2019年安徽省阜陽(yáng)三中高考語(yǔ)文模擬試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。在當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流、交融、交鋒，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
        ②近些年來(lái)，西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到，人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。人類中心主義以人的利益為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對(duì)人類的有用性，而沒(méi)有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為，基督教鼓勵(lì)人們把自己當(dāng)作自然的絕對(duì)主人，對(duì)人來(lái)說(shuō)所有的存在物都是為他安排的。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比指出：避免人類自殺之路，在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴?！吨杏埂酚性疲骸爸姓?，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也?！薄爸小薄昂汀倍质侵腥A文化的精髓所在。
        ③在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟人，萬(wàn)物之靈”；另一方面注重天地本身的價(jià)值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá)，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置。
        ④在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們都把“和”視作天下之大道，希望萬(wàn)國(guó)安寧、和諧共處。當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報(bào)》這樣評(píng)價(jià)：“對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，‘一帶一路’與其說(shuō)是路，更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇--‘道’?！焙螢椤暗馈?？英國(guó)思想家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和?！彼f(shuō)的“生活方式”，其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)人所說(shuō)的“道”，生生不已、和而不同的“道”?！耙粠б宦贰辈皇侵袊?guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。
  （摘編自葉小文《“文化自信”與“文化他信”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)代，只要占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就能更好地在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
  B．人類中心主義利用自然，讓自然為人類服務(wù)，強(qiáng)調(diào)利益至上，卻從不關(guān)懷自然。
  C．弊端重重的人類中心主義亟須克服自身認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)，而中華民族的中道智慧是一個(gè)可取的辦法。
  D．中華文化認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律和人們的欲望，這和西方文化在對(duì)人與天地的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是不同的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段對(duì)比論證了中西方在對(duì)待人與自然關(guān)系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人類文明。
  B．文章第三段既承接上文闡釋了中華民族的“中道智慧”的內(nèi)涵，又引出下文寫運(yùn)用“中道智慧”的現(xiàn)實(shí)意義。
  C．文章第四段先指出中華文化崇尚“和”，再用“一帶一路”建設(shè)的例子來(lái)證明其“和”對(duì)中國(guó)及世界的作用。
  D．文章著重論述了人類中心主義弊端和中華文化中的“中道智慧”，指出后者可為克服前者的弊端提供有益的借鑒。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類文明現(xiàn)在面臨發(fā)生質(zhì)變的可能，克服人類中心主義、正確處理人與自然的關(guān)系已經(jīng)是刻不容緩了。
  B．中華文明數(shù)千年來(lái)未曾中斷，主要是因?yàn)閳?jiān)守中正通達(dá)的思想和中庸之道，擺正了人在天地間的位置。
  C．“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”宏大設(shè)想的可行做法，將推動(dòng)沿線國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。
  D．羅素所說(shuō)的“生活方式”特指中國(guó)人所說(shuō)的“道”，如果得到全世界采納，人類社會(huì)將更加歡樂(lè)、祥和。
  組卷：12引用：14難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：近日，一部關(guān)注老年手機(jī)市場(chǎng)的短片《他們需要的不只是一部手機(jī)》迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)。短片描述了獨(dú)居老人與在外工作的兒子逐漸疏離的故事，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)。影片走紅的實(shí)質(zhì)是對(duì)老年人內(nèi)心訴求的深度解析。
        老年人因?yàn)橐暳?、記憶力、辨識(shí)力的衰退，難以操作年輕人喜歡的時(shí)尚、功能強(qiáng)大的智能手機(jī)，他們更需要一部操作簡(jiǎn)單、功能適合的老年智能手機(jī)。據(jù)調(diào)查，大部分老年人對(duì)手機(jī)的需求除了停留在能輕松撥打電話、發(fā)送信息、拍攝照片等功能外，還希望手機(jī)能夠管理自己的健康問(wèn)題，最好能夠在疾病突發(fā)時(shí)依靠手機(jī)得到及時(shí)的醫(yī)療救助。除此之外，對(duì)于大多數(shù)老人來(lái)說(shuō)，手機(jī)的真正智能之處在于能夠隨時(shí)與子女取得聯(lián)系，子女也能通過(guò)手機(jī)了解老人的健康狀況、行動(dòng)軌跡以及個(gè)人情緒等。其實(shí)，老人們需要的不只是一部手機(jī)，而是有“溫度”的陪伴。
  （摘編自《一部＜手機(jī)＞解剖空巢老人現(xiàn)狀引爭(zhēng)議》，2018年2月27日中國(guó)網(wǎng)）材料二：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年化問(wèn)題日益突出，空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題也再次引起關(guān)注?！吨袊?guó)人口老年化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》指出，自2001年起，我國(guó)已正式進(jìn)入到快速老年化階段；未來(lái)20年，老年人口的平均增長(zhǎng)速度將超過(guò)3%；到2050年，中國(guó)的老年人口總量將超過(guò)4億人，老年化水平將超過(guò)30%．當(dāng)子女由于工作、學(xué)習(xí)、結(jié)婚等原因而離家后，獨(dú)守“空巢”的老人會(huì)產(chǎn)生心理失調(diào)的癥狀，出現(xiàn)家庭“空巢”綜合征。其癥狀常常表現(xiàn)為心情郁悶、沮喪、孤寂，食欲減低，睡眠失調(diào)等。據(jù)調(diào)查，空巢老人中存在心理問(wèn)題的比例達(dá)到60%．而達(dá)到疾病程度，需要醫(yī)學(xué)關(guān)注、心理干預(yù)的空巢老人，比例占到10%～20%．空巢老人問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人問(wèn)題，已經(jīng)成為我國(guó)亟待破解的社會(huì)命題。
  （摘編自《中國(guó)人口老年化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告（2017）》）材料三：怎樣減少子女離家對(duì)老人的心理沖擊，避免出現(xiàn)空巢的情感危機(jī)呢？改善空巢老人的經(jīng)濟(jì)狀況，保障老人的生活質(zhì)量，是維護(hù)其心理健康的前提條件，子女的贍養(yǎng)、領(lǐng)取養(yǎng)老金、政府和社會(huì)各界的支持是重要途徑。改善空巢老人的精神生活，需要子女與父母多溝通，重視他們的精神世界，讓他們感到自己是被關(guān)注的。培養(yǎng)興趣愛(ài)好也有利于空巢老人轉(zhuǎn)移注意力，緩解焦慮等不良情緒。政府方面，要加快完善保障制度，積極發(fā)展老年醫(yī)療保健事業(yè)，加快建設(shè)老年服務(wù)中心和護(hù)理中心，為空巢老人搭建“安全網(wǎng)”，建立應(yīng)急求助信息系統(tǒng)等。為空巢老人辦一些實(shí)實(shí)在在的事，切實(shí)維護(hù)空巢老人合法權(quán)益等。此外，社會(huì)方面也可以多組織開(kāi)展老年群體活動(dòng)，多鼓勵(lì)空巢老人互助互動(dòng)，充實(shí)他們的文化生活，為他們創(chuàng)造更多與他人溝通的平臺(tái)。
  （摘編自《關(guān)愛(ài)空巢老人，幫助空巢老人遠(yuǎn)離空巢綜合征》，新浪網(wǎng)）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《他們需要的不只是一部手機(jī)》揭示出，空巢老人對(duì)老年手機(jī)功能的需求實(shí)質(zhì)上是對(duì)關(guān)愛(ài)與陪伴的需求。
  B．老年人視力、記憶力、辨識(shí)力逐漸衰退，健康也常常出現(xiàn)問(wèn)題，因此希望出現(xiàn)更適合老年人的智能手機(jī)。
  C．因子女離家導(dǎo)致的心情郁悶、沮喪、孤寂，食欲減低，睡眠失調(diào)等癥狀，是家庭“空巢”綜合征的具體表現(xiàn)。
  D．空巢老人中有60%存在心理問(wèn)題，對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)關(guān)注、心理干預(yù)，已成為亟待破解的社會(huì)命題。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一提到的短片意在提醒子女要多與父母溝通，縮短與父母的情感距離，以盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)。
  B．老人們希望憑借老年智能手機(jī)管理健康或?qū)で髱椭?，從?cè)面反映出“空巢”老人現(xiàn)象已不再是簡(jiǎn)單的家庭問(wèn)題。
  C．隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，子女外出學(xué)習(xí)、工作造成老人空巢的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，未來(lái)空巢老人問(wèn)題將更加嚴(yán)峻。
  D．我國(guó)人口老年化面臨兩大難題，一是養(yǎng)老問(wèn)題，包括老人的經(jīng)濟(jì)狀況和身體健康，二是老年人的心理問(wèn)題。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，概括說(shuō)明從哪些方面可以緩解空巢老人情感危機(jī)大量出現(xiàn)這一社會(huì)問(wèn)題？
  組卷：16引用：8難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  魯　魯（節(jié)選）
  宗　璞
        魯魯原是孤身猶太老人的一只狗。老人前天死去了，他的死和他的生一樣，對(duì)人對(duì)世沒(méi)有任何影響。后事辦完了，這矮腳的白狗卻守住了房子悲哭，人們打它，它也不肯離去。房東靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：“送給下江人范先生養(yǎng)吧?！边@小村中習(xí)慣把躲避戰(zhàn)亂到當(dāng)?shù)氐耐馐∪艘宦煞Q作下江人。于是它給硬拉到范家，拴在大樹(shù)上。
  晚上，魯魯坐在地上，悲涼地叫著，聲音更帶著十分的痛苦、絕望，像一把銳利的刀，把山村的春夜剪碎了。
  房門開(kāi)了，兩個(gè)孩子走了出來(lái)。6歲的弟弟捧著一缽飯，對(duì)魯魯說(shuō)：“魯魯，你吃飯吧，這飯肉多?！?0歲的姐姐溫柔地說(shuō)：“魯魯，你就住在我們家吧。拉拉手吧？”這話今天姐姐已經(jīng)說(shuō)了好幾遍，魯魯總是發(fā)出一陣悲號(hào)，并不伸出腳來(lái)。姐姐伸手去摸它的頭，魯魯一陣顫栗，連毛都微聳起來(lái)。這只小手很輕，但卻這樣溫柔，使魯魯安心。它咻咻地喘著，向姐姐伸出了前腳。
  “好魯魯！”姐姐高興地和它握手?！鞍职謰寢?！魯魯愿意住在我們家了！”
  爸媽走出房來(lái)，在姐姐介紹下和魯魯握手。媽媽輕聲責(zé)備姐姐說(shuō)：“你怎么把肉都給了魯魯？我們明天吃什么？”弟弟忙說(shuō)：“明天我們什么也不吃。”
        過(guò)了十多天，魯魯情緒顯然已有好轉(zhuǎn)。有一天，魯魯出了門，躊躇了一下，卻忽然往山下城里跑去了。它要去解開(kāi)一個(gè)謎。
        黃昏時(shí)它進(jìn)了城，在一座舊洋房前停住了。它坐在門外，不時(shí)發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哀叫。這里是猶太老人和魯魯?shù)呐f住處。主人是回到這里來(lái)了罷？怎么還聽(tīng)不見(jiàn)魯魯?shù)目蘼暷?？有人推開(kāi)窗戶，有人走出來(lái)看，但都沒(méi)有那蒼然的白發(fā)。魯魯在門口蹲了兩天兩夜。第三天早上，人們氣憤起來(lái)，拿來(lái)繩索棍棒下決心要處理它。它又餓又渴又累，看著屋門，希望在這一瞬間老人會(huì)走出來(lái)。但是沒(méi)有。這時(shí)它想起了那溫柔的小手，便跳起身，沖出重圍向城外跑去了。
        姐弟倆很難過(guò)，傻魯魯！怎么能離開(kāi)愛(ài)自己的人呢！你一定會(huì)回來(lái)的吧。
        它們終于等到了魯魯回來(lái)。姐姐沖過(guò)去彎身抱著它的頭，它舔著姐弟倆的手，又給爸爸媽媽作揖。那晚全家都高興極了。
        從此魯魯正式成為這個(gè)家的一員了。
        日本投降的消息傳來(lái)的那天，整個(gè)小村沸騰了。一家人緊緊抱在一起，它們終于可以回北平去了。但路途遙遠(yuǎn)，交通不便，魯魯是不能去的。最后的決定是把它送給T市愛(ài)狗的唐伯伯。
        T市附近，有一個(gè)著名的大瀑布，10里外便能聽(tīng)到水聲隆隆。車經(jīng)過(guò)這里的那天，姐姐發(fā)著燒，還執(zhí)意要下車去看。于是爸爸在左，媽媽在右，魯魯在前，弟弟在后，向觀瀑亭上走去。
        急遽的水流從幾十丈的絕壁上跌落下來(lái)，在青山翠巒中形成一個(gè)小湖，水汽迷蒙，一直飄到亭上。姐姐覺(jué)得那白花花的厚重的半透明的水幔和雷鳴般的轟響仿佛離她很遠(yuǎn)。她努力想走近些看，但它們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，什么也看不見(jiàn)了，她倚在爸爸肩上暈了過(guò)去。
        姐姐因病住進(jìn)了醫(yī)院，從此魯魯再也沒(méi)有看見(jiàn)姐姐。沒(méi)有幾天，它就顯得憔悴，白毛失去了光澤。唐家的狗飯一律有牛肉，它卻嗅嗅便走開(kāi)，不管弟弟怎樣哄勸。
        范家人走時(shí)，唐伯伯叫人把魯魯關(guān)在花園里。在飛機(jī)上，姐姐和弟弟為了不能再見(jiàn)魯魯，一起哭了一場(chǎng)。它們聽(tīng)不見(jiàn)魯魯在花園里發(fā)出的撕裂了的嗥叫，看不見(jiàn)魯魯因?yàn)橐淮斡忠淮蜗霋昝摾K索，磨掉了毛的脖子。它們飛得高高的，遺落了兒時(shí)的伙伴。
        魯魯發(fā)瘋似的尋找主人。唐伯伯總是試著和它握手，同情地、客氣地說(shuō)：“請(qǐng)你住在我家，這不是已經(jīng)說(shuō)好了么，魯魯?！?br />      有一天，魯魯又不見(jiàn)了。過(guò)了半年，大家早以為它已離開(kāi)這個(gè)世界，它竟又回到了唐家。它瘦多了，身上好幾處沒(méi)有了毛。它又一次去尋找謎底后，又歷盡辛苦回來(lái)，只是為了不違反主人的安排。
        但后來(lái)它卻有了觀賞瀑布的癖好。它常常跑出城去，坐在大瀑布前，久久地望著那跌宕跳蕩、白帳幔似的落水，發(fā)出悲涼的、撞人心弦的哀號(hào)。
  （1）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．本文運(yùn)用了擬人手法，賦予小狗以人的心理，細(xì)膩地描摹了小狗魯魯?shù)膬?nèi)心活動(dòng)，使讀者能真切地感受到小狗內(nèi)心復(fù)雜的情感。
  B．魯魯去城里的舊住處守候舊主人，最后又回到范家，只是因?yàn)樗獾搅巳藗兊尿?qū)趕，再加上饑渴疲累，這讓讀者看到了它的痛苦和無(wú)奈。
  C．去了唐家后，魯魯?shù)玫搅撕芎玫膬?yōu)待，但它并不吃那一律有牛肉的飯，這反映了魯魯對(duì)新主人的不滿，以及對(duì)舊主人的忠誠(chéng)。
  D．文章以魯魯?shù)谝淮螁始业陌?hào)開(kāi)篇，又以它第二次喪家的哀號(hào)結(jié)束，首尾呼應(yīng)，對(duì)小狗被無(wú)情拋棄的悲劇命運(yùn)寄予了無(wú)限的同情。
  （2）文中兩次寫到了瀑布，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）著名作家孫犁評(píng)價(jià)《魯魯》：“表面是動(dòng)物的悲鳴，內(nèi)含是人性的呼喊?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 9．閱讀下面文段，圍繞“國(guó)家精神”，根據(jù)畫線句子仿寫三句話，組成排比句式。
        國(guó)家精神是什么？簡(jiǎn)單兩個(gè)字，就是一個(gè)國(guó)家的“國(guó)魂”。它是一種”茍利國(guó)家生與死，豈因禍福避趨之”的奉獻(xiàn)精神。
  組卷：17引用：7難度：0.6

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。
        作為21世紀(jì)的新一代，“00后”的身上被貼上了各種標(biāo)簽：有個(gè)性也容易固執(zhí)己見(jiàn)，有能力但不能抗壓；“捧著手機(jī)的草莓青年”；“網(wǎng)絡(luò)原住民”；甚至有人直言“00后”是“垮掉的一代”，缺乏承擔(dān)新時(shí)代使命的能力。
        面對(duì)人們對(duì)“00后”的認(rèn)知，身為“00后”一員的你，有什么話要說(shuō)？你認(rèn)為“00后”該怎樣接過(guò)時(shí)代的“接力棒”呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，以“我為“00后’代言”為副標(biāo)題，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于700字。
  組卷：11引用：8難度：0.6

  解析