2020-2021學(xué)年廣東省湛江市雷州三中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因為美本身所具有的特殊性，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。
        蔡元培提出：“一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵?，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活動，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤著你的人格。意境其實就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與境會”的精神境界。也即是說，審美能力其實是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。
        美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識客觀條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。
        就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因為此?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。
        就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個綜合而整全的人?？梢?，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。
  （摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：
        首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對“美是什么”這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础边@一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時代的發(fā)展與社會的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。
        但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤的真實之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗。盡管這一淺層審美經(jīng)驗也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實實在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。
        其次，我們應(yīng)建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個問題：一是我們的美本身不夠簡潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個現(xiàn)實問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨行的青年對“美”的當(dāng)下探索。
  （摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．美育固然是獨特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。
  B．蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。
  C．對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對客觀事物的感性認(rèn)識。
  D．美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識與準(zhǔn)確的定位。
  B．美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價值。
  C．因為中國與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。
  D．對于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合美育的感通性與情感性特征的一項是

   

  
  A．詩人李白面對著敬亭山，獨坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。
  B．明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？
  C．清風(fēng)吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風(fēng)動，一位說是幡動，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動！”
  D．天寶十五年間，因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道“今夜鄜州月，閨中只獨看”。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個簡要定義。
  （5）材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個有機(jī)的論述整體。請簡要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
  組卷：31引用：13難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鑲牙左
  袁炳發(fā)      鑲牙左原來叫左狗剩。
        左狗剩小時候得麻疹，病好后，爹樂呵呵地說：“狗嘴里撿了條命，就叫狗剩吧?！?br />      左狗剩八歲這年的春分時節(jié)，葦子溝流行一場怪病，爹娘全死了。
        葦子溝還死了很多人，而左狗剩再次活了下來。
        左狗剩成了孤兒。
        沒了爹娘的孩子苦，從此左狗剩開始東一家西一家地討飯吃。
        用左狗剩自己的話說：葦子溝家家戶戶都吃了個遍。
        葦子溝的人說：狗剩這孩子機(jī)靈懂事，眼里有活兒從來閑不著，吃飯不但看人臉色，而且凈挑剩菜剩飯吃。
        左狗剩吃百家飯長成了大小伙子，只是后天的缺欠沒辦法，他還是瘦瘦弱弱的。
        長大了的左狗剩，去隔壁大王鎮(zhèn)王大牙醫(yī)的診所當(dāng)了伙計。
        寄人籬下的日子終究不好過，左狗剩不愛言語、膽小怕事。
        一只老鼠在他面前跑過，他都要嚇得大叫一聲。
        大王鎮(zhèn)的爺們就都嘲笑他，說他是連半個女人都不如的男人。
        左狗剩當(dāng)了診所的伙計不久，日本兵來了，人們開始心驚肉跳地過日子。
        臨近年關(guān)，診所里要進(jìn)一些緊缺的藥材。別人拖家?guī)Э谑率旅?，只有左狗剩光棍一條沒什么牽掛。左狗剩做事又不張揚(yáng)、穩(wěn)當(dāng)，以前跟王大牙醫(yī)也去過幾趟哈爾濱，王大牙醫(yī)就把這事兒交給了他。
        那時去哈爾濱不是一件容易的事，沿途經(jīng)常有胡子出沒打劫，弄不好會把命都搭上的。
        小年兒那天早上，左狗剩喂飽了馬，套上了爬犁。
        王大牙醫(yī)特意囑咐他說：“把錢藏好，早去早回?！?br />      左狗剩點點頭，坐上爬犁，揮鞭“駕”的一聲，馬爬犁便沿著雪道一溜煙兒地上路了。
        一路上，他牢記著掌柜的囑咐，緊趕慢趕，沒出什么事。
        挨近韓家洼子眼瞅著快要到哈爾濱時，馬突然停下，站在那兒“噴兒噴兒”地打起了響鼻。
        左狗剩看過去，原來雪路上橫倒著一個人。
        左狗剩坐在馬爬犁上沒動，他朝那人喊話，那人絲毫動靜沒有。
        左狗剩立時嚇出一身冷汗，以為自己中了胡子設(shè)下的埋伏。
        他想掉頭往回跑，可又一想，掌柜托付的事還沒辦。猶豫了半晌，左狗剩咬咬牙，慢慢走下爬犁，拿起一根木棒，一步一步向那人走了過去………
        家里的王大牙醫(yī)急了，這左狗剩走了這么多天怎么還不回來？
        十幾天后，左狗?；貋砹?，還帶回了要買的藥材，只是跟王大牙醫(yī)交代完這次買賣后，左狗剩就離開了大王鎮(zhèn)。
        幾個月后，左狗剩回到了葦子溝。此時，左狗剩的一身行頭光鮮體面，看上去很是精神干練，言談舉止間了無舊日瘦弱的影子。
        沒多久，葦子溝就有了一家專以鑲牙為主的牙所，主人就是左狗剩。
        這在葦子溝還是獨一份，相繼治好了十幾個別人治不好的牙病之后，左狗剩便出名了。
        鑲牙左的名字在葦子溝被人叫開了。
        鑲牙左人好，不忘本，逢年過節(jié)還不忘帶著禮品去王大牙醫(yī)家拜年，就是當(dāng)年他吃過飯的那些人家，遇到困難他都要出手相幫。
        日本人也經(jīng)常光顧鑲牙左。
        日子久了，就有閑言，說鑲牙左不該給日本人治牙，沒骨氣。
        鑲牙左聽后，說：“我是牙醫(yī)，對牙不對人?！?br />      不知從哪一天開始，日本兵營里有人陸續(xù)失蹤，活不見人，死不見尸。日本人就加強(qiáng)了葦子溝的治安管理。夜里，兵營還增加了崗哨。
        然而，這些都無濟(jì)于事，葦子溝的人隔三差五地就能看到日本人的人頭被懸掛在東門的城墻上。
        有一天，人們竟看到了四個日本兵的人頭，被一截鐵線串連在一起，掛在城墻上。
        日本人在葦子溝挨家挨戶大搜捕，結(jié)果一無所獲。
        一切來得似乎是那么突然，鑲牙左失蹤了。隨著鑲牙左的失蹤，人們在城墻上看到了日本人懸賞鑲牙左的告示。
        葦子溝的人這才知道，一切均是鑲牙左所為。
        葦子溝的人開始不無敬佩地議論鑲牙左：那么膽小瘦弱的鑲牙左，哪來得那么大勁兒，一個人拿下四個日本人的頭呢？
        葦子溝的人怎么也想不通，所以這一直是個謎。
        解放后多年，葦子溝人在縣志上看到這樣一條記載：鑲牙左原名左狗剩，1916年生于葦子溝城西門外。左狗剩在一次去哈爾濱的途中，路救珠河游擊隊指導(dǎo)員，后被發(fā)展成為共產(chǎn)黨員，受組織派遣，到葦子溝以牙所做掩護(hù)，從事黨的地下交通工作。在做地下交通工作時，暗殺日本人無數(shù)，后身份暴露撤離，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湯旺河、小興安嶺各地，1945年在蘿北縣殲敵戰(zhàn)斗中犧牲，時年29歲。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說先通過左狗?？吹嚼鲜笈苓^都被嚇得大叫的細(xì)節(jié)，突出了他的膽小，后文卻寫到鑲牙左“一個人拿下四個日本人的頭呢”，先抑后揚(yáng)，讓人印象深刻。
  B．左狗剩逢年過節(jié)都去王大牙醫(yī)家拜年，當(dāng)年他吃過飯的那些人家遇到困難，他都出手相幫，這些突出了他的不忘本，感恩重情，是他參加抗日的思想基礎(chǔ)。
  C．有閑言說鑲牙左不該給日本人治牙，說他沒骨氣，鑲牙左聽后解釋說：“我是牙醫(yī)，對牙不對人”，這真實反映了他的內(nèi)心思想以及他的為人，是醫(yī)者仁心。
  D．解放后，葦子溝人看到縣志上對鑲牙左真實身份和革命經(jīng)歷的記載，小說以此作為結(jié)尾，是想表明：人民永遠(yuǎn)不會忘記為了國家、民族英勇犧牲的革命英雄。
  （2）小說提到葦子溝的人有個“怎么也想不通”的謎，其實文中不只這個謎，還有很多的謎，而且也有謎底。請依據(jù)文本分別找出三處謎以及對應(yīng)的謎底。
  （3）鑲牙左是《鑲牙左》的主人公，但小說卻多次寫到葦子溝和大王鎮(zhèn)的人們，結(jié)合文本探究作者這樣安排的目的。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        李遠(yuǎn)，懷遠(yuǎn)人。襲父職為蔚州衛(wèi)指揮僉事。南軍駐德州，運(yùn)道出徐、沛間。遠(yuǎn)以輕兵六千詐為南軍袍人插柳一枝于背徑濟(jì)寧沙河至沛無覺者焚糧舟數(shù)萬河水盡熱魚鱉皆浮死南將袁宇三萬騎來追伏兵擊敗之。建文四年正月，燕軍駐蠡縣。遠(yuǎn)分哨至藁城，遇德州將葛進(jìn)步騎萬余，乘冰渡滹沱河。遠(yuǎn)迎擊之。進(jìn)系馬林間，以步兵接戰(zhàn)。遠(yuǎn)佯卻，潛分兵出其后，解所系馬，再戰(zhàn)，進(jìn)引退失馬，遂大敗。斬首四千，獲馬千匹。成祖以歲首大捷，賜書嘉勞曰：“將軍以輕騎八百，破敵數(shù)萬，出奇應(yīng)變，雖古名將不過也。”復(fù)遣哨淮上，敗守淮將士，斬千余級。累功為都督僉事，封安平侯，祿千石，予世伯券。先是，本雅失里殺使臣郭驥，帝大怒，發(fā)兵討之。既從丘福出塞，至臚朐河。遇游騎，擊敗之，遂渡河，獲其尚書一人，飲之酒，問本雅失里所在。尚書言：“聞大兵來，惶恐北走，去此可三十里?！?bdo class="mathjye-underline">福大喜，以尚書為向?qū)?，直薄敵營，戰(zhàn)二日，每戰(zhàn)，敵輒佯敗引去，福銳意乘之。遠(yuǎn)諫曰：“將軍輕信敵間，懸軍轉(zhuǎn)斗。敵示弱誘我深入，進(jìn)必不利，退則懼為所乘，獨可結(jié)營自固。晝揚(yáng)旗伐鼓，出奇兵與挑戰(zhàn)；夜多燃炬鳴炮，張軍勢，使彼莫測。俟我軍畢至，并力攻之，必捷，否亦可全師而還?！蓖趼斠嗔ρ圆豢?。福皆不聽，厲聲曰：“違命者斬！”即先馳，麾士卒隨行?？伛R者皆泣下。諸將不得已與俱。俄而敵大至，圍之?dāng)?shù)重。聰戰(zhàn)死，福及諸將皆被執(zhí)遇害。師敗，遠(yuǎn)帥五百騎突陣，殺數(shù)百人，馬蹶被執(zhí)，罵不絕口死。年四十六。追封莒國公，謚忠壯。
  （節(jié)選自《明史?丘福、李遠(yuǎn)傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．遠(yuǎn)以輕兵六千/詐為南軍袍鎧/人插柳一枝于背/徑濟(jì)寧/沙河至沛/無覺者/焚糧舟數(shù)萬/河水盡熱/魚鱉皆浮死/南將袁宇三萬騎來追伏兵/擊敗之/
  B．遠(yuǎn)以輕兵六千/詐為南軍袍鎧/人插柳一枝于背/徑濟(jì)寧/沙河至沛/無覺者/焚糧舟數(shù)萬/河水盡熱/魚鱉皆浮死/南將袁宇三萬騎來追/伏兵擊敗之/
  C．遠(yuǎn)以輕兵六千/詐為南軍袍鎧人/插柳一枝于背/徑濟(jì)寧/沙河至沛/無覺者/焚糧舟數(shù)萬/河水盡熱/魚鱉皆浮死/南將袁宇三萬騎來追伏兵/擊敗之/
  D．遠(yuǎn)以輕兵六千/詐為南軍袍鎧人/插柳一枝于背/徑濟(jì)寧/沙河至沛/無覺者/焚糧舟數(shù)萬/河水盡熱/魚鱉皆浮死/南將袁宇三萬騎來追/伏兵擊敗之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．建文，明朝第二位皇帝的年號，古代常用帝王的年號來紀(jì)年，稱年號紀(jì)年法。
  B．賜書，指皇帝給臣下寫信，也可以指君王賜給的書籍或用于稱人來信的敬辭。
  C．券，即鐵券，頒賜給功臣之物，金屬制成，形如瓦，作為其記功免罪的憑證。
  D．麾，本指指揮軍隊的旌旗，文中“麾”與“八百里分麾下炙”的“麾”意同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．李遠(yuǎn)足智多謀，屢立赫赫戰(zhàn)功。他利用智謀，燒毀了南軍數(shù)萬糧舟，后來在滹沱河迎擊葛進(jìn)步騎，出奇制勝，受到皇帝親筆嘉獎和賜封侯爵。
  B．李遠(yuǎn)耿介坦率，敢于直言進(jìn)諫。面對丘福的輕敵冒進(jìn)之舉，他直言不諱地指出丘福是輕信敵軍間諜，并指出丘福繼續(xù)前進(jìn)的想法必然導(dǎo)致失敗。
  C．李遠(yuǎn)冷靜沉穩(wěn)，很有先見之明。他曾以少敵多，大敗對手，但面對本雅失里的示弱并沒有失去理智判斷，而是建議扎營固守，等待合適戰(zhàn)機(jī)。
  D．李遠(yuǎn)英勇忠義，為國浴血奮戰(zhàn)。他被本雅失里的大軍圍困，王聰戰(zhàn)死，丘福被殺，李遠(yuǎn)以寡敵眾，想殺出重圍，因馬倒被俘，最終慷慨赴死。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①遠(yuǎn)佯卻，潛分兵出其后，解所系馬，再戰(zhàn)，進(jìn)引退失馬，遂大敗。
  ②福大喜，以尚書為向?qū)?，直薄敵營，戰(zhàn)二日，每戰(zhàn)，敵輒佯敗引去，福銳意乘之。
  （5）李遠(yuǎn)為什么勸丘福要扎營固守？勸諫成功沒有？請簡要說明。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年9月5日，中國國際航空公司（簡稱“國航”）冬奧主題彩繪飛機(jī)“冬奧冰雪號”在首都國際機(jī)場正式亮相并飛往成都完成首航。這是北京2022年冬奧會和冬殘奧會組織委員會攜手航空客運(yùn)服務(wù)合作伙伴國航設(shè)計噴涂的首架北京2022年冬奧會和冬殘奧會主題彩繪飛機(jī)?！岸瑠W冰雪號”得名源于北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”，各取首字“冰”“雪”既體現(xiàn)了冬奧會冰雪運(yùn)動特點，又緊扣“純潔的冰雪激情的約會”的美好愿景。首航結(jié)束后，“冬奧冰雪號”將陸續(xù)在廣州、上海、武漢、杭州等各地亮相。
  組卷：8引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為弘揚(yáng)中國精神、傳播中國聲音，向世界展現(xiàn)真實的中國，中央電視臺舉辦了一期題為《講好中國故事》的電視訪談節(jié)目。在眾多嘉賓的發(fā)言中，有三個關(guān)鍵詞被反復(fù)提及，這三個關(guān)鍵詞是：共鳴、簡單、有希望。
        在嘉賓發(fā)言結(jié)束后，主持人向現(xiàn)場觀眾詢問：嘉賓所提及的三個關(guān)鍵詞中，哪一個關(guān)鍵詞讓你感觸最深？
        假設(shè)你是現(xiàn)場的一位青年觀眾，被邀請上臺就主持人所提的問題發(fā)言。請你寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：6難度：0.7

  解析