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2023-2024學(xué)年廣東省佛山市南海區(qū)獅山石門高級中學(xué)高二（上）月考語文試卷（10月份）

發(fā)布：2024/9/10 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國古代山水文學(xué)之發(fā)達，在世界上是無與倫比的。在中國古代文學(xué)史上，山水文學(xué)作品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價值和審美價值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學(xué)之發(fā)達是多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學(xué)原則，則是其中一個重要的因素。
      中國古人對于人與自然的關(guān)系有著獨特的認識。與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個重要觀念。與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。正如“天人合一”是中國古代哲學(xué)中的重要觀念一樣，“情景交融”則是中國古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。
      西方藝術(shù)被認為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看，摩仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長。而實際上，從一方面看，重視現(xiàn)實的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進而將對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的摩仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個宇宙人生的摹仿，但它所強調(diào)的主要是對于人物性格、動作和事件情節(jié)的模仿，整個西方古典美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗細膩的情感，能以在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強調(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。巡視中國山水文學(xué)的畫廊，或借山水抒發(fā)喜怒哀樂之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機，亦或假山水以諷刺時政，一幅幅生動的山水文學(xué)畫面，千姿百態(tài)，無非因境抒發(fā)，情景合一。
      情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學(xué)原則的指導(dǎo)下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學(xué)中的山水成份不斷增加，由只言片語的寫景發(fā)展到獨立的山水詩，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學(xué)的涓涓細流匯成了浩瀚的江海。
（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）材料二：
      山水詩在宋齊以后，與贈別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫的山水詩逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、王維、常建、柳宗元等詩人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩強調(diào)自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對深山景物的“靜照”和“坐忘”，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維體悟的性空或心空，實際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會到生命與大自然的融合，山水詩這種靜照忘求的審美方式在盛唐的山水詩里看得最清楚。盛唐山水詩向來被視為意境美的典范之作，就是因為其意境具有清朗空靜的特色?？侦o能最大限度地體現(xiàn)出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少學(xué)者從山水詩的時空意識來探討意境的形成，也有不少人從禪的境界去探討?，F(xiàn)在我們知道，其根本原因還在于從東晉時期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜?。盛唐山水詩只是善于通過藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已。
      人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩里得到了集中的反映。因此，了解中國山水詩靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對山水詩中所含哲學(xué)意趣的理解，把握中國山水詩追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個特殊角度了解中國人文精神的特質(zhì)，對我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意義。
（摘編自葛曉音《澄澈詩心中的大自然——盛唐山水詩的審美追求》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.“情景交融”體現(xiàn)了中國古人“天人合一”思想，且直接影響了中國山水文學(xué)的發(fā)展。
B.表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的根本區(qū)別是對外物是感知并表達出來，還是僅作樣貌摩仿。
C.中國人重視心與物交互作用，既能從山水中悟得禪機，也能夠借用山水表達現(xiàn)實感受。
D.盛唐山水詩人首創(chuàng)以靜照忘求的審美方式營造清朗空靜意境，彰顯了中國人文精神特質(zhì)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一與材料二都談到了中國山水詩發(fā)展和中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述方式不同，但是核心觀點一致。
B.西方古典美學(xué)深受摩仿說理論影響，較少注意對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)，導(dǎo)致山水文學(xué)落后于中國。
C.山水詩人抒寫人與自然的和諧融合，創(chuàng)造了典范的意境美，有助于我們提升文明素質(zhì)，追求清朗的人文精神。
D.中國古代藝術(shù)家創(chuàng)作既是對自然環(huán)境的利用，又是對自然環(huán)境的超越，這一理念仍可為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作借鑒。
（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點的一項是

A.蘇軾《東坡題跋?書摩詰＜藍田煙雨圖＞》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
B.王夫之《姜齋詩話》：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?br />C.王國維《夕堂永日緒論》：“不能作景語，又何能作情語邪？”
D.劉鰓《文心雕龍?物色篇》：“一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！
（4）對于山水文學(xué)中的“情景交融”美學(xué)原則，中西方有何不同？請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡要概括。
（5）山水文學(xué)在唐代發(fā)展純熟，唐代山水詩人在創(chuàng)作中做出了哪些努力？請結(jié)合材料簡要概括。
組卷：1引用：1難度：0.5
解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
農(nóng)民進城
阿成      古時候稱岳父為“老泰山”。這里的老泰山是我的岳父，也是志強的舅舅。志強是老泰山帶到城市的農(nóng)村親戚當(dāng)中成就最大的一位，現(xiàn)在他已經(jīng)是B市的一家民營醫(yī)藥公司的董事長。
      志強是老泰山同父異母的姐姐的孩子。對老泰山來說，姐姐的孩子無疑是最親的了。志強的父親在鄉(xiāng)供銷社上班，每個月有固定的工資，一家人的生活比上不足比下有余。志強又是家里的老小，東北農(nóng)村稱“老疙瘩”。父母和兩個哥哥大事小事都讓著他。志強在家里就相當(dāng)于現(xiàn)在的“富二代”。
      自從父親去世以后，志強似乎一夜之間就長大了。他本質(zhì)上是一個自信的人，認為自己是這個家中唯一的一個能有點兒出息的男子漢，應(yīng)當(dāng)出去闖一闖，干一番事業(yè)。
      志強是這么想的，也是這么做的。
      當(dāng)然，無論你多么年輕，有什么樣的美麗夢想和追求，沒有時代強力配合，一切都是零。時代的了不起就在于它不僅出英雄，也出機會。
      志強是最后一批蹽到大慶應(yīng)聘的青年農(nóng)民。他身份也由農(nóng)民變成了工人，從而完成了他人生征途上的第一次飛躍。在大慶油田，志強的工作是看守“磕頭機”（泵站）。這個工作總的來說挺輕松的，但夏天蚊子咬，冬天滴水成冰，西北風(fēng)像飛過來的一把又一把鋒利的刀子，把臉割得生疼……
      當(dāng)浩蕩的東風(fēng)把無邊的沼澤地吹干的時候，他決定去省城找大舅（我的老泰山），“探討”一下關(guān)于人生之路的多種可能。
      到了省城，志強做的第一件事，就是請老泰山喝酒。志強選了一家專營當(dāng)?shù)赝敛说男★堭^，小飯館里菜品不多，但全是純粹的農(nóng)村菜。志強點了四個菜和廉價的“散摟子”（土燒酒）。此時的老泰山已經(jīng)從省里的杏林醫(yī)藥集團公司辦公室主任的位置退了下來。老泰山很欣賞志強請吃的這家小飯館，感覺親切，讓他回憶起當(dāng)年他剛進城時的情景，況且“散摟子”又是他當(dāng)年的最愛，包括這四個菜：漬菜粉兒、尖椒干豆腐、鯰魚燉茄子和酸菜白肉血腸。哎呀，真的是久違啦。
      爺兒倆喝得挺開心。志強一邊喝一邊夸夸其談，把舅舅當(dāng)成聽眾了，暢談自己的夢想、自己的追求。那一刻他完全進入角色了，他都被自己的演講感動了。整個氣氛顯得有些夸張（像舞臺劇似的）。老板娘像貓似的伏在柜臺上饒有興趣地聽著。
      志強說（眼睛里還含著淚花花），大舅，您外甥，就是您姐姐的小兒子，我，在大荒原上的小泵房里的孤燈之下就已經(jīng)下定了決心，一定要在城里干一番事業(yè)。我媽，你姐姐說，老疙瘩，難得你有這份志氣，我看你呀就去城里找你大舅吧，讓他幫忙給你指指道兒，干成功了，也給咱們老賈家增光添彩。
      老泰山叭地一撂筷子，說，臭小子，口才不錯，行，是個干事的料。我支持你。然后，老泰山抿了一口酒，問，老疙瘩，知道我為啥要支持你嗎？
      志強說，大舅，不是有那么一句話嗎，“美不美家鄉(xiāng)水，親不親鄉(xiāng)里人”。何況我還是你的親外甥呢，你不幫我誰幫我呀？是不是，大舅？
      老泰山說，你只說對了三分之一。我要說一個啥意思呢？別看你爸在供銷社工作，除了你偷吃供銷社的小食品，對你沒有什么實質(zhì)性的指導(dǎo)。你沒做過買賣，不懂得生意經(jīng)。懂嗎？志強說，不是……太懂。
      老泰山說，演員靠什么？靠嗓子，靠表演。工人靠什么？靠技術(shù)。吹糖人兒的靠什么？靠手藝。那么，生意人靠什么呢？除了靠頭腦，重要的是靠口才。拙嘴笨腮的人干不了買賣，做不好生意。做了也得賠。別說你是我的外甥，你就是我的親侄子、親兄弟、平輩兒，不具備我說的這些本事和才能我也幫不了你。你可能要問，為啥呀？不為啥，因為那不是幫你，是坑你。懂嗎？
      志強騰地站起來說，大舅，我爹死得早，今后您就是我親爹了。老泰山想了想問，那，你想干什么呢？志強說，我想開一家藥店。
      大舅說，傻小子，開藥店可不像你上下嘴唇這么一碰那么簡單。首先你得有資質(zhì)，比如說你是藥劑師，你是醫(yī)生……這些你都不具備，怎么開藥店？
      志強說，我學(xué)。
      老泰山說，有兩條路，現(xiàn)在你就放棄一切，踏踏實實地開始學(xué)，準(zhǔn)備考資質(zhì)。三年五年的時間吧。不過，我猜想你也沒有那么大的耐心。還有一條，就是由我來擔(dān)任你這個藥店的董事長。別緊張，是掛名兒的。
      志強說，緊張啥呀緊張，大舅，那是求之不得呀。
      老泰山說，當(dāng)舅舅的，先替你擔(dān)一些風(fēng)險。除此之外，還有更重要的一條，那就是開藥店的啟動資金。
      志強的臉唰一下子變了顏色，一半兒黃，一半兒紫，他快速地眨著眼睛說，可是我……老泰山說，是不是褂兜比你的臉還干凈？行啦，一切我來張羅，到時候你就當(dāng)你的經(jīng)理就是了。有一條，我可不是白投入，一年以后，我所有的投入你要還我。三分利，可以吧？志強說，大舅，啥也不說了，全都是感謝。
      老泰山說，還有，你不能給我丟臉，更不能給你媽丟臉。聽見沒？志強說，大舅，咱們老賈家世世代代啥時候出過孬種？老泰山問，你想在哪兒開藥店？哈爾濱還是大慶？志強說，大舅，我覺得B市人民更需要我。我有一個目標(biāo)……
      老泰山心想，這是一句假話，什么B市人民更需要你，扯淡。估計這小子事先都考察好了。便問，啥目標(biāo)？
      志強說，我想做一個像您一樣的成功人物。
      誰都不知道一個人會被對方的哪句話擊中。但志強的這句話把老泰山感動著了。盡管老泰山心里明白，這小兔崽子何止要像自己一樣，就憑他眼睛里那股兇光，肯定還有更野的目標(biāo)，保不齊還會變成“扔下棍子打花子”的主呢。但是，話都說到這兒了，一切隨緣吧。這些年，老姐姐在農(nóng)村也不容易。
       （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A．文章開頭解釋了“老泰山”的含義，說明志強、“我”和老泰山之間的關(guān)系，意在突出老泰山將志強一手帶出來是出于親人情結(jié)。
B．志強雖然是家里的“老疙瘩”，但是他非常自信，是一個敢想、敢闖、口才扎實的人，這也是他日后能有一番成就的原因之一。
C．志強請老泰山喝酒，選擇了一家專營當(dāng)?shù)赝敛说男★堭^，說明志強是一個趨炎附勢的人，他在請客之前就做足了功課，摸透了老泰山的心理。
D．老泰山在從志強的成長環(huán)境、職業(yè)需要的能力、創(chuàng)業(yè)的條件等方面指導(dǎo)志強時，提出了一年后以三分利收回投入的要求，可見老泰山的狡猾。
（2）下列對文章內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是

A．文章開頭交代了志強在父親在世與去世后的心態(tài)變化，暗示了志強一家生活境況的改變，同時也展現(xiàn)了他精神層面的成長。
B．文章語言平易淺切，比喻親切自然，形象地刻畫出人物的性格特征，富有表現(xiàn)力和幽默感，又具有諷刺意味，頗具匠心。
C．老泰山愿意扶持外甥志強，說明血緣、親緣關(guān)系是農(nóng)民進城的一條重要途徑，這符合《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的特征。
D．作者將人物放在特定的時代背景之下，通過他們命運的變化，透視了中國的滄桑巨變，體現(xiàn)了城與鄉(xiāng)、時代與人等幾組辯證關(guān)系。
（3）農(nóng)民進城的推動力有哪些？請結(jié)合文本簡要概述。
（4）如果《文學(xué)評論》雜志社邀請你對《農(nóng)民進城》進行點評，請從“老泰山”或者“志強”這兩個人物中選擇一個，圍繞“情懷?智慧”這樣的主題寫下你的點評思路。
組卷：7引用：6難度：0.5
解析