2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春五中高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/7/8 8:0:10
一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，14分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作做出的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。
傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開(kāi)傳承談創(chuàng)新，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道延續(xù)艱難。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專(zhuān)才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。
守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承，不創(chuàng)新，捧著金飯碗也只會(huì)越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹(shù)發(fā)新芽，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到現(xiàn)代青蒿素的提取……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類(lèi)疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。
沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就失去未來(lái)。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無(wú)限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力！
（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料二：
近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化，必將喪失自我。因此，無(wú)論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。
遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須保持中醫(yī)藥的本色。道法自然、天人合一、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊(yùn)含中華民族的文化基因，是中華民族智慧的結(jié)晶。在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)藥形成了獨(dú)特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長(zhǎng)期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。然而，眼下不少中醫(yī)秘方、驗(yàn)方和診療技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該把藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術(shù)充分發(fā)掘出來(lái)，整理收集保護(hù)起來(lái)，使其更好地傳承下來(lái)，為人類(lèi)健康造福。
遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須改革中醫(yī)藥管理體制。中醫(yī)和西醫(yī)雖有共通之處，但診治思維不同、防治手段各異，在管理上必然有所區(qū)別。我們應(yīng)把遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律作為政策制定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持有利于發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)、有利于提升中醫(yī)藥療效、有利于滿足人民群眾需求的原則，建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的管理制度。如果簡(jiǎn)單套用西醫(yī)管理模式，很可能會(huì)事與愿違，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來(lái)，把中醫(yī)藥的根脈保存好。
遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。但是，如果離開(kāi)中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的。只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。
（摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）材料三：
中醫(yī)藥走向世界，必須增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。作為最能體現(xiàn)中國(guó)文化的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國(guó)際“通用語(yǔ)言”，才能更好地走向世界。目前，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷(xiāo)售?？梢哉f(shuō)，走向世界面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。但是，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國(guó)際化的挑戰(zhàn)，不僅會(huì)喪失廣闊的市場(chǎng)，甚至?xí)适?guó)際評(píng)審、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的參與權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。因此，中醫(yī)藥必須主動(dòng)出擊，迎接挑戰(zhàn)，參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定，這樣才能掌握主動(dòng)權(quán)。
中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類(lèi)健康難題。中醫(yī)藥獨(dú)特的整體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)藥走出去，不是為了炫耀，而是為了解決人類(lèi)面臨的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國(guó)的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為更多人解除病痛，才能更好地彰顯“中國(guó)智慧”，贏得世界各國(guó)人民的信賴(lài)。
中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進(jìn)文明互鑒，為加強(qiáng)各國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。近年來(lái)，通過(guò)共建“一帶一路”，我國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將促進(jìn)中華文明的傳播和世界文明的交流，讓不同的文明交流融合、共同發(fā)展。
（摘編自王君平《走向世界，讓“中國(guó)處方”造福人類(lèi)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，而我國(guó)中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化。
B．我們要對(duì)藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療技術(shù)進(jìn)行收集保護(hù)，以便更好地傳承，否則就會(huì)失傳。
C．當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問(wèn)題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來(lái)。
D．要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術(shù)生生不息，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色。
（2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一更加強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，材料二更加強(qiáng)調(diào)“守正”。
B．材料三從增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、立足解決人類(lèi)健康難題、做好民心相通的大文章三個(gè)角度論述中醫(yī)藥走向世界的問(wèn)題。
C．從論證方法的角度看，材料一主要運(yùn)用了對(duì)比、舉例和引用論證，材料二和材料三主要運(yùn)用了舉例、道理論證。
D．由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻礙，對(duì)此我們更要講好中醫(yī)藥故事。
（3）下列做法中，不符合材料一中強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．錢(qián)乙在張仲景《金匱要略》的基礎(chǔ)上制作六味地黃丸，用以治療小兒的“五遲”之癥，后六味地黃丸發(fā)揚(yáng)光大，成為滋陰補(bǔ)腎、養(yǎng)生保健的良藥。
B．2019年5月20日，在廣州市代表團(tuán)參與的廣州—奧克蘭—洛杉磯三城經(jīng)貿(mào)合作活動(dòng)中，廣藥集團(tuán)與奧克蘭大學(xué)的孔子學(xué)院達(dá)成合作關(guān)系。
C．20世紀(jì)80年代，我國(guó)中醫(yī)專(zhuān)家黃世林設(shè)計(jì)了由雄黃、青黛、丹參和太子參組成的中藥“復(fù)方黃黛片”，用以治療急性早幼粒細(xì)胞白血病。
D．我國(guó)利用多樣性陣列芯片、高通量測(cè)序技術(shù)建立了數(shù)千種中藥粗提物及化學(xué)單體的分子反應(yīng)圖譜，形成了分子版《本草綱目》。
（4）三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍茏屩嗅t(yī)藥更好地傳承。組卷：1引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
石匠留下的歌何立偉 從山外頭來(lái)了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭鏈往地上一撂，褡褳里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽(tīng)了聽(tīng)水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說(shuō)：“碾子要鑿了哦！”
爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來(lái)，見(jiàn)是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過(guò)去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。
水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價(jià)。無(wú)爭(zhēng)無(wú)吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽(tīng)的聲音。
先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽(tīng)的山歌來(lái)。后來(lái)，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
天熱起來(lái)，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡(jiǎn)直那本身就是一鏨一鏨鑿出來(lái)的。像一尊石雕。拿來(lái)了蒲扇，拿來(lái)了茶罐，拿來(lái)了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f(shuō)：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見(jiàn)過(guò)世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！?br /> 我說(shuō)：“好?！?br /> 我就同他打扇，將砰茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請(qǐng)他歇憩。請(qǐng)他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見(jiàn)過(guò)世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。
但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長(zhǎng)的一聲一聲。仿佛四山里萬(wàn)人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。
又歇憩的時(shí)候，我急切地同他說(shuō)：“說(shuō)個(gè)故事我聽(tīng)吧。說(shuō)個(gè)故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。
真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。于是我說(shuō)：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得?！?br /> “等你長(zhǎng)大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒(méi)有故事?！?br /> 好久了我才說(shuō)：“那就打一個(gè)山歌吧。”歉意地一笑，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。
潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來(lái)，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒(méi)掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非來(lái)了貴客。爹問(wèn)他這問(wèn)他那。爹這人，就景仰見(jiàn)過(guò)世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺(jué)得他不肯說(shuō)出來(lái)的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺(jué)到他是一部書(shū)，但誰(shuí)也無(wú)法打開(kāi)。爹只好死勁地敬酒。
“多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑撸繋r陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌?，笑得很淡。有雪白的牙齒。
起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。
第二日天剛放明，爬起來(lái)我就要去找石匠。要問(wèn)他，見(jiàn)了世界的人，為什么不會(huì)講故事？
爹朝水閘走去，說(shuō)：“這時(shí)候才起來(lái)，石匠他走了咧！”
跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見(jiàn)了他那朦朧朧的背影。其實(shí)無(wú)法說(shuō)那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來(lái)越小，越來(lái)越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來(lái)時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默的，無(wú)聲無(wú)臭的。天和地，好大呵！
嘩啦！爹把水扯開(kāi)了。蓄了一夜的溪水，撲過(guò)來(lái)，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來(lái)，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽(tīng)的聲音了。
比先前還要好聽(tīng)些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長(zhǎng)大后，我一直覺(jué)得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠留下的一支很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歌，一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事……
（選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“我”對(duì)了解“世界”的問(wèn)題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問(wèn)。
B．“爹”對(duì)石匠熱情招待，目的是想通過(guò)見(jiàn)過(guò)世界的石匠了解外面的世界，但那個(gè)石匠卻口拙言遲，不愿回答。
C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫(huà)，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽(yáng)剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。
D．這篇小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，只是敘寫(xiě)了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過(guò)石匠了解外界的故事。
（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活。
B．“我”和“爹”的“問(wèn)”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構(gòu)成了小說(shuō)深層的問(wèn)答關(guān)系。
C．石匠側(cè)耳一聽(tīng)水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫(xiě)出石匠精湛的技藝。
D．作者善用典型化的場(chǎng)景烘托人物。石匠勞作聲與周?chē)h(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。
（3）小說(shuō)標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：1引用：2難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，13分）
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3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
熙寧二年，安石拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語(yǔ)自近臣以至后族無(wú)不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰：“安石亂天下。”久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召。
（摘編自《宋史?王安石傳》）材料二：
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今人情咨怨至/出不遜語(yǔ)/自近臣以至后族/無(wú)不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
B．今人情咨怨/至出不遜語(yǔ)/自近臣以至后族/無(wú)不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
C．今人情咨怨至/出不遜語(yǔ)/自近臣以至后族/無(wú)不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
D．今人情咨怨/至出不遜語(yǔ)/自近臣以至后族/無(wú)不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．參知政事，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使等合稱(chēng)“宰執(zhí)”。
B．經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學(xué)，注解諸子百家經(jīng)典、闡明書(shū)中蘊(yùn)含的義理的一種學(xué)問(wèn)。
C．上疏，指臣下向皇帝進(jìn)呈奏章。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。
D．膏澤，常用意義有兩個(gè)，一是滋潤(rùn)作物的及時(shí)雨，二是恩惠、恩澤。文中用作動(dòng)詞，指施恩惠。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．王安石見(jiàn)解獨(dú)到。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)是用來(lái)處理時(shí)務(wù)的，世人之所以認(rèn)為經(jīng)術(shù)不能用于處理時(shí)務(wù)，是因?yàn)楹笫赖淖x書(shū)人大都是庸俗的。
B．王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說(shuō)，改變風(fēng)俗、建立法令制度是當(dāng)時(shí)最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說(shuō)的是正確的。
C．王安石固執(zhí)己見(jiàn)。他遇事不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持己見(jiàn)，甚至有人對(duì)他說(shuō)天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。
D．王安石富有擔(dān)當(dāng)。他改革社會(huì)因循茍且的不良風(fēng)氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評(píng)價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。組卷：4引用：3難度：0.5
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8．劉星同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（ ）
組卷：6引用：4難度：0.7
四、寫(xiě)作
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
情懷是一種高尚的心境、情趣和胸懷。有情懷的人，肯定有內(nèi)涵，有夢(mèng)想，有愛(ài)心，有責(zé)任，不浮躁，不沉迷，活得精致。這是一種積極的生活態(tài)度。情懷有大有小，情懷也有多有少。古人的情懷你我有目共睹，從古詩(shī)詞中就可以看出來(lái)：他們有懸壺濟(jì)世的醫(yī)生情懷，有保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士情懷，有為國(guó)家效力的文人情懷，等等。而現(xiàn)在，情懷似乎正在遠(yuǎn)離我們。有人說(shuō)：這幾年“情懷”這個(gè)詞基本被玩爛了，甚至已經(jīng)淪為一個(gè)貶義詞。而“消費(fèi)情懷”也在商業(yè)圈、娛樂(lè)圈興起?？墒牵閼褜?duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，真的就只剩下對(duì)于過(guò)往的追憶和懷念了嗎？
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“金太陽(yáng)中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“做有情懷的現(xiàn)代青年”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：9引用：4難度：0.6