2021-2022學(xué)年湖南省長沙市鐵路一中高二（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共計(jì)35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        方言對于人類文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實(shí)在的價(jià)值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。
        方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)話研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句子，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。
        聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：只有自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。
        方言能極大地增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過程，我們要正確認(rèn)識這個(gè)現(xiàn)實(shí)。考慮到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，希望方言在更長的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。
        據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時(shí)，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為?！覀冊谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場合時(shí)，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。
        在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個(gè)人往往會(huì)說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會(huì)說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語狀態(tài)的人，腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，不會(huì)吃虧，反而更有優(yōu)勢。
        不過，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會(huì)里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，說到底就是要兼顧對方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際場合，方言的使用要掌握好度，設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時(shí)間能形成的，但我們在進(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。
  （選自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對立》，有刪改）材料二：
        蘇州歷來重視對蘇州話的保護(hù)和傳承。
        2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點(diǎn)地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012 年，蘇州市語委辦啟動(dòng)蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州方言、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時(shí)使用普通話、蘇州話報(bào)站；《蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。
        從2017年開始，同師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇哉”協(xié)會(huì)，通過微信公眾號和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。
  （摘編自《保護(hù)傳承吳依軟語方言文化不能“嗨”起來？》，蘇州新聞網(wǎng)2019年5月30日）材料三：
        早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān)。2017 年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計(jì)劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實(shí)現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時(shí)隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫。
  “方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前，這項(xiàng)工作很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。
        其實(shí)，外語語音識別與方言識別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識別難度有所不同，落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中，識別準(zhǔn)確率也略有差異。
        適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風(fēng)險(xiǎn)投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量 占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨(dú)具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。
  （摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。
  B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。
  C．方言是為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場合而存在的，在現(xiàn)代社會(huì)不可或缺。
  D．使用方言要有文明使用語言的意識，說話時(shí)要分場合、看對象，不能隨心所欲。
  （2）根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一：多言多語是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國的家長不用擔(dān)心孩子的普通話，要鼓勵(lì)孩子從小大膽說方言。
  B．材料一：構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境，就是需要每一個(gè)人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言能夠和諧相處。
  C．材料二：在保護(hù)和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗(yàn)無疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。
  D．材料三：借助人工智能技術(shù)建立中國方言數(shù)據(jù)庫，可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競爭。
  （3）材料一、二強(qiáng)調(diào)方言保護(hù)，下列說法中“有利于方言保護(hù)和推廣”的一項(xiàng)是

   

  
  A．流動(dòng)人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活，他們會(huì)積極主動(dòng)地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。
  B．到2030年，我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這一趨勢，中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。
  C．很多家長認(rèn)為說方言會(huì)影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會(huì)被嘲笑，甚至孤立。
  D．民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會(huì)羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。
  （4）材料一側(cè)重論述的內(nèi)容是什么？主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？請簡要說明。
  （5）可以從哪些方面進(jìn)行方言保護(hù)？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：58引用：18難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  心上的眼睛
  歐陽黔森      我不止一次站在婁山關(guān)的隘口，俯瞰一片巍峨的群山。
        這是大婁山脈最為險(xiǎn)要的地方。隘口向北入川，向南入黔。過了此險(xiǎn)便可兩邊長驅(qū)直入，再無如此雄關(guān)。婁山關(guān)總有很多人，特別是春天的時(shí)候。來得最多的是青少年，他們的目的很明確，是來接受愛國主義教育的。我的遠(yuǎn)房親戚丁三是這里的工作人員，年紀(jì)與我相差無幾，按家族字輩兒，我得叫他一聲老叔。他記得很深的是學(xué)生們在一臉嚴(yán)肅的老師的講解中并不肅靜，他們嘰嘰喳喳一個(gè)個(gè)吵鬧不休，還一個(gè)個(gè)快樂地手舞足蹈?？粗蠋煹碾y堪，丁三老叔并不難過。因?yàn)槎∪鲜逑?，紅軍伯伯們也不會(huì)難過，他們應(yīng)該驕傲，是因?yàn)樗麄冇⒂碌鼗闪松矫}，才換來今天學(xué)生們毫無顧忌的笑聲。我很奇怪，丁三老叔小學(xué)未畢業(yè)，如何會(huì)不說“犧牲”，而講“化成了山脈”這么好的詞兒。
        我去婁山關(guān)是家常便飯。我是一個(gè)有英雄情結(jié)的人，險(xiǎn)峻的婁山關(guān)是英雄奪關(guān)斬將展示風(fēng)采的地方，這也正是我經(jīng)常想去的理由。那兒的山，那兒的風(fēng)，都洋溢著英雄的味道。每當(dāng)我站在隘口上，仰望山壁上那幅巨大的草書，并情不自禁地朗讀它的時(shí)候，我的血液就沸騰起來。其實(shí)主席《憶秦娥?婁山關(guān)》的填詞，我早已背得滾瓜爛熟，可我每次依然會(huì)沿著毛體那瀟灑蒼勁的筆力逐字逐句地讀下去，仿佛只有讀才夠力量、夠味道。當(dāng)讀到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血”時(shí)，我全身的每一根毛細(xì)血管都張開著，血液像漲滿春水的溪流，正洶涌澎湃浩浩蕩蕩地奔向心海。我從這奔流中充分體驗(yàn)了血往上涌后那胸中無比寬闊的味道。
        正思量著什么時(shí)候去看丁三老叔，卻不想從電視里知道有一種叫“非典型肺炎”的病突然來到了世上，說是盡量少出門流動(dòng)，于是我有了充分的理由，相當(dāng)長的一段時(shí)間沒有去婁山關(guān)了，當(dāng)然也就很久沒有見到丁三老叔。
        知道丁三老叔的消息是五月中旬的時(shí)候，我的一個(gè)同事經(jīng)過婁山關(guān)時(shí)看見了丁三老叔，說是有一幫人戴著口罩，在山口盤查過往車輛上的人員，每個(gè)人必須要量體溫。丁三老叔忙這忙那地給那伙人當(dāng)助手。聽了這個(gè)消息，我是下決心要去看一看丁三老叔的。我知道丁三老叔到山埡口去了，便迫不及待地找他去。
        我首先看到的是山埡口山壁上熟悉的那幅《憶秦娥?婁山關(guān)》。那巨大而蒼勁的毛體字，在此時(shí)看來，我感覺它更顯得莊嚴(yán)而瀟灑。再看到的是，丁三老叔在那幅字下，抱著一個(gè)男軍人的大腿往上推，旁邊還有一個(gè)女軍人在幫忙。看來倆人很吃力，幾乎支撐不住那位高大的男軍人的身體，那軍人的手指總和石壁上的毛體字還有那么一點(diǎn)距離。山壁上那些瀟灑而蒼勁的字，我也曾不止一次在朗讀中產(chǎn)生出想觸摸它們的沖動(dòng)，但終究因了我不夠高而打消了念頭。從這個(gè)男軍人高大的身材來看，他也許奮力一跳就能觸及那些字，我很奇怪，這么高大而健壯的軍人，怎么還要兩個(gè)弱小的人幫忙？我不知道這是怎么一回事，我也來不及想些什么，我趕緊搭上了一把力。放下那位高大的軍人后，我看到那男軍人昂起的頭顱對周圍的反應(yīng)有點(diǎn)兒遲鈍，我感覺他的眼睛可能有問題。我靜靜地看著他，看到墨鏡下有淚水流下后，他說話了，他一邊說一邊用手指著他摸的方向，“我終于摸到了，摸到了”。我順著他手的方向，看到的是“而今邁步從頭越”。
        我與兩位軍人，在紀(jì)念碑下的石梯上坐了很久，知道了兩位軍人都是軍醫(yī)。男軍人參加過邊疆戰(zhàn)斗的救護(hù)，后因公受傷，雙目失明。女軍人是內(nèi)科大夫，是呼吸道病的專家。這位女軍人報(bào)名參加“非典”治療隊(duì)援京，可是報(bào)名的人太多，院領(lǐng)導(dǎo)沒有同意她去，理由就是因?yàn)樗煞螂p目失明沒人照顧。男軍人聽妻子讀報(bào)，聽電視，每天關(guān)注著疫情，心情一直處在激動(dòng)中。
  “我雖然沒有了眼睛，可是，我的心現(xiàn)在比什么時(shí)候都清楚。我有眼睛，這眼睛比頭上的還要清晰，我的眼睛就在這里。”男軍人面對著“蒼山如?！?，手指著胸口說。
        我和丁三老叔下山的時(shí)候，兩位軍人還坐在石梯上，我想男軍人正用心上的眼睛遙望著一片起伏的連山。
  （有刪改）文本二
        于我而言，創(chuàng)作文學(xué)作品是我生活中最重要的部分。除了寫作，我不知道還有什么能讓我如此愉悅。
        我為何對短篇小說情有獨(dú)鐘？自有我個(gè)人的想法。我在還沒有完全弄懂小說為何物的時(shí)候，就開始了短篇小說的創(chuàng)作。那時(shí)候以為小說很簡單，短篇更不在話下，隨便一寫就會(huì)發(fā)表，或者一不小心就會(huì)因此出名改變命運(yùn)，活活欺小說太甚。接連幾封退稿告訴我，小說是不那么好欺負(fù)的，失敗的滋味，當(dāng)然還銘心刻骨。但就像歷史總愿意書寫好的一面那樣，我也愿意回憶寫作之初的美好沖動(dòng)，夜深人靜了，身體總憋著一股勁兒，或者說一口氣，他需要吐出來，釋入在稿紙上。吐這口氣不需要太長時(shí)間，只一個(gè)晚上，也不需要太多的筆墨紙，20頁300格的稿紙，這便是我心目中的短篇小說。
        據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，短篇小說可稱得上是一種快樂的形式。首先它的篇幅短小，不需要太耗體力，在興奮點(diǎn)還沒有消失的時(shí)候就已經(jīng)完成，所以常常給人以飽滿、激動(dòng)和完美的印象；其次它是自由的，任何一個(gè)剎那的想法，只要你愿意，都可以變成短篇小說；再次是它能夠給人以成就感，無論長短，它畢竟是小說，況且世界上還立著那么幾個(gè)靠短篇成為大師的榜樣。于是乎，我這樣的懶漢，終于找到了借口，在沒有寫出大部頭之前，無端便有了良好的感覺。如果說我在寫長篇或者中篇的時(shí)候倍感痛苦和勞累，那寫短篇的大部分時(shí)間里卻感輕松和快樂。在閱讀人群和閱讀時(shí)間都越來越少的今天，短篇顯得尤其適合閱讀，它就像小說的濃縮液，能最大程度地去掉廢話，能在最短的時(shí)間里給讀者以小說的全部感受。所以我以為短篇不僅是一口氣寫完的，它還必須能夠讓讀者一口氣讀完。
  （節(jié)選自歐陽黔森《我的文學(xué)理想與追求--自述》）【注】文本一提到的《憶秦娥?婁山關(guān)》是毛澤東1935年創(chuàng)作的，該詞描寫了紅軍長征中征戰(zhàn)婁山關(guān)的緊張激烈場景，表現(xiàn)了革命軍人面對失利和困難時(shí)從容不迫的氣度和博大胸懷。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．來婁山關(guān)的青年學(xué)生“吵鬧不休”“手舞足蹈”，他們對于戰(zhàn)火紛飛的婁山關(guān)的歷史比較淡漠，含蓄地表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的隱憂。
  B．丁三老叔是一個(gè)守護(hù)在婁山關(guān)的普通人，他幫助男軍人觸摸山壁上的字，可以看出他身上有著人性中最為樸素的對英雄的崇敬。
  C．“非典”來襲，丁三老叔在婁山關(guān)協(xié)助檢測，女軍人主動(dòng)要求前往一線，作者用看似不經(jīng)意的交代謳歌了和平時(shí)期的平民英雄。
  D．結(jié)尾男軍人坐在婁山關(guān)的石梯上用“心上的眼睛”遙望群山，作者用這樣一幅靜穆的圖畫表達(dá)了對男軍人的惋惜和敬仰之情。
  （2）下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一中的“婁山關(guān)”與附近的“群山”，不僅是一處風(fēng)景秀美的歷史文化景觀，更重要的是它象征著堅(jiān)韌不拔的長征精神，表達(dá)了作者對中華民族英雄精神的頌揚(yáng)。
  B．文本一善于抓住關(guān)鍵的細(xì)節(jié)來刻畫人物、表露情感，如丁三老叔講“化成了山脈”這么好的詞兒、男軍人在觸摸山壁上的字后墨鏡下的“淚水”等等，人物形象鮮明生動(dòng)。
  C．文本一的語言格調(diào)質(zhì)樸而又不失雅致，敘事流暢而自然，文本二為作者自述的關(guān)于短篇小說創(chuàng)作的隨筆，語言通俗又略帶詼諧，這既是文體使然，也可見作者深厚的語言功底。
  D．文本一的情節(jié)安排上看似松散無序，實(shí)則以“婁山關(guān)”為坐標(biāo)將不同的人對婁山關(guān)的不同態(tài)度呈現(xiàn)出來；文本二則以自己對于短篇小說創(chuàng)作的心路歷程為線，短小而雋永。
  （3）作者為什么兩次提到《憶秦娥?婁山關(guān)》這首詞，有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）請綜合考慮文本一與文本二的內(nèi)容，談?wù)勛髡叩亩唐≌f創(chuàng)作觀。
  組卷：22引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（共計(jì)36分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        甘寧字興霸，巴郡臨江人也，少有氣力，好游俠，招合輕薄少年，為之渠帥；群聚相隨，挾持弓弩，負(fù)毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。往依劉表，因居南陽，不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。
        于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計(jì)曰：“今漢祚日微，曹操彌憍^①，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計(jì)，宜先取黃祖。祖今年老昏耄已甚財(cái)谷并乏左右欺弄?jiǎng)?wù)于貨利侵求吏士吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀。”權(quán)深納之。張昭時(shí)在坐，難曰：“吳下業(yè)業(yè)^②，若軍果行，恐必致亂?！睂幹^昭曰：“國家以蕭何之任付君，君居守而憂亂，奚以希慕古人乎？”權(quán)舉酒屬寧曰：“興霸，今年行討，如此酒矣，決以付卿。卿但當(dāng)勉建方略，令必克祖，則卿之功，何嫌張長史之言乎？”權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。
        寧雖粗猛好殺，然開爽有計(jì)略，輕財(cái)敬士，能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂為用命。建安二十年，從攻合肥，會(huì)疫疾，軍旅皆已引出，唯車下虎士千余人。并呂蒙、蔣欽、凌統(tǒng)及寧，從權(quán)逍遙津北。張遼覘望知之，即將步騎奄至。寧引弓射敵，與統(tǒng)等死戰(zhàn)。寧厲聲問鼓吹何以不作，壯氣毅然，權(quán)尤嘉之。寧廚兒曾有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。畢，敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓會(huì)兵，欲就船攻寧。寧聞之，故臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問，汝是為臣下非法?！泵伤刂列?，聞母言，即豁然意釋，自至寧船，笑呼之曰：“興霸，老母待卿食，急上！”寧涕泣欺欷曰：“負(fù)卿。”與蒙俱還見母，歡宴竟日。
  （節(jié)選自《三國志?甘寧傳》，有刪改）【注】①憍：同“驕”。②業(yè)業(yè)：畏懼的樣子。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祖今年老/昏耄已甚/財(cái)谷并乏/左右欺弄/務(wù)于貨利/侵求吏士/吏士心怨/
  B．祖今年老/昏耄已甚財(cái)谷/并乏左右/欺弄?jiǎng)?wù)于貨/利侵求吏士/吏士心怨/
  C．祖今年老昏/耄已甚財(cái)谷/并乏左右/欺弄?jiǎng)?wù)于貨利/侵求吏士/吏士心怨/
  D．祖今年老昏/耄已甚/財(cái)谷并乏/左右欺弄?jiǎng)?wù)于貨/利侵求吏士/吏士心怨/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人有名有字。古人幼年由父母命名，供長輩呼喚。男子20歲取字，女子15歲取字。
  B．祚，本意是指福，賜福，也指帝位，還指保佑之意。在文中指漢皇帝的地位。
  C．建安是東漢末年曹操的年號，一個(gè)皇帝在位期間的年號只能有一個(gè)。
  D．敕，在古代，就是與皇權(quán)聯(lián)系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甘寧年少時(shí)就善于交往，有俠義。他常聚合一伙言行不莊重的少年，成為他們的首領(lǐng)；投靠劉表不受重用，投奔東吳后，孫權(quán)非常器重甘寧。
  B．甘寧開朗豪爽，足智多謀。在給孫權(quán)的建言中表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)形勢的深刻把握，提出了先取黃祖的戰(zhàn)略，孫權(quán)對他的分析非常贊賞。
  C．甘寧言而無信，殺性很重。部下有過，投奔呂蒙，呂蒙擔(dān)心甘寧殺了有過的部下，沒有將其歸還。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺，但等部下放回，還是殺了他。
  D．甘寧作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。建安二十年，甘寧跟隨孫權(quán)攻打合肥，趕上軍中瘟疫流行，曹操乘機(jī)發(fā)動(dòng)襲擊。甘寧奮拉開弓箭射向敵人，與凌統(tǒng)等人殊死搏斗。
  （4）把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。
  ②故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。
  組卷：4引用：8難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（19分）

• 8．請運(yùn)用文段中的有效信息點(diǎn)評如圖這幅年畫。要求：①觀點(diǎn)明確；②準(zhǔn)確連貫；③不超過100字。
  “畫中要有戲，百觀才不膩。”伴隨清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個(gè)獨(dú)立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會(huì)親臨現(xiàn)場觀戲描摹，往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹木、亭臺樓閣等背景刻畫寫實(shí)，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動(dòng)作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點(diǎn)和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳?jiǎng)t示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動(dòng)作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)，帶給人們視覺享受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。
  
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，
        隨著數(shù)字時(shí)代的到來，淘寶購物配送、美團(tuán)外賣點(diǎn)餐、高鐵刷臉進(jìn)站、網(wǎng)上掛號看病等成了我們生活的日常。然而越來越多的老年人卻成了“數(shù)字時(shí)代的難民”。中央電視臺財(cái)經(jīng)頻道的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國60歲及以上老人中有將近兩億人從未接觸過網(wǎng)絡(luò)，購物難、出行難、看病難成為老人們不得不面對的問題。人口結(jié)構(gòu)越來越“老”，數(shù)字化形態(tài)越來越“新”，我們?nèi)绾尾拍芙鉀Q二者之間的矛盾呢？數(shù)字時(shí)代，如何讓老人們優(yōu)雅而有尊嚴(yán)地生活呢？
        請結(jié)合你的生活體驗(yàn)寫一篇不少于800字的文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析