2021-2022學年河南省鄭州市新鄭市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??《周禮》一書，在漢代初名《周官》，王莽居攝時改為《周禮》?！吨芏Y》在東漢時被廢，但民間傳習《周禮》之學者綿延不絕。例如杜子春有《周官注》，鄭眾、賈逵二人分別作有《周官解詁》，馬融作《周官傳》，張衡曾作《周官訓話》。鄭玄的《周禮注》則綜覽前儒，兼采前注，擇善而從，成為集大成之作。鄭玄遍注群經(jīng)，尤重禮學，并為《周禮》《禮記》《儀禮》三部禮學典籍作注，使《三禮》之書合為一家之學。
  ??在《周禮注》中，鄭玄旁征博引，引經(jīng)傳史籍等以建構其禮學體系。鄭玄在《周禮注》中，稱引《詩》者有五十余處。引《尚書》者有三十多處，稱引《易》者有十幾處，稱引《春秋》及《春秋傳》有五十余處。鄭玄兼通《三禮》，其《三禮注》本身就是以《三禮》之文互引互證，以解經(jīng)義?！吨芏Y注》中對《儀禮》十七篇都有稱引，引《禮記》諸篇更多?！吨芏Y注》引述的諸家之說范圍更廣?！吨芏Y注》引用《司馬法》達十余處之多，內(nèi)容涉及土地制度、車制、郊野之制、兵器制度、朝覲制度等。此外，《周禮注》還引用有法家、農(nóng)家、兵家、天文家、五行家、醫(yī)方家等諸家之說以解經(jīng)。鄭玄受時代影響，還以讖緯來注解《周禮》并用于建構其禮學體系。讖是預卜吉兇的隱語，緯是依托并解釋儒家六經(jīng)的文字。東漢時期讖緯盛行，鄭玄受此風熏陶?！吨芏Y注》中以緯解經(jīng)的典型之例有“六天說”和“五精感生說”?！吨芏Y》《禮記》中有五帝、五人帝和五官神的說法。鄭玄認為，天上有五精帝，下有五人帝，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后為五人神，祭祀時五人神各自配食其帝。鄭玄用“六天說”“五精感生說”建構起了一套神學體系，并以此貫通解釋《三禮》中的相關神靈。
  ??鄭玄的《三禮注》雖然博綜今古文經(jīng)學，兼采諸家異說，然并非雜采，而是以《周禮》古學為主，以《周禮》為宗。鄭玄認為《周禮》是周公所作，是治國安邦的大經(jīng)大法。鄭玄《周禮注》與其《儀禮注》《禮記注》是一整體，但三書的地位并不是等同的，在鄭玄的禮學體系中，《周禮》具有主導地位，是不可懷疑的“禮經(jīng)”。當《周禮》與《爾雅》的記載出現(xiàn)矛盾時，鄭玄則維護《周禮》的主導地位。鄭玄答弟子張逸問說：“《爾雅》之文雜，非一家之注，不可盡據(jù)以難《周禮》?！编嵭鲝?，《周禮》為經(jīng)，經(jīng)可以正別書，而不能據(jù)別書以難《周禮》。
  ??《三禮》記載的禮樂典制，矛盾歧異之處較多，鄭玄既以會通為旨，則必須加以整合，鄭玄的原則是以《周禮》為準來調(diào)?！度Y》記載的歧異。遇《周禮》與他書記載矛盾者，鄭玄輒以與《周禮》相同者為周制，歧異者則解釋為殷商之制或夏代制度，或以先王之制來彌縫之，從而維護《周禮》的大綱大法地位?？傮w上來說，鄭玄遵信崇尚《周禮》，認為此書為“周公致太平之跡”，《周禮》所載為可信之制。當《周禮》與別書歧異時，則以《周禮》為是，而其他與《周禮》不合者，則以《周禮》為準調(diào)停融通異說，以建構其新的禮學體系。
  ??鄭玄在建構其禮學體系時，苦心孤詣會通《三禮》，彌縫異說，然《三禮》中矛盾之處的形成原因比較復雜，有的也不可調(diào)和，因此，《周禮注》難免會牽強附會，對一些禮制的詮釋也難以圓融無間。如清人皮錫瑞所說：“鄭君以《周禮》為經(jīng)，《禮記》為記，具別異處皆以《周禮》為正，而《周禮》自相矛盾者仍不能彌縫。”但總體上，鄭玄打破今古學之界限，沖破家法之藩籬，以《周禮》為綱，會通《儀禮》《禮記》，形成了自己的禮學體系，為后世學者所宗，以致后世有“禮是鄭學”之說，影響深遠。鄭玄的《三禮注》在中國文化史上具有重要地位。
  （摘編自曹建墩《鄭玄＜周禮注＞與禮學體系的構建》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《周禮》一書在歷史上有諸多學者為之作注，而鄭玄的《周禮注》是集大成之作。
  B.鄭玄為《周禮》《禮記》《儀禮》作注，從而使《三禮》合而為一，成為一家之學。
  C.鄭玄的《周禮注》旁征博引，不僅多處引用經(jīng)傳，而且還引用諸子百家等學說的內(nèi)容。
  D.鄭玄處處維護《周禮》的主導地位，使其編著的《周禮注》出現(xiàn)牽強附會的問題。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章用大量的例證論述了鄭玄引經(jīng)據(jù)典給三部禮學典籍作注，建構他的禮學體系。
  B.文章引述鄭玄答弟子張逸的話是為了證明《周禮》在鄭玄禮學體系中的主導地位。
  C.文章分析《周禮注》中存在的牽強附會、自相矛盾的瑕疵，尊重事實，嚴謹可信。
  D.文章多方面論述了鄭玄的《周禮注》與其禮學體系的構建，條理清晰，層層深入。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.《周禮》又名《周官》，是周公所著的治國安邦的大經(jīng)大法，是鄭玄禮學體系中的重要內(nèi)容。
  B.鄭玄的《三禮注》以讖緯注解《周禮》，用“六天說”“五精感生說”建構了一套神學體系。
  C.鄭玄在《三禮注》中對《三禮》記載的禮樂典制進行整合時，一概以《周禮》為準調(diào)停融通。
  D.因《周禮》是“禮經(jīng)”，鄭玄就以它為綱，會通《儀禮》《禮記》著成影響深遠的《三禮注》。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??材料一：
  ??根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2000年中國步入老齡化社會，60歲及以上的老年人口為1.3億，占總人口比例10.3%，65歲及以上老年人口8827萬人，占比為7%；2010年，中國60歲及以上的老年人口數(shù)達到1.78億，占總人口比例13.3%，65歲及以上老年人口達到1.18億人，占總人口的8.9%；2019年年末，中國60歲及以上的老年人口數(shù)達到2.54億，占總人口比例18.1%，65歲及以上老年人口達到1.76億人，占總人口的12.6%。
  ??中國將在2022年左右，由老齡化社會進入老齡社會。屆時65歲及以上人口將占總人口約14%以上。這一過程僅用約22年，速度快于最早進入老齡社會的法國和瑞典，這兩國分別用了115年和85年實現(xiàn)向老齡社會的轉變，也快于其他主要的發(fā)達國家。2025年“十四五”規(guī)劃完成時，65 歲及以上的老年人將超過2.1億，占總人口數(shù)的約15%；2035年和2050年時，中國65歲及以上的老年人將達到3.1億和接近3.8億，占總人口比例則分別達到22.3%和27.9%。
  （摘編自《中國2022年左右將進入老齡社會》，“搜狐網(wǎng)”2020年6月22日）??材料二：
  ??現(xiàn)在我國的養(yǎng)老模式是以在家養(yǎng)老為主，機構養(yǎng)老輔助。比如北京的“9064”模式和上?！?073”模式，即90%的老年人在家養(yǎng)老，6%～7%的老年人就近通過社區(qū)養(yǎng)老，3%-4%的老年人入住養(yǎng)老機構。
  
  2021年中國養(yǎng)老機構基本情況表
  

  	公辦養(yǎng)老院	一般商業(yè)養(yǎng)老院	高級商業(yè)養(yǎng)老院
  每月費用	3000元以下	3000-8000元	8000元以上
  服務水平	員工少，機構設備不完善	設備和服務以經(jīng)濟舒適為主RTB廣告	注重居住環(huán)境的高級感，設備先進
  入住率	入住率高，基本滿員	入住率高，多數(shù)達到90%以上	入住率低，30%左右
  特征	機構多，規(guī)模小	供不應求	——

  （摘編自《艾瑞咨詢：2021年中國養(yǎng)老服務發(fā)展報告》）??材料三：
  ??近日，河北省印發(fā)《關于進一步推廣“時間銀行”互助養(yǎng)老服務模式的意見（試行）》，提出要進一步推廣有河北特色的、可復制的“時間銀行”模式，調(diào)動更多社會力量參與養(yǎng)老志愿服務和社區(qū)治理，不斷提高老年人的獲得感、安全感和幸福感，全力營造“我為人人、人人為我”的良好社會風尚。
  ??“時間銀行”模式是按照“低齡存時間，高齡換服務”的思路，鼓勵和引導志愿者為老年人提供養(yǎng)老服務，按一定的規(guī)則記錄儲存服務時間，當年老需要時可提取時間兌換服務的志愿式互助養(yǎng)老新模式。倡導低齡老年人、退休干部、社區(qū)黨員、居民黨員參加“時間銀行”志愿服務，鼓勵從事家庭照護的家政服務人員、養(yǎng)老服務機構從業(yè)人員、持證社工成為志愿者，為老年人提供專業(yè)服務。優(yōu)先為經(jīng)濟困難的空巢、留守、失能、殘疾、高齡以及計劃生育特殊家庭等特殊困難老年人贈予一定時長的免費服務。
  （摘編自《河北推廣“時間銀行”互助養(yǎng)老服務模式》，《人民日報》2022年3月17日）??材料四：
  ??近年來，成都借力物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技手段，建立集養(yǎng)老服務和監(jiān)管于一體的綜合信息管理平臺，為老年人提供多元化智慧健康養(yǎng)老服務，全市入選全國智慧健康養(yǎng)老示范基地的區(qū)（市）縣累計達13個。比如都江堰市通過電子網(wǎng)絡信息平臺，實現(xiàn)居家養(yǎng)老服務及日間照料服務在各環(huán)節(jié)實時監(jiān)管；建立“老年托兒所”，打造“1公里就近、1公里延伸、零距離上門”的農(nóng)村養(yǎng)老服務“110”模式。
  ??下一步，成都將繼續(xù)推進試點示范建設工作，充分發(fā)揮示范引領作用，推進“智慧養(yǎng)老院”“智慧養(yǎng)老社區(qū)”建設，促進智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)規(guī)范、有序、可持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自《成都開啟智慧健康養(yǎng)老新模式》，《成都日報》2022年3月18日）
  （1）下列對材料一、材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國從老齡化社會步入老齡社會，這個過程用時大約為22年的時間，速度快于西方一些發(fā)達國家。
  B.2009年至2015年，中國每千名老人的養(yǎng)老床位逐年增加，但在2015 年以后，其基本穩(wěn)定在30張左右。
  C.我國養(yǎng)老機構的基本狀況是：公辦養(yǎng)老院服務水平低卻一床難求，高級商業(yè)養(yǎng)老院條件好但入住率低。
  D.我國現(xiàn)在的主要養(yǎng)老模式是在家養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老和到養(yǎng)老機構養(yǎng)老的老年人只占老年人總數(shù)的一成左右。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.從2019年年末到2022年前后，兩年左右，中國65歲及以上人口占總人口的比例就增長了一個多百分點。
  B.中國一些養(yǎng)老機構缺乏社會責任感，一味追求高額利潤，導致其用床空置率高，不僅不賺錢，反而賠錢。
  C.“時間銀行”模式是河北省按照“低齡存時間，高齡換服務”的思路進行的一種互助養(yǎng)老新模式。
  D.隨著我國老齡化程度不斷加深，各種養(yǎng)老服務模式紛紛出臺，如都江堰全市范圍內(nèi)推行的“110”模式。
  （3）我國老年人群體越來越大，國家或政府在養(yǎng)老服務方面怎樣做才能不斷提高老年人的獲得感和幸福感？請結合材料給出你的建議。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  別有天地
  聶鑫森??半個小時前，他和他還素昧平生。
  ??半個小時后，他和他大有相見恨晚之慨。
  ??他是深巷中這座小庭院的主人，叫卓天成，一個退休快十年的園藝工人。
  ??他是偶爾經(jīng)過這里，因院門未關就進來了的“不速之客”，自報家門“小于”，四十歲出頭。
  ??這是個仲春的上午，日色溫潤，云色也溫潤。庭院東隅的玉蘭樹上，疏疏密密的花，碩大而潔白，散發(fā)出清雅的香氣?？掌合兜兀e落地放置著被稱為“托”的石架、木凳。“托”上是形狀各異的紫砂盆，盆里峙立著“縮龍成寸”的山嶺丘壑。
  ??他和他在盆景邊，走走停停，停停走走。話也隨腳步，長長短短，短短長長。
  ??“卓老，你把幾十年的業(yè)余時間，都丟在盆景里了，采集材料不易，塑山造水尤難，連一個苔斑都培植得活活有生機，宛若自然天成?！?br />??“無非是癡迷而已，居城市而有山林之思，煩惱就少了?！?br />??“你的山水盆景，不像海派、蘇派，也不像嶺南派、劍南派，但又取各家之長，有了自己的東西?！?br />??“海派、蘇派講究比例合度，手法精細；嶺南派崇尚色彩艷麗，大俗大雅；劍南派注重雄與險。皆是地域山形水貌所致。我的呢……”
  ??“一言以蔽之：野、怪、辣、拙！”
  ??“小于，你出語不凡。”
  ??他和他在玉蘭樹下坐下來喝茶，石桌上的花影深深淺淺，淺淺深深。茶味兒也跟著深深淺淺，淺淺深深。
  ??“你為這些盆景節(jié)衣縮食，可想過售之于人？”
  ??“也想過，但到底舍不得?！?br />??“我好像在別處見過先生的作品?！?br />??“家里斷斷續(xù)續(xù)總有些難事，不知怎么人家就知道了，主動上門給辦了。我也沒什么可謝的，就送個不值錢的盆景吧?！?br />??“什么難事呢？”
  ??“兒子下崗要重新安排工作，老伴兒開刀要找家好醫(yī)院，孫子大學畢業(yè)了要找個去處……唉！”
  ??“你應該辦個展覽，這么美的東西。何不讓世人共享？展標就寫‘別有天地?卓天成盆景藝術展’！”
  ??“謝謝你的賜名，可我不敢奢望啊。”
  ??話說夠了，茶喝淡了。
  ??他站起來，拱了拱手，說：“打擾，打擾。卓老，我該告辭了?！?br />??人影緩緩飄出庭院，一下子不見了。不知客人從何處來，到何處去，水流云散，了無痕跡。
  ??卓天成發(fā)了好一陣呆，他快步走進庭院上方的一棟老屋。老屋里寂然無人。老伴兒出門買菜去了。兒子、兒媳、孫子，中餐和晚餐都在這里用。俗事纏人啊，卓天成嘆了一口長氣。
  ??他尋出一本相冊，坐在客廳的沙發(fā)上，細細地看。那里面嵌的都是平生所制的山水盆景的照片。《獨峰攬大風》《萬壑起狂濤》《云谷野路仄》《怪石穿空鳥飛絕》……有的呢，原物還在；有的呢，換了主人。他眼里忽地涌出了淚水，抹了又有，有了又抹……
  ??幾天后，他曾經(jīng)供職的碧湖公園，邀他去那里舉辦盆景藝術展，展廳在湖畔的“柳風榭”。場地費有人付了，海報也貼出去了。
  ??似夢，非夢。如幻，非幻。
  ??到了將要布展的前一天，院門被小心地推開，進來一群搬運工人，交給他一封信，放下好幾盆奇山異水，然后笑吟吟地走了。卓天成拭拭眼，竟是他此生最稱意的幾件作品，怎么齊刷刷地回了家？
  ??他急急地拆開信，一行一行看下去。信上說：這些盆景是你平生的心血之作，理應物歸原主。我調(diào)任貴地不過兩年，有人便得知我的業(yè)余愛好，喜歡侍弄這些盆玩?；蚍Q是自制，乞我?guī)兔︷B(yǎng)護；或說是交流技藝，以優(yōu)品換走我的劣作。初未在意，時間一長，便生疑竇，執(zhí)意追問，方知這些盆景皆來自尊府。你是一位老工人，解決你的困難，本是各級干部應盡之責，為何不請自來？其意在你的盆景，得之則又為饋贈于我。上之所好，下必投其所好，古人之言甚確。今后，我必舍此嗜好，再不與盆景結緣。先生之大展別有天地，我定會前來一賞。信尾落款：小于。
  ??就是那個貿(mào)然來訪的小于？
  ??小于是誰？從行文口氣來揣測，應是市里一個地位不低的領導。這辦展覽一事，是他策劃的？
  ??開幕式是在一個上午舉行的，觀者如潮。卓天成沒有看見小于的身影。
  ??快到中午時，展廳里的人少了，稀了。
  ??卓天成突然看見，有一個熟悉的人影從容地走進門來，分明是小于……
  （有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中對卓天成庭院環(huán)境的描寫不僅營造了和諧靜美的氛圍，也很好地襯托了小說中的人物形象。
  B.小說中卓天成和小于在玉蘭樹下喝茶的一段，通過花影和茶味兒的變化表現(xiàn)兩人的相見恨晚、相談甚歡。
  C.小說中“似夢，非夢”句用簡潔的語言表達出卓天成受邀舉辦盆景藝術展時高興、驚訝等復雜的感情。
  D.小說通過語言描寫、動作描寫、心理描寫、外貌描寫等刻畫人物，又用多處伏筆和鋪墊推動情節(jié)發(fā)展，構思精妙。
  （2）小說標題“別有天地”意蘊豐富，請結合全文談讀你的理解。
  （3）請賞析結尾段在小說中的作用。
  組卷：26引用：1難度：0.3

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??“分”，《說文解字》解釋為“別也”，就是用刀把東西切成兩半。①_____，究竟分了什么呢？春分時太陽直射赤道，它平分了春季，平分了晝夜，也平分了寒暑。
  ??春分是二十四節(jié)氣之一，而測定二十四節(jié)氣有三種方法。第一種方法是“斗轉星移”，通過觀測入夜時分北斗星的斗柄指向來確定節(jié)氣。第二種方法是“立竿見影”，通過影子的長短來測節(jié)氣。這兩種方法，②_____，統(tǒng)稱“平氣法”。其實，地球圍繞太陽公轉是一個橢圓形軌道，地球在近日點略快一點，在遠日點略慢一點，所以節(jié)氣在時間上并不是嚴格均分的。明代徐光啟主持了第三種方法，引入太陽黃道概念測節(jié)氣。 （_____），但從地球上看，是太陽一年中在天空中運行的軌跡。③_____，每份15度，為一個節(jié)氣，這叫“定氣法”。雖然都是15度，但走完每個15度的時間略有長短。更加符合太陽運行的真實情況?！岸夥ā本褪菑拇悍珠_始，此時為黃道零度，依次增加24個15度，就有了二十四節(jié)氣。
  （1）依次填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.地球圍繞太陽公轉一年的軌跡我們稱之為黃道
  B.黃道本質上是地球圍繞太陽公轉一年的軌跡
  C.從本質上看，地球圍繞太陽公轉一年的軌跡就是黃道
  D.地球圍繞太陽公轉一年的軌跡就是黃道的本質
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。
  ??材料一：《莊子?天下》中有這樣一句話：天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辨之。意思是：天能覆蓋萬物卻不能承載萬物，地能承載萬物卻不能覆蓋萬物，大道能包容萬物卻不能分辨萬物。
  ??材料二：認識自己，方能認識人生。
  ——蘇格拉底??上述兩則材料能給努力實現(xiàn)人生價值的當代青年以啟示，請結合你對生命、人生的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析