2022-2023學(xué)年天津市武清區(qū)南蔡村中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/15 1:0:9
一、（共9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對(duì)后世的遺囑。國(guó)人中，即使有人不通文墨，甚至_______，也樂(lè)于被人稱為“君子”，而絕不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國(guó)文化的主要遺囑。
其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，但一輩子下來(lái)，不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有做到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。其十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，卻并無(wú)成效?；貋?lái)一看，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人________ 的結(jié)論，也只有這一條。（ ），沒(méi)想到，竟變成了終點(diǎn)。不錯(cuò)，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。
做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動(dòng)員，它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺(jué)自己與君子的差距，然后擇善而從，產(chǎn)生對(duì)高山景行的向往。人生就是一個(gè)不斷“修身”、________ 人格的過(guò)程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定________。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．目不識(shí)丁 依賴 建造 名不副實(shí) B．不學(xué)無(wú)術(shù) 依賴 鍛鑄 名存實(shí)亡 C．不學(xué)無(wú)術(shù) 信賴 建造 名存實(shí)亡 D．目不識(shí)丁 信賴 鍛鑄 名不副實(shí)
A．“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)不但自己沒(méi)有做到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。
B．不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。
C．“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。
D．不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．“修身”本是他規(guī)劃的起點(diǎn)
B．他規(guī)劃的起點(diǎn)本來(lái)是“修身”
C．作為他規(guī)劃的起點(diǎn)的是“修身”
D．“修身”作為他規(guī)劃的起點(diǎn)組卷：100引用：50難度：0.5
二、（共9分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。無(wú)數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國(guó)，是絕對(duì)不行的?！绷?xí)近平總書記的一番話鏗鏘有力、重若千鈞，激起廣泛共鳴。
一段段風(fēng)云激蕩的革命歷史，一個(gè)個(gè)感人至深的紅色故事，不僅蘊(yùn)藏著我們“從哪里來(lái)”的精神密碼，更標(biāo)定了我們“向何處去”的精神路標(biāo)。文藝界應(yīng)以更加多樣的藝術(shù)形式，以更加豐富的文藝作品，展現(xiàn)紅色故事、激活紅色血脈，是讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史、傳承精神的必由之路。
（摘編自張砥《用厚重的作品傳揚(yáng)共和國(guó)的紅色》） 材料二：
當(dāng)被問(wèn)及“你對(duì)我國(guó)革命歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)程度如何”時(shí)，約七成的受訪大學(xué)生表示認(rèn)識(shí)較膚淺。如此低的認(rèn)知率凸顯我們利用紅色文化資源的方式存在問(wèn)題，“蜻蜓點(diǎn)水”般的傳播難以撼動(dòng)人心。要使革命傳統(tǒng)教育在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)光彩，大學(xué)教師必須要轉(zhuǎn)換思維，與學(xué)生主動(dòng)交流，與生活緊密結(jié)合，其時(shí)效性才能真正提升。互聯(lián)網(wǎng)亂象叢生，然而，教育工作者并未對(duì)此作出及時(shí)有效的回應(yīng)。在以大學(xué)生為主體，革命傳統(tǒng)教育為客體的自媒體時(shí)代，自媒體對(duì)于大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育而言，既是無(wú)處不在的挑戰(zhàn)，更是迎面而來(lái)的機(jī)遇，迫切期待政府、社會(huì)、行業(yè)、高校、個(gè)體等各方用實(shí)際行動(dòng)去回應(yīng)。
（摘編自檀江林、王帥《自媒體時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀與對(duì)策探析》） 材料三：
紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵，講好紅色文化故事。
通過(guò)查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式，搶救性記錄革命歷史事件，讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績(jī)栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前。目前，紅色歌謠、紅色經(jīng)典書籍、紅色影視劇等，已成為滿足人們精神文化需求的重要內(nèi)容。
充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓人們?cè)跉v史的發(fā)生地觸摸歷史、感知?dú)v史；充分利用聲光電技術(shù)，重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景，以震撼的力量發(fā)揮影響作用；通過(guò)舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)或英雄事跡報(bào)告會(huì)，增強(qiáng)紅色文化傳播力；開辟紅色旅游線路，提升講解質(zhì)量，打造傳播文化自信主戰(zhàn)場(chǎng)；邀請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士等走進(jìn)校園，讓青年學(xué)生接受心靈洗禮，激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng)，當(dāng)紅色傳人”的熱情。
革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，要以啟蒙式、啟迪式的教育方式，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見的教材，讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶，思想和品德受到錘煉。
（摘編自2018年11月22日《中國(guó)教育報(bào)》） 材料四：
從2017年9月1日的秋季學(xué)期起，教育部統(tǒng)一組織新編審的義務(wù)教育道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科教材，將在全國(guó)所有地區(qū)初始年級(jí)投入使用。在強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育方面，語(yǔ)文教材收錄了大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，如《紀(jì)念白求恩》等文章。教材中既有敘寫老一輩革命領(lǐng)袖的文章，也有描繪革命英雄人物的篇目，以及記錄為新中國(guó)建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家的篇章，還有魯迅等著名文學(xué)家的作品。歷史教材系統(tǒng)講述中國(guó)共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的史實(shí)，涉及老一輩革命家40多位；完整介紹了中國(guó)抗戰(zhàn)14年的史實(shí)。道德與法治教材講述了革命領(lǐng)袖、英雄人物等具有代表性的內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”“載人航天精神”等。
（中新網(wǎng)2019年8月28日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．為了讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史，傳承精神，新時(shí)代的文藝工作者應(yīng)用豐富的形式創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，講述紅色故事，讓紅色基因融入血脈。
B．自媒體對(duì)革命傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。自媒體時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，應(yīng)以大學(xué)生為客體，革命傳統(tǒng)教育為主體。
C．革命傳統(tǒng)的教育要重點(diǎn)關(guān)注廣大青少年，要通過(guò)弘揚(yáng)紅色文化，提高廣大青少年的思想品德修養(yǎng)。
D．新版語(yǔ)文教材加大了革命傳統(tǒng)篇目的比重，像歷史和道德與法治教材一樣都強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。
（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是是
A．材料二揭示了當(dāng)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育缺失的現(xiàn)狀，并提出了改變現(xiàn)狀的多種對(duì)策。
B．中國(guó)革命實(shí)踐創(chuàng)造了紅色文化，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
C．教育部統(tǒng)編的語(yǔ)文教材收錄了大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，這樣可能會(huì)沖淡語(yǔ)文的文學(xué)屬性。
D．新修訂的教材突出了傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育，彌補(bǔ)了舊教材在文化傳承上的不足，推動(dòng)了紅色旅游的發(fā)展。
（3）下列各項(xiàng)中，不屬于講好紅色文化故事辦法的一項(xiàng)是
A．太原市萬(wàn)柏林區(qū)興華小學(xué)組織開展“童心向黨?黨的故事我來(lái)講”黨史學(xué)習(xí)教育主題班會(huì)。
B．《穿越時(shí)光，這是我保家衛(wèi)國(guó)的樣子》（互聯(lián)網(wǎng)超文本標(biāo)記語(yǔ)言）作品，在同一時(shí)刻讓上億人一起重溫了人民軍隊(duì)的歷史。
C．毛澤東在長(zhǎng)征取得勝利時(shí)寫下了《七律?長(zhǎng)征》《念奴嬌?昆侖》《清平樂(lè)?六盤山》等著名詩(shī)文。
D．內(nèi)圖大學(xué)孔子學(xué)院在內(nèi)圖大學(xué)校禮堂舉辦“我的中國(guó)故事”有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣愵C獎(jiǎng)典禮。組卷：0引用：2難度：0.5
三、（共9分）
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3．閱讀古文，完成小題。
（一） 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以抵訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?br />（選自《史記?老子韓非列傳》）（二） 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。
越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子曰：“吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無(wú)用何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）（1）下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今子有大樹/患其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
B．今子有大樹/患其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/
C．今子有大樹患/其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
D．今子有大樹患/其無(wú)用/何不樹之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．莊子是道家學(xué)派的代表人物，出自逍遙游的成語(yǔ)典故有鯤鵬萬(wàn)里、庖丁解牛、緣木求魚。
B．大廟，即太廟，是中國(guó)古代皇家的宗廟?！抖Y記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽掛?！?br />C．惠子，名慧施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)派主要代表人物，是聯(lián)合縱橫的主要組織者和支持者，也是莊子的好友。
D．罔罟，指漁獵的網(wǎng)具?！吨芤?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而罔罟，以佃以魚?！?br />（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長(zhǎng)寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學(xué)之士，也難免會(huì)受到他的指斥。
B．莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說(shuō)莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做宰相。莊周以“犧?！睘橛?，表明自己不愿為官。
C．在莊子看來(lái)，惠子拙于用大。在惠子眼中無(wú)所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可制成腰舟縛系于腰間作濟(jì)渡之用。
D．莊子追求絕對(duì)自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無(wú)所可用等，都體現(xiàn)了其對(duì)逍遙境界的追求。組卷：8引用：3難度：0.5
四、課內(nèi)古文基礎(chǔ)知識(shí)題
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4．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：38引用：6難度：0.8 -
5．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞的解釋正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：49引用：14難度：0.9 -
6．下列選項(xiàng)中，不全都有通假字的一項(xiàng)是（ ）
組卷：4引用：2難度：0.5 -
7．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.5 -
8．下列選項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：古之欲明明德于天下者
組卷：25引用：15難度：0.7
七、（5分）
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23．魯迅評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)，從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞，而《紅樓夢(mèng)》卻與之大不相同，敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，所以其所敘人物，都是“真”的人物。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，結(jié)合事例進(jìn)行分析。不超過(guò)80個(gè)字。
組卷：9引用：3難度：0.7
八、（50分）
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24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
孟子認(rèn)為，人皆有惻隱之心。
法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，憐憫是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類的互助共存。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：5引用：7難度：0.7