2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/9/28 9:0:1
一、本卷共20小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。
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1．《尚書?堯典》載：舜任首領(lǐng)后，建立管理機(jī)構(gòu)設(shè)官分職，任禹作“司空”平治水土；棄為“后稷”，播司百谷；皋陶作“士”，主管刑罰。這反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：28引用：5難度：0.5 -
2．商朝統(tǒng)治之下，商王與周邊的方國和部族不一定有血緣關(guān)系，但是方國和部族內(nèi)的居民多是聚族而居，有血緣關(guān)系；西周的分封制中，諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系，而封國內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破。這一變化說明西周時期（ ）
組卷：21引用：14難度：0.5 -
3．在東漢，田莊的剝削者和勞動者每每是聚族而居，帶有濃厚的封建宗法色彩。豪強(qiáng)地主貧困的宗族親戚，大多成為地主田莊中的勞動者。田莊的主要勞動者還有賓客、徒附和奴隸，對豪強(qiáng)地主有極強(qiáng)的依附性。在農(nóng)閑時操練軍事，平時為地主豪強(qiáng)看家護(hù)院，巡守警衛(wèi)，戰(zhàn)時則隨豪強(qiáng)地主出征打仗。據(jù)此可知，東漢田莊（ ?。?/h2>
組卷：6引用：15難度：0.6 -
4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)“姓在名前”旨在說明（ ?。?/h2>
組卷：27引用：20難度：0.7 -
5．漢武帝在位時，大臣孔僅建議：“敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦（砍）左趾，沒入其器物?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣?！边@一建議旨在（ ）
組卷：4引用：6難度：0.7 -
6．山東平陰縣朱家橋村落遺址出土的文物中，有用于農(nóng)作的石斧、石刀、蚌鐮、蚌刀等，有用于手工業(yè)生產(chǎn)的石錛、銅斧、骨錐、角錐、蚌鋸等，有用于紡織的陶紡輪、石紡輪等，有用于漁獵的網(wǎng)墜、骨鏃、銅鏃等。雖數(shù)量不多，但門類齊全。這表明，這一村落（ ?。?/h2>
組卷：52引用：7難度：0.5 -
7．如圖為商王武丁時期的甲骨卜辭，長方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辭中出現(xiàn)頻率很高。從國家大事到日常生活，商王都通過占卜以示得到上天的指引。它表明商朝時（ ?。?/h2>組卷：6引用：7難度：0.5 -
8．戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：44引用：27難度：0.5
二、本卷均為必考題，共4大題60分。請考生將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。
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23．閱讀以下材料，完成下列要求。
材料—：我國歷史上曾出現(xiàn)過三次民族大融合……而魏晉南北朝是第二次民族大融合時期。這個時期，北方內(nèi)遷各民族，因與漢族長期錯居雜處，在漢族的影響下，社會經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，并在加速封建化的過程中，逐漸與漢族形成了共同的經(jīng)濟(jì)體制，最后多融合于漢族。而在南方，由于大批北方漢人南遷及少數(shù)民族出居平地，也造成某些雜居局面，使一部分與漢族關(guān)系密切，少數(shù)民族逐漸漢化，也有一些遷居或以其他途徑進(jìn)入民族地區(qū)的漢族融合于少數(shù)民族。但由于漢族人數(shù)眾多，文化較高，故在整個融合過程中，少數(shù)民族漢化則表現(xiàn)為主要的，漢族融合于少數(shù)民族卻是局部的。
——白翠琴《論魏晉南北朝時期民族的遷徙與融合》材料二：魏晉南北朝時期的民族融合過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時.也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局……最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。
——陰法魯、許樹安、劉玉才《中國古代文化史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析推動民族融合的因素。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民族交融的特點(diǎn)和歷史影響。組卷：7引用：3難度：0.5 -
24．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：北宋初年的周敦頤、程顥、程頤提出了新形式的唯心主義體系。周程以繼承古代儒家自居，實(shí)際上吸取了佛教、道教的很多思想。他們的唯心主義體系，是古代儒家孔孟之道與道家老莊學(xué)說和佛教唯心主義的綜合，他們都把封建社會等級制度說成是天經(jīng)地義，把封建道德基本原則即所謂三綱五常絕對化、永恒化，從而滿足官僚地主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的需要。
——鄭紅峰《中國哲學(xué)史》材料二：中國文明有許多方面，尤其是文化領(lǐng)域，于唐、宋幾個世紀(jì)內(nèi)達(dá)到頂峰，這也是事實(shí)。在這幾個世紀(jì)中，除了出現(xiàn)許多學(xué)者撰寫的無所不包的各朝歷史外，還出現(xiàn)了佛經(jīng)和儒家經(jīng)典的大百科全書，偉大的詩人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)，寫在書卷上的書法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評價，精美的瓷器幾乎如玻璃一樣薄，一樣透明，印刷術(shù)的發(fā)明價值連城，除文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場對整個歐亞大陸有重大意義的商業(yè)革命。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請完成下列要求：
（1）據(jù)材料一概括宋代理學(xué)的特征，結(jié)合所學(xué)知識分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的原因。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，簡析印刷術(shù)產(chǎn)生的影響。組卷：13引用：5難度：0.7