冰山原則”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：3引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平：嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?br />（節(jié)選自《史記?孔子世家》） 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?br />（選自《墨子?非命下》，有刪改） 察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
（選自《墨子?兼愛》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。
聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.世家，是紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳。
B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。
D.國家，國是指大夫封地，也有國都的意思。家指諸侯的封地。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.孔子在魯國時(shí)，魯國國君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。
B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國家百姓形成鮮明對比。
C.選段中墨子的“非命”觀是對那些拿“命運(yùn)”來說事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評。
D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
（5）簡要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？組卷：26引用：7難度：0.5
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
鷓鴣天?送廓之秋試
辛棄疾
白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。
鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云上，卻笑人間舉子忙。（1）下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首句“白苧新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn)，將秋天天氣微涼、清爽的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.“鵬北海，鳳朝陽”，比喻廓之就像鯤鵬從北海展翅翱游到南海，又像鳳凰飛向東升的太陽。
C.本詞的意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)豪放大膽?！按簌i”“丹鳳”意象豪邁；“北?！薄俺枴币饩抽_闊。
D.本詞寫于作者送人參加科考時(shí)，故既有哀婉不舍的離情，也有對應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿。
（2）此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實(shí)相生，請結(jié)合詞的上片內(nèi)容加以分析。組卷：4引用：1難度：0.5
（三）整本書閱讀考察《老人與海》
-
12．關(guān)于《老人與?！分姓Z言及象征手法的使用，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5
四、作文（60分）
-
13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
百年前，中國人民與美帝國主義、官僚資本主義斗爭，迎來了新中國的成立：2020年，全國人民與病毒斗爭，最終贏得了抗疫的勝利；桑迪亞哥追捕馬林魚、與大海、鯊魚斗爭，從世俗來說是失敗了，但是他捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”……人的一生都在斗爭，與困難斗爭，與命運(yùn)斗爭，與平庸斗爭……。
作為新時(shí)代的有為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：2引用：2難度：0.5