2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市高一（下）期末語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        美食類網(wǎng)絡(luò)文藝在生活節(jié)奏全面加速的當(dāng)下廣受歡迎，觀眾在快節(jié)奏的生活中更青睞它內(nèi)部呈現(xiàn)出的“慢”的內(nèi)涵。這種看似矛盾的情境實(shí)則是人們對(duì)“家”的情感眷戀和精神回歸，體現(xiàn)出一種更具現(xiàn)代性話語特征的“家味”敘事。
        主創(chuàng)者在關(guān)注食物的同時(shí)，也深入挖掘其背后的真摯情感，借美食的味道講述情感的韻味。風(fēng)餐露宿、不辭辛勞的食物供給者與大自然相融，將大自然的原生樣態(tài)毫無保留地呈現(xiàn)出來，他們對(duì)著鏡頭開懷大笑，展示自己捕獲的戰(zhàn)利品，每一張笑靨背后都是對(duì)現(xiàn)有生活的滿心歡喜。這承載著他們勞有所得的成就感、自我認(rèn)可的獲得感和為家人提供生活保障的幸福感?！讹L(fēng)味人間》通過微觀視角深度詮釋“幸福”的味道。夫妻店和老字號(hào)等常常出現(xiàn)在鏡頭里，簡(jiǎn)單的食材在店家們手中變?yōu)槲姆絹砜偷拿朗常麄兊摹按蚯榱R俏”和彼此揶揄成為另一道風(fēng)景，這是超越美食本身的默契和信任，也是家和萬事興的真實(shí)寫照。
        天地精華孕育萬物生長(zhǎng)，一方水土養(yǎng)育一方百姓。游子們尋覓家鄉(xiāng)美食來懷念家鄉(xiāng)的人與物，相似的味道讓他們實(shí)現(xiàn)精神回鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁得到短暫治愈，思念得以片刻緩解。對(duì)家鄉(xiāng)味道的懷念與向往還能使散落各地的同鄉(xiāng)人相聚，在陌生的城市空間中獲得家人般的陪伴。食物成為子女與父母、個(gè)體與群體、家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)，是最具地域特色和情感屬性的生活符號(hào)，并在藝術(shù)手法的加持下更具人文氣息。
  （摘編自郝靜靜《一句“好好吃飯”，幾多鄉(xiāng)思涌上心頭》）材料二：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的東風(fēng)，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人入駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？
        只有不斷從人民群眾的日常生活中挖掘新故事，并與傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行緊密融通，實(shí)現(xiàn)生活“藝術(shù)化”、藝術(shù)“生活化”，消弭傳統(tǒng)文化與時(shí)代的歷史距離、與人民群眾的心理距離，才能真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)勁生命力。
        傳統(tǒng)文化類短視頻通過故事情節(jié)所傳遞的價(jià)值觀念，不斷引導(dǎo)當(dāng)代年輕人樹立正確的人生觀。定位為“中國(guó)式的熱血與浪漫”的某視頻賬號(hào)主打“國(guó)風(fēng)+劇情+特效變裝”，通過梳理中國(guó)歷史上的英雄形象，在主人公與其所扮演的孫悟空、關(guān)羽、趙云等角色之間的聯(lián)結(jié)中，傳播自強(qiáng)不息、重義輕利、家國(guó)情懷等傳統(tǒng)價(jià)值觀，在互聯(lián)網(wǎng)上獲得了眾多年輕群體的青睞與追捧。正如一位用戶評(píng)論道：“希望總要被燃起，給每一個(gè)努力的人加油！”
        此外，傳統(tǒng)文化類短視頻還具有文化傳播與價(jià)值觀傳承的功能，通過對(duì)傳統(tǒng)文物的介紹、對(duì)古代文明與傳統(tǒng)價(jià)值觀的應(yīng)用，在鏡頭的講述中增進(jìn)用戶的理解與認(rèn)同。央視系列短視頻《如果國(guó)寶會(huì)說話》，每集五分鐘時(shí)間，介紹每一個(gè)國(guó)寶背后所蘊(yùn)含的往事?！耳楉斀鸸陲棥芬患?，在詼諧幽默的講解中提升了用戶對(duì)厚重歷史文化的接受度與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化類短視頻將傳統(tǒng)價(jià)值觀寄托于每一則生動(dòng)的故事里，在這樣的“對(duì)話”中拉近了沉淀上千年的文物與年輕觀眾的心理距離，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“軟著陸”。
        以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以形成更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，而其中的關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。
        中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長(zhǎng)7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對(duì)如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。
        短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，從而在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。
        在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，因此視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。
        在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與傳播當(dāng)下社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。
  （摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．快節(jié)奏的生活與美食類網(wǎng)絡(luò)文藝的“慢”的內(nèi)涵廣受歡迎之間的情境，實(shí)則是人們對(duì)“家”的情感眷戀和精神回歸。
  B．游子們?cè)诋愢l(xiāng)的城市謀生，尋覓與家鄉(xiāng)有關(guān)的美食，相似的食物可以讓他們的鄉(xiāng)愁得到短暫治愈。
  C．內(nèi)涵豐富、受人青睞的傳統(tǒng)文化類短視頻，其傳遞的價(jià)值觀念，能夠引導(dǎo)當(dāng)年青年樹立正確的人生觀。
  D．以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)，先預(yù)設(shè)受眾群體，再制作相關(guān)視頻，這種傳播方式的影響力明顯不足。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美食來自勞動(dòng)者的辛苦，網(wǎng)絡(luò)視頻呈現(xiàn)了食材采集過程，勞動(dòng)者辛苦的背后有著收獲的成就感和幸福感。
  B．傳統(tǒng)文化類短視頻要從人民生活中挖掘新故事，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精髓來制作，拉近與讀者的距離，才能煥發(fā)生命力。
  C．從2021年12月到2022年12月，我國(guó)短視頻用戶增長(zhǎng)迅速，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“大 眾”走向“分眾”。
  D．傳統(tǒng)文化類短視頻在時(shí)間層面上將過去與現(xiàn)在相連，在社會(huì)層面上拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“對(duì)家’的情感眷戀和精神回歸”的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美食是舌尖上的歷史，美食文化是文化長(zhǎng)河中一支波瀾壯闊的生活歡歌。
  B．《尋味順德》節(jié)目通過真實(shí)的視覺和聽覺、營(yíng)造的味覺和觸覺虛構(gòu)了一個(gè)身臨其境的家鄉(xiāng)場(chǎng)景。
  C．美食類網(wǎng)絡(luò)文藝是一種將美食和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，尋找食物中獨(dú)有的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵的文藝。
  D．徽州臭鱖魚是取一斤半左右的鮮魚，凈身抹精鹽，碼進(jìn)木桶，壓上青石腌制幾天制作而成的。
  （4）當(dāng)今時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類短視頻的“破圈”傳播？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。
  （5）某美食博主在異鄉(xiāng)定居，工作之余，在街頭拍攝各地美食的相關(guān)視頻，視頻讓觀眾產(chǎn)生深切的情感共鳴。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  《吶喊》自序
  魯 迅      我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了。這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。
        我有四年多，曾經(jīng)常?！獛缀跏敲刻?，出入于質(zhì)鋪和藥店里，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。然而我的父親終于日重一日的亡故了。
        有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N去進(jìn)了K學(xué)堂了，在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。生理學(xué)并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》之類了。
        我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
        這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》。
        《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無可告語，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來的好夢(mèng)了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。
        我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，后來想，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
        這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
        然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
        只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。許多年，我便寓在這屋里抄古碑?？椭猩儆腥藖恚疟幸灿霾坏绞裁磫栴}和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。
        那時(shí)偶或來談的是一個(gè)老朋友金心異?！澳愠诉@些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的抄本。
        “沒有什么用?！?br />      “那么，你抄他是什么意思呢？”
        “沒有什么意思?！?br />      “我想，你可以做點(diǎn)文章……”
        我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：
        “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
        “然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?br />      是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
        在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
        我將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。
  一九二二年十二月三日
  （有刪改）文本二：
        《吶喊》是作者在一方面雖然覺得那時(shí)“新文化運(yùn)動(dòng)”的主張未能“徹底”，但另一方面又認(rèn)定在反封建這點(diǎn)上應(yīng)給予贊助——是在這樣的立點(diǎn)上他發(fā)出了他的“吶喊”的，所以《吶喊》主要地表現(xiàn)了那些長(zhǎng)期受封建勢(shì)力壓迫與麻醉的人們，在怎樣痛苦地而又麻痹地生活著，他們有急怒，而又如何愚昧，他們不明白生活痛苦的來源，他們有偏見，固執(zhí)，然而他們能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒詛；像一條紅線似的貫穿于他們的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他們對(duì)于生活之執(zhí)著，他們的生命力之旺盛和堅(jiān)強(qiáng)！他們是“大地的兒女”，從泥土里出來，被縛札于泥土，終身不能離開泥土的人。在這樣的人們身上，作者看見了革命的力量，然而還沒有看見革命的人物；這一股革命的力量，需要去喚醒，但喚醒了以后，需要給他們以斗爭(zhēng)的“武器”，作者在當(dāng)時(shí)的“新文化運(yùn)動(dòng)者”那里，沒有看見那種武器，所以他曾說，喚醒了以后而仍舊被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者終于發(fā)出了雄壯的“吶喊”。
        《彷徨》呢，則是在于作者目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面畢露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。
  （摘編自茅盾《論魯迅的＜吶喊＞和＜彷徨＞》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅要出國(guó)留學(xué)時(shí)，他母親哭了，因?yàn)樗岵坏脙鹤舆h(yuǎn)走異國(guó)，并且在那時(shí)讀書應(yīng)試是正路，而學(xué)洋務(wù)不是正路。
  B.魯迅在畫片上看到一個(gè)被綁卻神情麻木的中國(guó)人，就意識(shí)到改變國(guó)人愚昧的精神比救治身體的疾病更重要，于是提倡文藝。
  C.魯迅經(jīng)歷三次“看見”：看見“世人的真面目”，看見“自己”不是英雄，看見“鐵屋子”無窗戶而難破毀。
  D.《＜吶喊＞自序》不同于一般書序的寫法，在夾敘夾議中敘說了自己的經(jīng)歷，也闡述了小說集《吶喊》的來由。
  （2）關(guān)于文本一中老朋友金心異勸魯迅寫文章的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅為了驅(qū)除自己的寂寞和痛苦，寓在屋里抄古碑。老朋友金心異來訪，翻看魯迅那古碑的抄本，勸他可以“做點(diǎn)文章”。
  B.魯迅認(rèn)為金心異等人或許感到“寂寞”了，因?yàn)樗麄儎?chuàng)辦《新青年》，仿佛不只沒有人來贊同，并且也沒有人來反對(duì)。
  C.魯迅把當(dāng)時(shí)的社會(huì)比作一座封閉的“鐵屋子”，體現(xiàn)了魯迅深深的疑慮和絕望，但魯迅也沒有完全失去毀壞“鐵屋子”的希望。
  D.魯迅終于答應(yīng)朋友金心異也“做點(diǎn)文章”了，最初的一篇是《狂人日記》，但魯迅只是隨意應(yīng)付而已，寫些小說模樣的文章。
  （3）請(qǐng)根據(jù)文本一簡(jiǎn)要概述魯迅做過的幾個(gè)夢(mèng)。
  （4）魯迅開始不愿意“吶喊”，而最終還是發(fā)出了“吶喊”，這是為什么呢？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要說明。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        魏征，鉅鹿人也，近徙家相州之臨黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意，非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！贝笞谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！?/bdo>征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬。七年，代王珪為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中任卿以樞要之職見朕之非未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦？何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽解侍中，授以特進(jìn)，仍知門下省事。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！”
  （選自《貞觀政要?任賢》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
  朕A拔B卿C于D仇E虜F之G中H任I卿J以K樞L要M之N職O見P朕Q之R非S未T嘗U不V諫
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.竭，盡，窮盡，與《諫太宗十思疏》中“勇者竭其力”的“竭”字含義相同。
  B.三年，這里指貞觀三年，貞觀三年是年號(hào)紀(jì)年，古代還常用干支紀(jì)年，如“壬戌”。
  C.若，好像，與《燭之武退秦師》中“若使?fàn)T之武見秦君”的“若”字含義不同。
  D.“后復(fù)固辭”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏征在武德末年擔(dān)任太子洗馬，當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中爭(zhēng)奪帝位時(shí)，常勸李建成早做打算，但是李建成并未聽從他的勸諫。
  B.在太宗殺隱太子后，面對(duì)太宗的責(zé)問，魏征慷慨自若，從容應(yīng)答。太宗聽后肅然起敬，不僅沒有治他的罪，還向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。
  C.魏征素有治國(guó)的才能，性情剛直不阿。太宗每次和他交談，從來沒有不高興的。太宗曾撫慰魏征，說他兩百余起的勸諫都很符合其心意。
  D.魏征擔(dān)任侍中不多久因病請(qǐng)辭所任的官職，太宗竭力挽留，說魏征像礦石中的金子一樣珍貴，魏征聽了只好作罷，但后來又堅(jiān)決要求辭職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。
  ②自其逝也，雖過莫彰。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？
  （5）魏征去世后，太宗為何說自己失去了一面鏡子？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

• 8．關(guān)漢卿的《竇娥冤》和施耐庵的《水滸傳》都是中國(guó)優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，請(qǐng)選擇其中的一部作品，用一句話簡(jiǎn)要概述其主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，不超過65個(gè)字。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年12月，在卡塔爾世界杯，摩洛哥足球隊(duì)作為首支闖入世界杯四強(qiáng)的非洲球隊(duì)，成了一匹“黑馬”。摩洛哥隊(duì)的成功，與“純粹”密不可分?！凹兇狻斌w現(xiàn)在摒棄功利、尊重規(guī)律。摩洛哥不僅召回大量海外后裔球員，還大力建立本土青訓(xùn)體系，擁有健全的聯(lián)賽體系?！凹兇狻边€來自內(nèi)心的熱愛。有記者回憶道：“球場(chǎng)里，摩洛哥球迷的助威聲山呼海嘯，幾乎讓人失聰；在摩洛哥，田野旁、路燈下，隨處可見孩子踢球的身影。”
        上述材料讓你對(duì)“純粹”有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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