2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化的異質(zhì)性（即國(guó)家、民族、時(shí)代的差異性）是翻譯存在的前提和基礎(chǔ)，更是跨文化背景下對(duì)翻譯提出的挑戰(zhàn)。西方翻譯界最早探究異質(zhì)文化對(duì)翻譯影響的是尤全?奈達(dá)，他在“動(dòng)態(tài)對(duì)等”思想中指出，文化的異質(zhì)性是語(yǔ)言依托的文化系統(tǒng)的差異。這種差異決定了不同語(yǔ)言的人持有不同的觀點(diǎn)和意義判斷，因此兩種文化間沒(méi)有直接對(duì)等詞，“譯者應(yīng)該著眼于原文的意義精神，不拘泥于語(yǔ)言形式對(duì)應(yīng)，以期達(dá)到譯文在譯入語(yǔ)文化環(huán)境中產(chǎn)生原文在源語(yǔ)文化環(huán)境中相應(yīng)的效果”。而當(dāng)代解構(gòu)主義翻譯代表人物勞倫斯?韋努蒂?gòu)?qiáng)調(diào)異質(zhì)文化使文化間相互交流、適應(yīng)，從而獲得新生。翻譯不是“求同”而是“存異”，異質(zhì)文化翻譯的目的不是在翻譯中，肖除語(yǔ)言與文化的差異，而是要在翻譯中表達(dá)這種語(yǔ)言與文化上的差異。傅雷、錢(qián)鍾書(shū)等贊同奈達(dá)的學(xué)說(shuō)，提出內(nèi)在“神似”、外在“形似”的“神話說(shuō)”。王秉欽、劉宓慶等主張將奈達(dá)和韋努蒂的理論結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為翻譯的最大障礙主要來(lái)自于文化異質(zhì)性，翻譯不能單從字面上去尋求等值，必須從兩個(gè)民族之間正確地進(jìn)行思想與文化交流這一目的出發(fā)?！皩?duì)待原文，應(yīng)當(dāng)以作者的民族文化背景為依據(jù)，力求予以正確的理解；用譯文表達(dá)時(shí)，又應(yīng)以讀者的文化背景為指南，認(rèn)真考慮譯文對(duì)讀者引起的心理和社會(huì)效果”。
  （摘編自薛軼《跨文化交際視角下異質(zhì)文化的翻譯》）材料二：
        比較《紅樓夢(mèng)》兩種英譯本的詩(shī)歌翻譯（大衛(wèi)?霍克斯的譯本和楊憲益、戴乃迭的譯本），我們發(fā)現(xiàn)在翻譯帶有漢文化特色的“詩(shī)家語(yǔ)”時(shí)，霍克斯主要采用的是歸化策略，而楊憲益、戴乃迭則主要采用的是異化策略。譯者是選擇歸化策略還是異化策略，與其所站的文化立場(chǎng)及其所處的文化語(yǔ)境緊密相關(guān)。如果譯者站在譯入語(yǔ)的文化立場(chǎng)，將翻譯視為轉(zhuǎn)述一個(gè)異域文本，目的是使本土特定人群易于理解，并達(dá)到理解與交流的目的，那他就會(huì)選擇忠實(shí)于讀者，以譯入語(yǔ)讀者所在的文化為歸依，在翻譯過(guò)程中選擇歸化策略也就勢(shì)在必然。但如果譯者站在原語(yǔ)文化的立場(chǎng)，以弘揚(yáng)和傳播源語(yǔ)文化為目的，以傳譯源語(yǔ)中的異質(zhì)成分為重心，那么譯者就會(huì)以源語(yǔ)文化為歸依，他就會(huì)忠實(shí)于作者及原作，盡量保持原作中的異域文化特色，就會(huì)“從內(nèi)容到形式全面求信”，因此，譯者在翻譯過(guò)程中自然就會(huì)選擇異化策略。
  （摘編自余丹、蔣蕭《大衛(wèi)?霍克斯與楊憲益《紅樓夢(mèng)》翻譯策略的對(duì)比》）材料三：
        楊憲益先生學(xué)貫中西，在中國(guó)語(yǔ)言文化和英語(yǔ)語(yǔ)言文化方面均有非凡造詣。他以畢生精力為中西文化交流尤其是推動(dòng)中國(guó)文學(xué)文化走向世界做出了卓越的貢獻(xiàn)。在翻譯過(guò)程中，楊先生主要考慮如何把自己民族的文化較完整地呈現(xiàn)給英語(yǔ)世界的人們，因此他采用較多的翻譯方法是直譯。他非常注重翻譯的準(zhǔn)確性，也就是在不脫離文本本身的前提下，去考慮譯文的通順及優(yōu)美。近百年來(lái)，英語(yǔ)世界具有無(wú)所比擬的文化力量，中國(guó)文化卻顯得相對(duì)弱勢(shì)，英譯中作品大多采用直譯手法，中國(guó)讀者的語(yǔ)言和文化習(xí)慣幾乎完全被忽略。而中譯英作品少之又少。為了向世界傳播中國(guó)文化，楊憲益先生做出了重大貢獻(xiàn)。他和夫人合譯的《紅樓夢(mèng)》就處處體現(xiàn)出中國(guó)文化的鮮明特征。
        而作為熱愛(ài)中國(guó)文化的英國(guó)漢學(xué)家大衛(wèi)?霍克斯，曾在北京大學(xué)做研究生，潛心研究漢學(xué)。在20世紀(jì)50年代，他在中國(guó)同事吳世昌的鼓勵(lì)下看手翻譯《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)時(shí)，在英語(yǔ)世界里.《紅樓夢(mèng)》還沒(méi)有一個(gè)完整的譯本，而且當(dāng)時(shí)已有的節(jié)譯本中存在許多翻譯錯(cuò)誤。在這種環(huán)境下，霍克斯辭去牛津大學(xué)教職，花費(fèi)十年光陰，潛心翻譯《紅樓夢(mèng)》。雖然霍克斯的中國(guó)文化和《紅樓夢(mèng)》文化造詣極深，但他畢竟是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的英國(guó)人，他更理解怎樣通過(guò)翻譯讓英國(guó)人很好地去了解《紅樓夢(mèng)》中展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化?；艨怂乖谡麄€(gè)翻譯過(guò)程中，多采用適合西方讀者閱讀的意譯方式，不斷強(qiáng)調(diào)譯文的表現(xiàn)力，翻譯時(shí)更像是用英文寫(xiě)原著。因此，霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》，有著濃濃的英語(yǔ)文化影響的痕跡。
  （摘編自于金紅《從＜紅樓夢(mèng)＞英譯本看文化對(duì)翻譯的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歸化策略

  立場(chǎng)

  譯入語(yǔ)文化

  目的

  利于本土人群理解交流

  原則

  忠實(shí)于讀者
  B.異化策略

  立場(chǎng)

  源語(yǔ)文化

  目的

  弘揚(yáng)傳播源語(yǔ)文化

  原則

  忠實(shí)作者及原作
  C.楊憲益譯本《紅樓夢(mèng)》

  目的

  呈現(xiàn)本民族文化

  方法

  完整直譯

  注重

  翻譯的準(zhǔn)確性
  D.霍克斯譯本《紅樓夢(mèng)》

  目的

  本國(guó)人了解中國(guó)文化

  方法

  偏重意譯

  注重

  譯文表現(xiàn)力
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一里中外學(xué)者關(guān)于翻譯的學(xué)說(shuō)理論均指向了文化的異質(zhì)性，可見(jiàn)他們都考慮到了文化背景、接受心理和社會(huì)效果等因素。
  B.中國(guó)翻譯界應(yīng)強(qiáng)化典籍翻譯的歸化策略，讓更多外國(guó)讀者能更好地讀懂中國(guó)典籍，這樣才有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界傳播。
  C.大多數(shù)英譯中作品采用直譯手法有意淡化中國(guó)讀者的語(yǔ)言和文化習(xí)慣，這與我國(guó)處于文化力量相對(duì)弱勢(shì)的對(duì)話境域有關(guān)。
  D.材料二和材料三分別從翻譯策略和文化影響的視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》英譯本進(jìn)行了對(duì)比分析，這種比較思維利于中外文化研究。
  （3）下列做法，不符合“文化異質(zhì)性”視域下翻譯理念的一項(xiàng)是

   

  
  A.深諳中國(guó)宗教文化的楊憲益把“成事在天”的“天”譯為“heaven”，而霍克斯將其譯為“god”，更易于歐美讀者理解中文原文。
  B.錢(qián)鍾書(shū)《圍城》的譯者為最大化保留作品中的隱喻、典故和幽默手法，以傳播源語(yǔ)文化，使用直接對(duì)等詞來(lái)再現(xiàn)原作表達(dá)意圖。
  C.巴金《寒夜》的譯者在翻譯時(shí)考慮到接受者的理解與欣賞習(xí)慣，進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)造性解讀與重構(gòu)，以適應(yīng)異質(zhì)文化接受者的審美。
  D.《治國(guó)理政》英譯本譯者積極保留“文化他者”，突出源語(yǔ)文化異質(zhì)成分，以可還原式直譯為主，再現(xiàn)中國(guó)元素，彰顯異質(zhì)他者。
  （4）評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  補(bǔ)天（節(jié)選）魯迅      轟！?。?br />      在這天崩地塌價(jià)的聲音中，女?huà)z猛然醒來(lái)，同時(shí)也就向東南方直溜下去了。伊伸了腳想踏住，然而什么也踹不到，連忙一舒臂揪住了山峰，這才沒(méi)有再向下滑的形勢(shì)。
        但伊又覺(jué)得水和沙石都從背后向伊頭上和身邊滾潑過(guò)去了，略一回頭，便灌了一口和兩耳朵的水，伊趕緊低了頭，又只見(jiàn)地面不住的動(dòng)搖。幸而這動(dòng)搖也似乎平靜下去了，伊向后一移，坐穩(wěn)了身子，這才挪出手來(lái)拭去額角上和眼睛邊的水，細(xì)看是怎樣的情形。
        情形很不清楚，遍地是瀑布般的流水；大概是海里罷，有幾處更站起很尖的波浪來(lái)。伊只得呆呆的等著。
        可是終于大平靜了，大波不過(guò)高如從前的山，像是陸地的處所便露出棱棱的石骨。伊正向海上看，只見(jiàn)幾座山奔流過(guò)來(lái)，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的腳，便伸手將他們撮住，望那山坳里，還伏著許多未曾見(jiàn)過(guò)的東西。他們也慢慢的陸續(xù)抬起頭來(lái)了，女?huà)z圓睜了眼睛，好容易才省悟到這便是自己先前所做的小東西，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子。石縫里又嵌著許多東西，有的是直挺挺的了，有的卻還在動(dòng)。伊瞥見(jiàn)有一個(gè)正在白著眼睛呆看伊；那是遍身多用鐵片包起來(lái)的，臉上的神情似乎很失望而且害怕。
        “那是怎么一回事呢？”伊順便的問(wèn)。
        “嗚呼，天降喪?！蹦且粋€(gè)便凄涼可憐的說(shuō)，“顓頊不道，抗我后，我后躬行天討，戰(zhàn)于郊，天不祐德，我?guī)煼醋撸?br />      “什么？”伊向來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這類話，非常詫異了。
        “我?guī)煼醋?，我后康回爰以厥首觸不周之山，折天柱，絕地維，我后亦殂落。嗚呼，是實(shí)惟……”
        “夠了夠了，我不懂你的意思?！币赁D(zhuǎn)過(guò)臉去了，卻又看見(jiàn)一個(gè)高興而且驕傲的臉，也多用鐵片包了全身的。
        “那是怎么一回事呢？”伊到此時(shí)才知道這些小東西竟會(huì)變這么花樣不同的臉，所以也想問(wèn)出別樣的可懂的答話來(lái)。
        “人心不古，康回實(shí)有豕心，覷天位，我后顓頊躬行天討，戰(zhàn)于郊，天實(shí)祐德，我?guī)煿?zhàn)無(wú)敵，殛康回于不周之山?！?br />      “什么？”伊大約仍然沒(méi)有懂。
        “人心不古，……”
        “夠了夠了，又是這一套！”伊氣得從兩頰立刻紅到耳根，火速背轉(zhuǎn)頭，另外去尋覓，好容易才看見(jiàn)一個(gè)不包鐵片的東西，身子精光，帶著傷痕還在流血，只是腰間卻也圍著一塊破布片……
        女?huà)z倒抽了一口冷氣，同時(shí)也仰了臉去看天。天上一條大裂紋，非常深，也非常闊。伊站起來(lái)，用指甲去一彈，一點(diǎn)不清脆，竟和破碗的聲音相差無(wú)幾了。伊皺著眉心，向四面察看一番，又想了一會(huì)兒，便擰去頭發(fā)里的水，分開(kāi)了搭在左右肩膀上，打起精神來(lái)向各處拔蘆柴：伊已經(jīng)打定了“修補(bǔ)起來(lái)再說(shuō)”的主意了。
        伊從此日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因?yàn)榍樾尾槐认惹?，——仰面是歪斜開(kāi)裂的天，低頭是齷齪破爛的地，毫沒(méi)有一些可以賞心悅目的東西了。
        蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當(dāng)初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒(méi)有這么多，大山又舍不得用，有時(shí)到熱鬧處所去尋些零碎，看見(jiàn)的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手。伊于是只好攙些白石，再不夠，便湊上些紅黃的和灰黑的，后來(lái)總算將就的填滿了裂口，止要一點(diǎn)火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳響，支持不住了。
        “唉唉，我從未沒(méi)有這樣的無(wú)聊過(guò)?！币磷谝蛔巾斏希瑑墒峙踔^，上氣不接下氣的說(shuō)。
        這時(shí)昆侖山上的古森林的大火還沒(méi)有熄，西邊的天際都通紅。伊向西一瞟，決計(jì)從那里拿過(guò)一株帶火的大樹(shù)來(lái)點(diǎn)蘆柴積，便從火樹(shù)林里抽出一株燒著的大樹(shù)來(lái)，伊就去點(diǎn)上火，而且不止一地方。
        火勢(shì)并不旺，那蘆柴是沒(méi)有干透的，但居然也烘烘的響，很久很久，終于伸出無(wú)數(shù)火焰的舌頭來(lái)，一伸一縮的向上舔，又很久，便合成火焰的重臺(tái)花，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。大風(fēng)忽地起來(lái)，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，飴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
        風(fēng)和火勢(shì)卷得伊的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現(xiàn)出最后的肉紅色。
        火柱逐漸上升了，只留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時(shí)候，才伸手去一摸，指面上卻覺(jué)得還很有些參差。
        “養(yǎng)回了力氣，再來(lái)罷?！币磷约合?。
        伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，蘆灰還未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水潑滿了伊的周身。大風(fēng)又不肯停，夾著灰撲來(lái)，使伊成了灰土的顏色。
        “吁！……”伊吐出最后的呼吸來(lái)。
        天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，如流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；那一邊，卻是一個(gè)生鐵一般的冷而且白的月亮。但不知道誰(shuí)是下去和誰(shuí)是上來(lái)。這時(shí)候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
        上下四方是死滅以上的寂靜。
  文本二：
  《故事新編》序言（節(jié)選）      第一篇《補(bǔ)天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的冬天寫(xiě)成的。那時(shí)的意見(jiàn)，是想從古代和現(xiàn)代都采取題材，來(lái)做短篇小說(shuō)，《不周山》便是取了“女?huà)z煉石補(bǔ)天”的神話，動(dòng)手試作的第一篇?，F(xiàn)在才總算編成了一本書(shū)。其中也還是速寫(xiě)居多，不足稱為“文學(xué)概論”之所謂小說(shuō)。敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書(shū)上的根據(jù)，有時(shí)卻不過(guò)信口開(kāi)河。而且因?yàn)樽约旱膶?duì)于古人，不及對(duì)于今人的誠(chéng)敬，所以仍不免時(shí)有油滑之處。不過(guò)并沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死，卻也許暫時(shí)還有存在的余地的罷。
  一九三五年十二月二十六日，魯迅。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇“轟?。?！”單獨(dú)成段，營(yíng)造出天崩地塌的緊張氛圍，自然引出了女?huà)z的反應(yīng)和她同“小東西”的對(duì)話。
  B．女?huà)z一舒臂揪住山峰、一伸手便將流動(dòng)的山峰撮住，這些神奇夸張的描寫(xiě)，增強(qiáng)了文章的浪漫主義色彩。
  C．“上下四方是死滅以上的寂靜”，烘托出人們因女?huà)z犧牲而生發(fā)的難以言說(shuō)的悲痛，增強(qiáng)了文章的悲劇意味。
  D．盡管寫(xiě)作時(shí)間大體相同，但無(wú)論敘述順序、敘述視角，還是題材選擇，文本一都與《祝?！酚忻黠@的不同。
  （2）關(guān)于文中女?huà)z和“小東西”對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從裝扮和表現(xiàn)來(lái)看，包鐵片的“小東西”應(yīng)該是交戰(zhàn)雙方的上兵，他們各執(zhí)一詞。
  B．天崩地塌、洪水泛濫、戰(zhàn)禍慘烈，卻有“一個(gè)高興而且驕傲的臉”，極具諷刺意味。
  C．女?huà)z“氣得從兩頰立刻紅到耳根”，因?yàn)檫@些“小東西”總是說(shuō)一些自己難懂的話。
  D．對(duì)話部分既兼顧歷史故事又觀照現(xiàn)實(shí)，是魯迅對(duì)“故事”“新編”的大膽嘗試。
  （3）畫(huà)線部分景物描寫(xiě)很有特色，請(qǐng)加以賞析。
  （4）《補(bǔ)天》原題作《不周山》，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者改動(dòng)的原因。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)人的茶文化博大精深，①_____：第八回提到一種名字頗具詩(shī)意的茶——楓露茶；第二十八回鳳姐得了暹羅進(jìn)貢的茶，當(dāng)成禮物送人；第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪，妙玉拉著黛玉和寶釵“吃體己茶”。甚至曹雪芹還杜撰了一種茶，被譽(yù)為“仙茗”。這種茶產(chǎn)自“放春山遣香洞”，用收集于仙花靈葉上的宿露進(jìn)行烹煮，“清香異味，醇美非常”。
        趁熱喝茶似乎是慣例，②_____?！都t樓夢(mèng)》第六十四回寫(xiě)道：“芳官早托了一杯涼水內(nèi)新湃的茶來(lái)?！彼^新湃茶，是把熱茶降溫處理，把茶壺放在新汲的井水里冰著喝。賈府規(guī)定，夏天不能讓寶玉用冰，但是喝這冰過(guò)的涼茶倒是可以的。
        ③_____，還可以漱口。第十四回鳳姐剛哭完喪，“來(lái)旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身”，元宵節(jié)賈府開(kāi)夜宴，大家也是喝了漱口茶，方才散去。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．說(shuō)雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”。
  B．我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。
  C．……便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
  D．“唉，這天可真涼了——”
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        國(guó)事艱難之秋，有人挺身而出，奔走呼號(hào)；國(guó)家興盛之際，有人居安思危，冷靜諫言……保持理性，源自責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
        以上材料頗具啟示意義，請(qǐng)以“理性?責(zé)任”為主題寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.1

  解析