2021年遼寧省朝陽市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “天下觀”指的是某一文化或者某一人群對于世界構(gòu)成的認(rèn)知，這種對于世界構(gòu)成的認(rèn)知并不純粹是地理的，而是在相應(yīng)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)上構(gòu)建的對于世界政治、文化以及經(jīng)濟(jì)秩序的地理認(rèn)知。“疆域觀”指的是某一文化或者某一人群對其所應(yīng)占有的空間范圍的認(rèn)知，因此這里所用的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國家”和“主權(quán)”等概念沒有關(guān)系?！疤煜掠^”和“疆域觀”這兩個(gè)概念雖然存在差異，但有著內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是在“中國”古代。
        關(guān)于“中國”古代的“天下觀”，唐曉峰的《從混沌到秩序》的研究比較深入，現(xiàn)引用其中一些有關(guān)的結(jié)論。
        首先，“華夷”兩分的“天下觀”：“在周朝分封地域范圍的四周，全面逼近所謂的‘夷狄’之人。于是，在中國歷史上第一次出現(xiàn)了華夏世界作為一個(gè)整體直接面對夷狄世界的局面。居于中央的華夏與居于四周的夷狄的關(guān)系遂成為‘天下’兩分的基本人文地理格局”；“需要注意到的是，華夷之限不是政治界限，更不是國界，也不是種族界限，而只是文化界限……”。
        然后，關(guān)于“華”，“華夏”的空間范圍：“不知最早從什么時(shí)候開始，‘禹跡’成為華夏地域的表述名稱”；“禹之跡，就是大禹治理過的地方，是文明之區(qū)，有別于蠻夷之地。在人們用大禹的名義說明自己的地方時(shí)，已經(jīng)包含了華夷兩分的意義，夷狄均在禹跡之外，而宣稱居于‘禹跡’之內(nèi)，則成為華夏人地理認(rèn)同的重要方式”；“《毛詩正義》：‘中國之文，與四方相對，故知中國謂京師，四方謂諸夏。若以中國對四夷，則諸夏亦為中國’”。
        如果上述認(rèn)知正確的話，那么“中國”古代的“疆域觀”也就呼之而出了。在“華夷”兩分的“天下觀”下，雖然“華”占據(jù)了主導(dǎo)，但兩者結(jié)合才構(gòu)成了“天下”，也即唐曉峰所說的“反而希望‘四海會(huì)同’‘夷狄遠(yuǎn)服，聲教益廣’，也就是要與夷狄共天下”，由此顯而易見得出的結(jié)論就是另外一句在談及“中國”古代“疆域”時(shí)經(jīng)常被提到的名句“普天之下莫非王土”。
        不過，由于對“夷”的輕視，因此“華”才是作為“天下主”的正統(tǒng)王朝的天子或者皇帝所應(yīng)直接領(lǐng)有的，而“華”在地理空間上對應(yīng)的就是“九州”，也即唐曉峰所述“在傳統(tǒng)中國人的世界觀中，王朝并非占據(jù)整個(gè)‘天下’，說皇帝坐‘天下’，這個(gè)‘天下’只是形容他天下獨(dú)尊的地位，并不是嚴(yán)格的地理語言。他們知道，在天的下面，除了中國王朝，還有不知邊際的蠻夷世界。只是對于這個(gè)蠻夷世界，中國士大夫不屑于理睬”。
        當(dāng)然，“蠻夷”世界也是存在層次的，其中一些是與“華”在地理空間或者文化、經(jīng)濟(jì)上有著直接接觸或者往來的，而另外一些則幾乎毫無往來，對于“華”來說只是道聽途說，甚至一無所知。由此形成的“天下”，也就有了包含甚至是想象中的全部“世界”的“大天下”，以及只是包括了有著直接往來或者有所了解的“蠻夷”的“小天下”，從現(xiàn)存的資料來看，后者是中國古代士大夫更為關(guān)注的。
        在這種“天下觀”之下，王朝所控制的地域空間必然要盡可能全面地包含“華”所在的“中國”和“九州”，而這也是王朝正統(tǒng)性的來源之一，也是王朝統(tǒng)治“天下”的“法理”基礎(chǔ)之一。
        當(dāng)然，這并不是說王朝控制的土地也以此為限，畢竟在這種“天下觀”下，“普天之下莫非王土”，王朝也可以通過各種方式對周圍的“夷”地加以直接或間接的管理，但這些并不是必須的。
  （摘編自成一農(nóng)《古代“天下觀”與“疆域觀”的區(qū)別和聯(lián)系》）材料二：
        東亞大陸開闊的地理空間為中國古人提供了廣闊的視野，促使其思維呈現(xiàn)無限制的延伸，認(rèn)為地?zé)o邊界。
        在“大一統(tǒng)”思想影響下，中國古代相應(yīng)形成“王者無外”的政治觀念，而其所標(biāo)榜的國際秩序，相應(yīng)是以中國為中心的、沒有邊界的“天下秩序”。中國古代的中原王朝一直未將統(tǒng)治視野局限于“中國”，也就是目前我們所理解的中國本土，而是以中國本土為核心，觀照普天之下。
        比如《禮記?中庸》認(rèn)為“至圣”，也就是圣明君主能夠?qū)⒍鳚善占鞍ㄖ性c邊疆的所有地區(qū)：“是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貂。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰‘配天’。”相應(yīng)，歷代中原王朝所定政權(quán)的名號(hào)，也非“國號(hào)”，而是“有天下之號(hào)”。目前所見，“天下”一詞最早見于《周書》：“用于天下，越王顯?！痹凇疤煜隆庇^念下，并無真正的國際秩序，異域政權(quán)通過各種形式，被巧妙地安排于中國主宰的“天下秩序”的不同序列，如果無法安排進(jìn)來，那么就將其作為“荒”，選擇性地遺忘或放棄。
  （摘編自趙現(xiàn)海《中國古代的“天下秩序”與“差序疆域”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“天下觀”和“疆域觀”都屬認(rèn)知問題，二者的不同在于分屬對世界構(gòu)成和空間范圍的認(rèn)知，這種聯(lián)系和差異在古代尤為突出。
  B.居于“禹跡”之內(nèi)的人們宣稱，經(jīng)過大禹治理的地方是文明之區(qū)，夷狄均在之外，這其中包含了華夷兩分的意義。
  C.《毛詩正義》中的相關(guān)記載說明“中國”“京師”“四方”“諸夏”等大略相當(dāng)于“華”“華夏”的空間范圍。
  D.材料一中的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國家”和“主權(quán)”等概念沒有關(guān)系，“中國”也不是現(xiàn)代意義上的“國”的概念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古代的“天下觀”大致在周之后便有了世界是由“華”“夷”兩部分構(gòu)成，并且“華”在其中占有絕對主導(dǎo)地位的觀念。
  B.依靠“普天之下莫非王土”的“天下觀”，王朝可通過各種方式對一無所知的“蠻夷”世界進(jìn)行直接或間接的管理。
  C.由于古代中國選擇性地遺忘或者放棄一些被稱作“荒”的異域政權(quán)，其所主宰的“天下秩序”并不算真正的國際秩序。
  D.材料一“王朝控制的土地不以此為限”的“天下觀”和材料二“以中國為中心”“沒有邊界”的“天下秩序”相通。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列文獻(xiàn)不符合“王者無外”政治觀念的一項(xiàng)是

   

  
  A.“華夏蠻貂，罔不率俾，恭天成命。”（《尚書》）
  B.“征者，上伐下也，敵國不相征也?！保ā睹献印罚?br />C.“六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。”（《秦瑯邪臺(tái)刻石》）
  D.“方五千里，至于荒服……四海之內(nèi)咸戴帝舜之功?！保ā妒酚洝罚?br />（4）結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“中國”古代“疆域觀”的具體內(nèi)容。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  樹碑
  李小慶      福爺安靜地坐在村東頭的樹墩上，臉上的皺紋和樹墩那皴裂的樹皮完美地結(jié)合在一起，在夕陽的余暉里成了一尊雕像。
        樹墩的后頭便是一所學(xué)校。一所只有9個(gè)孩子的學(xué)校。
        福爺是這所學(xué)校的看門人，其實(shí)也沒啥可看的，除了一些缺胳膊斷腿的桌椅板凳，便是小李老師。
        再說那扇所謂的大門，就是福爺從山上砍來些碗口粗細(xì)的樹枝，用麻繩捆上，再找些廢舊的細(xì)鐵絲牢牢地?cái)Q住，隨意地靠在一人高的墻上，等孩子們放學(xué)走了，福爺就把這扇門立在門口，隔斷了學(xué)校與外界的通道。暮色在空寂的操場上不動(dòng)聲色地彌漫著，只有福爺坐在樹墩上的身影逐漸地模糊在夕陽里。
        這所學(xué)校具體存在多少年，小李老師不知道，福爺也不知道，他說他就在這所學(xué)校念了幾年書。在這兒讀過書的還有福爺?shù)膬鹤印O子，當(dāng)然也包括小李老師。
        沒事的時(shí)候，小李老師就喜歡坐在福爺?shù)呐赃?，聽福爺講發(fā)生在學(xué)校里的那些陳年舊事，包括小李老師在二年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)椴桓液屠蠋焾?bào)告去廁所而尿褲子的事。小李老師便哧哧地笑，他說他才不信福爺呢，二年級(jí)還尿褲子？鬼才信！來來來，還是下一盤棋堵堵您的信口開河！
        乒乒乓乓的棋子碰撞聲并沒有堵住福爺?shù)淖?，福爺說你小時(shí)候蔫淘蔫淘的，你娘走得早，你爹一個(gè)人拉扯你們四個(gè)，顧上這個(gè)顧不上那個(gè)，村里哪家的飯你沒吃過？你學(xué)習(xí)好，愣是讓學(xué)校減免了你的學(xué)雜費(fèi)！嘖嘖，加一起可好幾塊錢呢！為這，滿兒他娘還找到學(xué)校也要減免學(xué)費(fèi)呢！哧！也不看看滿兒那成績！回回大鴨蛋！不嫌臊得慌！不過那時(shí)可真熱鬧??！嘿，那個(gè)叫啊、鬧啊，大半個(gè)村子都能聽到……
        滿兒在外面掙了錢，把他娘接走了，再也沒回來……小李老師飛出了一個(gè)象，重重地鑿在福爺?shù)能嚿稀?br />      誰像你這個(gè)傻小子！念了大學(xué)，轉(zhuǎn)個(gè)圈又回這個(gè)山溝來！看你那點(diǎn)兒出息……
        為啥回來別人不曉得，福爺您不曉得？小李老師摩擎著棋子低聲說。
        我不曉得！福爺悶悶地回了一句，把臉扭向有些模糊的遠(yuǎn)山，流動(dòng)的夕陽把福爺斑駁的身影撲倒在破舊的棋盤上。
        小李老師知道，福爺又想起了五兒。
        小李老師也想五兒。
        五兒是山那邊的孤兒，每座山的那邊都有幾個(gè)娃來這所學(xué)校上課，那時(shí)小李老師還是人們嘴里的李三兒。
        五兒和李三兒一起長大，一起上學(xué)，一起走出大山。
        大學(xué)畢業(yè)后，五兒回到了村里，當(dāng)上了村小學(xué)的老師，李三兒不解地看著五兒如花的笑靨說，好不容易走出來，見了世面，還要回到山溝溝？
        我要守著咱們的村子！也要守著這所學(xué)校！五兒指著書聲瑯瑯的教室說，好看的眼睛被風(fēng)吹得瞇成了兩條縫，但是卻好像有兩束陽光落在她的眼睛里。
        李三兒不敢看五兒的眼睛，轉(zhuǎn)過身子，讓自己逃離那兩束陽光的捕捉，任五兒的身影在村頭站成了一棵樹。
        他回頭看了看越來越模糊的五兒，向她揮了揮手。停在路邊的小客車像一頭巨鯨，一口將他吞進(jìn)去，然后噴出一股黑煙，搖頭擺尾地游進(jìn)夕陽的光暈里。
        兩年后，李三兒回到了村里，他沒有看到五兒，也沒有看到學(xué)生，只看到頹敗的教室和在學(xué)校門口發(fā)呆的福爺。
        五兒呢？孩子們呢？
        五兒走了……福爺?shù)椭^，垂下了眼瞼說，孩子們也都走了。
        當(dāng)李三兒看到五兒的時(shí)候，那只是一張黑白照片，鑲嵌在一塊冰冷的石碑上，石碑立在學(xué)校后面一個(gè)孤零零的山坳里。
        那雨下得真大啊，水庫的堤壩都快垮了，長這么大歲數(shù)都沒看過發(fā)這么大的水！為了救落在水里的小四兒，她忘了自己不會(huì)游泳……福爺說，那個(gè)山坳里可以遮擋風(fēng)雨，不會(huì)再讓五兒一個(gè)人去面對那么大的風(fēng)雨了，我替她守著……
        小四兒是李三兒的弟弟。
        李三兒在五兒的碑前站成了一棵樹。
        他想起了他離開這個(gè)村子時(shí)，五兒是不是也這樣淚流滿面，那時(shí)候，五兒的心是不是有被碾軋的感覺？
        李三兒成了小李老師，把空無一人的教室變成了9個(gè)孩子的樂園，那是他翻山越嶺才找回來的學(xué)生。
        福爺安靜地坐在樹墩上，瞇著眼打盹兒。不知道什么時(shí)候，樹墩的四周冒出了一根根的枝條，嫩綠嫩綠的，隨著教室里瑯瑯的讀書聲歡快地?fù)u擺著。
        站在講臺(tái)上，小李老師似乎能看到山坳里的五兒也在微笑著看他。
        夕陽的剪影里，有一個(gè)人。
        還有一塊碑。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說一開始點(diǎn)明學(xué)校簡陋的桌椅板凳和樹枝做成的大門，殘破之象并沒有看守的必要，暗示了福爺?shù)拇嬖谟衅洫?dú)特的價(jià)值。
  B.五兒說要守著村子時(shí)眼睛里的光，既是對教育的希望和情懷，也是對教育的堅(jiān)守和執(zhí)著同時(shí)包含對李三兒的埋怨和指責(zé)。
  C.五兒救落水的小四兒并不只是因?yàn)樗抢钊齼旱牡艿?，更出于她作為一名老師對孩子的生命安全擁有著的那份守護(hù)的責(zé)任。
  D.李三兒看到五兒葬在孤零零的山坳里，而福爺卻說那個(gè)山坳可以遮風(fēng)擋雨，二人感覺不同是因?yàn)閷ξ鍍旱那楦谐霭l(fā)點(diǎn)不同。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中“一起長大，一起上學(xué)，一起走出大山”中“一起”的重復(fù)排比，暗示二人既是青梅竹馬的伙伴，也是志向相同的戀人。
  B.把小客車比作巨鯨吞掉李三兒的表述，在修辭中暗含感情色彩，既隱喻世俗社會(huì)觀念的強(qiáng)大，也流露出對李三兒做法的否定。
  C.福爺說小李傻、沒出息是明貶實(shí)褒，悶悶地回話“我不曉得”是正話反說，表現(xiàn)福爺對小李回來的贊許和對五兒逝去的痛惜。
  D.文章結(jié)尾樹墩四周冒出枝條隨著讀書聲搖擺，采用浪漫主義手法，象征著山區(qū)的學(xué)校教育得以延續(xù)并散發(fā)著活力的美好結(jié)局。
  （3）李三兒和小李老師在小說中是同一個(gè)人物卻采用不同的稱謂，請分析這樣寫的妙處。
  （4）小說題目“樹碑”具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        宋子貞，字周臣，潞州長子人。性敏悟好學(xué)，工詞賦。弱冠，領(lǐng)薦書試禮部，有名于時(shí)。 金末潞州亂宋將彭義斌守大名辟為安撫司計(jì)議官義斌歿子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)實(shí)素聞其名用為詳議官兼提舉學(xué)校 先是，實(shí)每令人請事于朝，托近侍奏決，不經(jīng)中書，因與丞相邪律楚材有違言。子貞至，勸實(shí)致禮丞相，通殷勤，凡奏請，必先咨稟。丞相喜，自是交歡無間，實(shí)因此益委信子貞。太宗四年，實(shí)戍黃陵，金人悉力來攻。與戰(zhàn)不利，敵勞頗張，曹、濮以南皆震。有自敵中逃歸者，言金兵且大至，人情洶懼。子貞請于實(shí)，斬?fù)P言者首以令諸城，境內(nèi)乃安。汴梁既下，饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬余人。金士之流寓者，悉引見周給，且薦用之。拔名儒張?zhí)亓ⅰ⒚C、李昶等于羈旅，與之同列。四方之士聞風(fēng)而至，故東平一時(shí)人材多于他鎮(zhèn)。歲己未，世祖南伐，召子貞至濮州，問以方略。對曰：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死爾，若投降者不殺，脅從者勿治，則宋之郡邑，可傳檄而定也?！笔雷嫔破溲?。中統(tǒng)元年，授益都路宣撫使。未幾，入覲，拜右三部尚書。時(shí)新立省部，典章制度，多子貞裁定。李璮叛，據(jù)濟(jì)南，詔子貞參議軍前行中書省事。子貞單騎至濟(jì)南，觀璮形勢，因說丞相史天澤曰：“璮擁眾東來，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼糧盡援絕，不攻自破矣。”議與天澤合，遂擒璮。又請建國學(xué)教胄子，敕州郡提學(xué)課試諸生，三年一貢舉。有旨命中書次第施行之。帝頗悔用子貞晚。三年十一月，懇辭，乃得請。特敕中書，凡著大事，即其家訪問。子貞私居，每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛君憂國，不以進(jìn)退異其心。卒年八十一。
  選自《元史?宋子貞傳》（1）下列文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校
  B.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校
  C.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校
  D.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校
  （2）下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.弱冠，古時(shí)男子20歲行冠禮以示成年，但體猶未壯故稱“弱”，不能用于女子。
  B.禮部，官署名，六部之一，掌管國家的典章、祭祀、學(xué)校、科舉、官員任免等事。
  C.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。
  D.貢舉，古時(shí)地方官府薦舉人才有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，明、清則泛指科舉制度。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋子貞才華卓著，且為官有道。他悟性極高，擅長詞賦，并且在做僚屬時(shí)規(guī)勸長官合理處理好與同僚關(guān)系，并贏得雙方喜歡。
  B.宋子貞殺伐決斷，能恩威并行。面對惑亂軍心的逃歸士兵，果斷進(jìn)言斬殺來安民心，而投降者卻可以從寬處理以彰顯仁德。
  C.宋子貞精通典章，也重視教育。在省部初建的時(shí)候裁決制定制度，后來又奏請建立學(xué)校來教育貴族子弟，規(guī)定考試和舉薦制度。
  D.宋子貞洞察形勢，有軍事才能。在征討李瑁叛亂時(shí)，他單獨(dú)出行觀察形勢，進(jìn)言的建議和宰相的想法不謀而合，最終擒獲李增。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬余人。
  ②每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛君憂國，不以進(jìn)退異其心。
  （5）東平地區(qū)的人才多于別鎮(zhèn)的原因有哪些？
  組卷：30引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。
        12月23日，長征國家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)在貴州省遵義市召開。據(jù)了解，長征國家文化公園將重點(diǎn)建設(shè)“管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四類主體功能區(qū)，系統(tǒng)推進(jìn)“保護(hù)傳承、研究發(fā)掘、環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字再現(xiàn)”五大重點(diǎn)基礎(chǔ)工程，生動(dòng)呈現(xiàn)長征文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，進(jìn)一步彰顯革命文化的強(qiáng)大感召力，做大做強(qiáng)中華文化的重要標(biāo)志。
        有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，到2021年底，長征國家文化公園建設(shè)管理機(jī)制初步建立，規(guī)劃部署的重點(diǎn)任務(wù)、重大工程、重要項(xiàng)目初步落實(shí)，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)將基本完成。到2023年底，其他建設(shè)區(qū)將基本完成建設(shè)任務(wù)，長征沿線文物和文化資源保護(hù)傳承利用協(xié)調(diào)推進(jìn)局面初步形成。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。
         塞繆爾?厄爾曼《青春》      設(shè)想在十八歲成人典禮上，你作為學(xué)生代表，發(fā)表一篇演講來表達(dá)自己的感想。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析