2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科學(xué)是一個(gè)來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中。在西方歷史上，科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。
        近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。
        為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。
        中國古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。
        追問和思考“什么是科學(xué)”的問題，在今天有三方面的重要意義。
        首先，中國人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時(shí)代大變故造成的被動(dòng)、無奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動(dòng)機(jī)，對(duì)真理的追求、對(duì)未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分激活。中國人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對(duì)于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價(jià)值、自主發(fā)育生長(zhǎng)的文化母體。
        其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意識(shí)到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國人所意識(shí)到，國人也尚未動(dòng)員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國社會(huì)的科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
        最后，就科學(xué)而言，中國傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國古代科技史，不僅是科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。
  （摘編自吳國盛《什么是科學(xué)》）材料二：
        自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景。
        科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)。
        近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。
  （摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》）（1）下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對(duì)前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)際用途。
  B．?dāng)?shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。
  C．科學(xué)進(jìn)入中國是出于民族振興的功利主義動(dòng)機(jī)，在中國生根還需國人探索科學(xué)的本源和精神。
  D．科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。
  （2）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國無法擁有獨(dú)立價(jià)值，自主發(fā)育生長(zhǎng)。
  B．為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊糯鷽]有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。
  C．科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的。
  D．中國科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前缺乏相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。
  （3）材料一是吳國盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方科學(xué)溯源
  B．科技倫理研究
  C．中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)
  D．中國古代的博物學(xué)
  （4）材料一與材料二的作者皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析兩人觀點(diǎn)的異同。
  （5）你將代表班級(jí)在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國該如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)？”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  兒子的敵人
  莫言      黎明時(shí)分，震耳欲聾的巨響把正在惡夢(mèng)中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強(qiáng)光像閃電抖動(dòng)，氣浪震蕩窗紙，發(fā)出嗦嗦聲響。她走到院子里。下雪了。她想，大慈大悲的菩薩，保佑我的兒子吧。
        她有兩個(gè)兒子，大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中，小兒子小林正在隨軍攻打縣城。
        炮聲停止了，從西南方傳來一陣刮風(fēng)般的槍聲，似乎還夾雜著人的吶喊，軍號(hào)的聲音似乎漂浮在槍聲和人聲之上。她知道，只要有號(hào)聲，就說明兒子還活著。小林是個(gè)號(hào)兵。中午時(shí)分，又一陣槍聲響過，但這一次她沒有聽到軍號(hào)。她渾身打著哆嗦，飛快地跑出去。沒等她跑出村子，絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)就擋住了去路。
        擔(dān)架隊(duì)漫長(zhǎng)得像一條河。她哭嚎著，跟著往前跑。
        擔(dān)架隊(duì)停在打谷場(chǎng)上。還沒落地，就有七八個(gè)醫(yī)生沖出來。她也跟著沖過去?？藓爸鴥鹤拥拿?。女衛(wèi)生員拉住她的胳膊，粗聲粗氣地說：大娘，您就不要添亂了！
        她把哭聲強(qiáng)壓下去，悲哀鼓得胸膛疼痛難忍。
        黃昏時(shí)刻，做完手術(shù)的傷兵都抬走了，神情疲憊的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生員也走了，留在場(chǎng)院里的，是死去的士兵。天依然陰沉，但西邊的天腳出現(xiàn)了一片杏黃的暖色。輕薄的雪片在空中團(tuán)簇，宛如毛草草的柳絮，降落在死者臉上。她一遍遍地看著他們，從一具尸體到另一具尸體。她用顫抖的手，小心翼翼地拂去他們臉上的雪花。她感到手上粗糙的老皮，摩擦著那些年輕的面皮，就像摩擦著綢緞。后來，村長(zhǎng)和民兵架著她的胳膊把她送回了家。民兵把她抬到炕上，村長(zhǎng)大聲說：睡吧，老嬸子，小林沒死！
        她囁嚅著：不，你們騙我，小林死了，小林……
        她迷迷糊糊地閉上了眼睛。
  二
        她剛剛閉上眼，就聽到胡同里一陣喧嘩。一個(gè)清脆的聲音問訊著：
  “這里是孫小林的家嗎？”
        她大聲答應(yīng)著坐起來，就像一團(tuán)云從炕上飄下來，隨即她就看到，昨天見過的那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞放射黃色光芒的馬燈，背著一個(gè)棕色的牛皮挎包，帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子，還有一條潔白的毛巾，清脆的聲音就從她口里發(fā)出：
  “這里是孫小林家嗎？”
        女衛(wèi)生員表情嚴(yán)肅。兩個(gè)青衣民夫抬著擔(dān)架站在身后，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員將一把金黃色的銅號(hào)遞給她：
  “孫大娘，您的兒子孫小林，在攻打縣城的戰(zhàn)斗中犧牲了！”
        她感到那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號(hào)緊緊地接在懷里，就像接住吃奶的嬰兒。
  “孫大娘，您的兒子犧牲在沖鋒的隊(duì)列里，他的死是光榮的。請(qǐng)您趕快驗(yàn)收，我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回家?！?br />村長(zhǎng)歪過頭吩咐民兵隊(duì)長(zhǎng)：“把席子解開，讓大嬸看看兒子?！?br />      一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流泄出來，一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮明地出現(xiàn)在她的眼前。她的哭聲一下子堵住了。菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這不是我的兒子！他們抬來的不是我的兒子！她把頭低下去，一直低到離那個(gè)士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年輕，跟她的兒子同樣年輕，肯定也沒超過二十歲。一綹看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的蘋果，凝著一層深紅的蠟光，兩道濃眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉，臉上凝固著甜蜜的微笑。
        女衛(wèi)生員眼里跳動(dòng)著驚恐不安的光芒：
  “這怎么可能？我親眼看著他卷進(jìn)席筒的，他沒穿敵人的衣服?！?br />      民兵隊(duì)長(zhǎng)冷冷地說：“好啊，你們把一個(gè)敵人抬了回來！你們把烈士的遺體拋棄了！”
  “也許是臨時(shí)換了套衣服？這種事情打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)經(jīng)常有。大嬸子，你好好認(rèn)認(rèn)，這是不是小林？”村長(zhǎng)老練地說。
        她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上，嗅到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額上那綹頭發(fā)攏上去，看到他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的。她默念著：也是個(gè)苦孩子?。∷难蹨I如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：
  “大娘，我不是您的兒子，但請(qǐng)說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……”
        她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：
  “兒子，你就是我的兒子……”
        院子里只剩下她和年輕人了。
        她找出一條新的毛巾，蘸了熱水給他擦臉。她將小林與眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比，越來越感到他們相似，簡(jiǎn)直就像孿生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上。她想，無論如何也得弄副棺材。她把墻根那個(gè)木柜拖出來，將破衣爛衫揪出來。她嘟噥著：“孩子，委屈你了……”
  三      她聽到有人在胡同里大聲喊叫；
  “這是孫小林的家嗎？”
        她急忙從炕上爬起來，到了大門外，看到那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞馬燈，斜背著一個(gè)牛皮挎包——帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子和—條潔白的毛巾——急匆匆地走過來。女衛(wèi)生員身后，兩個(gè)青衣民夫抬著一副擔(dān)架，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員滿面悲凄，低聲問訊：
  “這里是孫小林的家嗎？”
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說對(duì)絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)、沖出來的醫(yī)生、聲音啞的衛(wèi)生員的描寫，體現(xiàn)出傷亡的嚴(yán)重、戰(zhàn)事的慘烈殘酷。
  B．女衛(wèi)生員嗓音的變化以及孫大娘聽到問訊后像一團(tuán)云從炕上飄下來，暗示了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是孫大娘的一個(gè)夢(mèng)境。
  C．孫大娘認(rèn)下眼前的士兵，是在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的“替身”，找到了自己情感傾瀉的對(duì)象。
  D．銅號(hào)像燒紅的熱鐵般燙手，還發(fā)出聲響，以鮮明的幻覺形象地寫出了孫寡婦聽聞小林犧牲之后的巨大悲痛。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說對(duì)馬燈、銅號(hào)、牛皮挎包等意象進(jìn)行色彩描寫，既給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，也隱藏著戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息。
  B．小說兼用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官描寫，刻畫了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物內(nèi)心細(xì)膩的情感。
  C．小說主要采用全知敘述視角，全面地展現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景。同時(shí)兼用孫大娘的有限敘述視角，豐富敘述的層次性。
  D．小說運(yùn)用幻覺現(xiàn)實(shí)主義手法，以虛寫實(shí)，以夢(mèng)境折射出孫大娘真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界，強(qiáng)化了主題的呈現(xiàn)。
  （3）文中畫線處環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說標(biāo)題“兒子的敵人”在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：17引用：4難度：0.2

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三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知；他們從對(duì)惡事的無知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對(duì)幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。一個(gè)動(dòng)物在它的同類的尸體旁邊走過時(shí)，總是感到不安的；有些動(dòng)物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進(jìn)屠宰場(chǎng)的動(dòng)物發(fā)出的哀鳴，表明它們對(duì)所看到的恐怖情景是感同身受的。
  （1）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在黑猩猩救援中心，一只老黑猩猩去世后，它的同伴送它最后一程。
  B．一名殘疾人由他的服務(wù)犬拉著輪椅奔跑。
  C．地震后大熊貓緊緊抱住飼養(yǎng)員，生怕他離開。
  D．一名戰(zhàn)士退伍時(shí)，他一直訓(xùn)練的警犬拉扯他的行李，不讓他走。
  （2）文中的“野蠻人”和下面這段文字中的“小邦寡民”有哪些相似之處？
        小邦寡民，使有十百人之器毋用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。有舟車，無所乘之；有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！秴问洗呵铩?br />      非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
        動(dòng)靜相因，動(dòng)則有靜，靜則有動(dòng)。——程頤
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析