2022-2023學年山西省忻州市高二（下）期末語文試卷

一、（一）現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動演進的生動佐證。
        關于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！眱蓾h三國時期，人們對茶葉的功效便有了初步認知，《三國志》《吳普本草》等文獻對茶葉及茶文化就有記載。兩晉時期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時期，茶文化有了進一步發(fā)展。唐宋時期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟、文化的紐帶。中國茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊深厚的茶文化習俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。
        古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財富。在傳播過程中，中國茶融入各國各地風俗，形成獨具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表。“下午茶”是英國民眾的重要飲食文化，也是一種休閑文化。目前全球有60多個國家種茶，160多個國家和地區(qū)有喝茶習慣。
        茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧“大道至簡”的體現(xiàn)。當代，以“茶”為橋，推動東西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。
  （摘編自趙國棟《中國茶：人類文明的共同財富》）材料二：
        2022年11月29日，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，習近平總書記作出重要指示，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚中國茶文化很有意義。要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。
        堅定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代先進文化基本的了解和認知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨特魅力，也就缺少了文化自信的基礎。茶起源于中國，發(fā)于神農(nóng)，聞于周公，興盛于唐宋時期，改進普及于明清時期。鴉片戰(zhàn)爭后是中國茶文化的轉(zhuǎn)型時期，外國資本的融入對茶與政治、經(jīng)濟、社會的關系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國成立后，特別是改革開放40多年來，傳統(tǒng)茶文化與當代茶文化不斷碰撞融合，為中國茶文化注入了新時代的理念，使中國茶文化從復興走向振興。我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學習了解，彌補了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認知，進而筑牢民族文化自信的根基。
        中國是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風茶俗、茶藝茶會、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅定文化自信，形成凝聚力。
        在經(jīng)濟全球化、價值多元化和文明多樣化的當今世界，任何文明的發(fā)展進步都需要加強對外文化交流。馬來西亞前首相馬哈蒂爾曾說過這樣一句話：如果有什么東西可以促進人與人之間關系的話，那便是茶。一個異國的國家元首對茶的社會功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財富。身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅定民族文化自信。
        飲茶，不僅是一種民族習俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊含的崇尚自然、天人合一、社會和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當代人從茶文化中領會和把握茶文化的思想精華、價值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強對民族文化自信的信賴感，進而在社會實踐和個人行動上內(nèi)化為堅定民族文化自信的動力。
        中國茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊含的精神特質(zhì)和做出的貢獻至今仍發(fā)揮著獨特而又巨大的社會作用。
  （摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在關于中國茶起源的眾多說法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”的闡述。
  B．“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟、促進民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。
  C．我國是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進行。
  D．我國茶文化所蘊含的精神特質(zhì)對于國人而言具有很重要的意義，而當代茶文化則為中國傳統(tǒng)茶文化注入了時代精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都談到了“中國茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點不同。
  B．材料一以具體的數(shù)字說明了中國茶文化對于世界各國的影響，增強了說理力度。
  C．材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國茶融入各國各地風俗中，形成了獨具特色的地方茶飲文化。
  D．材料二所引用的馬來西亞前首相馬哈蒂爾之語，論證了在當今世界，各文明之間加強對外文化交流的重要性。
  （3）下列選項，不能體現(xiàn)材料一中所解說的“中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項是

   

  
  A．在新羅王朝時期，朝鮮從我國唐朝引入茶樹并植于本土，經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成了與當?shù)仫L俗文化相交融的茶文化。
  B．日本名僧榮西于宋代兩度來中國，帶回中國茶籽并播種，還寫成《吃茶養(yǎng)生記》，這對日本茶道產(chǎn)生了重要影響。
  C．英國簡?佩蒂格魯在《茶設計》中專門介紹英國老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國傳統(tǒng)茶具之間的淵源關系。
  D．“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”成功通過嚴格評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）當下，如何利用我國茶文化來增強我們的文化自信？請結(jié)合材料概括。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成小題。
  王四的故事蕭紅      紅眼睛的、走路時總愛把下巴抬得很高的王四，只要人一走進院門來，那沿路的草莖或是孩子們丟下來的玩物，就塞滿了他的兩只手。有時他把拾到了的銅圓塞到耳洞里：“他媽的……是誰的呀？快來拿去！若不快些來，它就要鉆到我的耳朵不出來啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛怼?br />      孩子們搶著銅圓的時候，撕痛了他的耳朵。
        “啊哈！這些小東西們，他媽的，不拾起來，誰也不要，看成一塊爛泥土；拾起來，就都來啦！你也要，他也要……好像一塊金寶啦……”
        他仍把下巴抬得很高，走進廚房去。他住在主人家里，十年或者也超出了。但在他的感覺上，他一走進這廚房就好像走進他自己的家里一樣，已經(jīng)覺察不出這廚房是被他管理的意思，仿佛已經(jīng)是他的所有了！這廚房，就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤子，三層格上就完全是藍花的大海碗了。至于最下一層，那些瓦盆，哪一個破了一個邊，哪一個盆底出了一道紋，他都記得清清楚楚。有時候吃完晚飯在他洗碗的時候，他就把燈滅掉，他說是可以省下一些燈油。
        他的生活就和溪水上的波浪一樣：安然，平靜，有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了，叫他“四先生”。從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了。
        但，在吃飯的時候，總是最末他一個人吃；支取工錢的時候，總是必須拿著手折。有一次他對少主人說：“我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫什么押？都是一家人一樣，誰還信不著誰……”他的提議并沒有被人接受。再支工錢時，仍是拿著手折。十幾年來，他也就褥子里、枕頭下，換來換去，保護著他的手折。手折也換過了兩三個，因為都是被畫滿了押，蓋滿了圖章。
        另外一次，他又去支取工錢，少主人說：“王老四……真是上了年紀……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……”
        王四拿起手折來，一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號，他就哈哈地張著嘴：“他媽……”他剛想要說，可是想到這是和少主人說話，于是停住了。他站在少主人的一邊，想了一些時候，把視線經(jīng)過了鼻子之后，四面掃了一下，難以確定他是在看什么：“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”他走進廚房去，坐在長桌的一頭，一面喝著燒酒，一面想著：“這可不對……少主人怕也變了心腸……今年一定有變?！庇谑怯挚戳丝词终郏骸叭舭咽终蹃G了，我看事情可就不好辦！沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清。”這次，他沒有把手折塞進枕頭去，就放在腰帶上的荷包里去了。
        王四好像真的老了，院子里的細草，他不看見；下雨時，就停在院心的孩子們的車子他也不管了。夜里很早他就睡下，早晨又起得很晚。牽?；ǖ挠白?，被太陽一個一個地印在紙窗上。他想得遠，他想到了十多年前在山上伐木頭的時候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當水手的時候：那桅桿……那標桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：“他媽的，這疤……”他確實感覺到手下的疤了。
        他常常檢點著自己的東西，應該不要的，就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋，他向換破東西的人換了幾塊糖球來分給孩子們吃了。
        他在掃院子的時候，遇到了棍棒之類，就拿在手里試一試結(jié)實不結(jié)實……有時他竟把棍子扛在肩上，試一試挑著行李可夠長短？若遇到繩子之類，也總把它掛在腰帶上。
        閑下來他就坐在井臺旁邊去，一邊結(jié)起那些拾得的繩頭，就一邊計算著手折上面的還存著的工錢的數(shù)目。
        秋天的晚上，他聽到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲，他想：“鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動的……”于是他的下巴抬得很高：“到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……”站在席子上面，做著張帆的樣子，全身痙攣一般振搖著：“還行嗎？”他自己問著自己。
        河上漲水的那天，王四好像又感覺自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包袱，扛著主人家的孩子，把他們送到高崗上去。
        “老四先生……真是個力氣人……”他恍恍惚惚地聽著人們說的就是他，后來他一留意，那是真的……不只是“四先生”，還說“老四先生”呢！他想：“這是多么被人尊敬??！”于是他更快地跑著，直到那水漲得比腰還深的時候，他還是在水里面走著。一個下午他也沒有停下來。
        主人們說：“四先生，那些零碎東西不必著急去拿它；要拿，明天慢慢地拿……”
        他說：“那怎么行！一夜不是讓人偷光了嗎？”他又不停地來回地跑著。
        他的手折，不知在什么時候離開了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：“這算完了?！彼桶杨^頂也淹在水里，那手折是紅色的，可是他總也看不到那紅色的東西。他說：“這算完了?！?br />      他站起來，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：
        “王四摸魚回來啦！”“王四摸魚回來啦！”
  1936年（有刪改）（1）下列關于小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．王四雖然每次說話幾乎都是“他媽的”打頭，但并沒有多大惡意，反倒不乏溫情，例如對孩子們總是那么慈愛：耳洞里掏銅圓，賣破爛，買糖球等。
  B．文中三次提到王四把下巴抬得很高，集中表現(xiàn)出王四覺得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感，這是家中的其他傭人不可匹及的。
  C．文中加點句強調(diào)了王四單方面對成為主人家中的一員的渴望，這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來對待主人家中的大小事務的精神動力。
  D．小說結(jié)尾處寫到手折的丟失讓王四感覺到“異樣的寒冷”，這不僅是他身體的寒涼，更是他精神寄托的徹底崩塌。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“今年一定有變”是行文中一處關鍵的轉(zhuǎn)折點。少主變心，王四準備離開，手折丟失，都是王四的這一預言預示出來的。
  B．結(jié)尾處用反復的手法，強化著人們對王四的看法：摸魚的王四、讓人笑話的王四。這與一直追求身份認同的王四的努力形成鮮明對比，極具諷刺意味。
  C．文中使用了很多省略號，意蘊豐富。譬如王四向少主提議不用手折的那一部分，就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無情充分展現(xiàn)出來了。
  D．行文凸顯了各種變換與不變：主人換了，稱呼換了，手折也換了好幾個；但王四的夢想沒變，主人的階級優(yōu)越感沒變。這其中暗含深意，令人唏噓。
  （3）年老的王四回想自己伐木，當水手，被狗咬等青春往事在文中有何作用？請結(jié)合小說具體分析。
  （4）“手折”這個中心意象凝聚了小說的意蘊與題旨，請結(jié)合小說進行具體分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        據(jù)統(tǒng)計，人類傳染病60%來源于動物，50%的動物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？
        要想回答這個問題，我們應該先了解一下，野生動物體內(nèi)的病毒①                ？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動物接觸增多，導致野生動物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風險。因此，②                ，就會大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動嚴重破壞了野生動物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。
        我們經(jīng)常說要保護野生動物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護。其實，③                 ，是因為野生動物也在保護我們?nèi)祟?。當前，人類開始重新思考與野生動物之間的關系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。
  （1）下列選項中，加點的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項是

   

  
  A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
  B．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
  C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
  D．舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：10引用：9難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        山東的農(nóng)民工張淑寶通過11年邊工作邊自學的艱難求學路，考取了3所大學的4個學歷證、2個學位證和6本各類資格證書，“共青團中央”官網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、人民日報公眾號、央視新聞客戶端等官媒紛紛點贊。在這些成績背后，到底要多努力只有他自己才能告訴你。
        今年40歲的張淑寶在24年前因家庭貧困輟學。11年前，他又重拾書本，一邊工作一邊自學，取得了上述成績的同時，還先后創(chuàng)作出300余篇詩歌、散文等文學作品。
        上述材料帶給你什么樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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