2022-2023學(xué)年吉林省遼源市田家炳高中友好學(xué)校聯(lián)考高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知?！保ā墩撜Z新解》）我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學(xué)說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善。孔子要學(xué)生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語?雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個字，后來被人們用來概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。
        當(dāng)然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z》被很多人看作是中國的第一書。有一位江戶時代的日本哲學(xué)家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國，《論語》更是幾乎每一個識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個中華文明和中國社會。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運并不太好，經(jīng)常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途。孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴。
        孔子和西方哲學(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時，孔子又是一個非常有原則的人。他強調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z?顏淵》）所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當(dāng)中該怎么做。“仁”在孔子那里就屬于心之全德，包含了其他一切的德，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語?憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們再去用這個句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語?里仁》），仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。
  （節(jié)選自張汝倫《孔子和＜論語＞》）材料二
        總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩千年以前的東西了。這么問的，實際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系。
  《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。
  《論語》是價值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。
  《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個不確定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z》，就是給我們提供一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。
  《論語》是文化體系。一個民族的教育，一定要讓這個民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個基本功能，就是培養(yǎng)對本民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？
        中國為什么是世界上唯一的一個沒有中斷過歷史的民族？因為有文化認(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒有中斷。國家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量。《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。
  （摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語＞）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我們今天讀《論語》，要讀出《論語》對于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來研究。
  B．《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國讀書人的思想乃至整個中華文明和中國社會。
  C．孔子沒有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。
  D．《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。
  B．《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國第一書，甚至被譽為“最上至極宇宙第一書”。
  C．《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識，其中包括一百多個成語以及幾百則終生可以引用的格言。
  D．《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。
  （3）下列選項，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項是

   

  
  A．暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。
  B．君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？
  C．官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
  D．故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
  （4）為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）對于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要說明。
  組卷：4引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  不能忘記的一面之識
  茅盾      他們第一次感覺到有這么一位年輕人跟他們在一起，是在天方破曉、山坡的小松林里勉強能夠辨清人們面目的時候。朝霞掩蔽了周圍的景物，人們只曉得自己是在一座小小的森林中，而這森林是在山的半腰。
        昨夜他們倉皇奔上這小山，只知道是到一個比較安全的地方?，F(xiàn)在，他們在曉風(fēng)中打著寒噤，睜大了眼發(fā)愣，突然發(fā)覺在他們周圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，有比他們多一倍的武裝人員，不用說，昨夜是在森嚴(yán)警戒中糊里糊涂地睡了一覺。
        不安的心情正在滋長。一位年輕人，肩頭掛一枝長槍，胸前吊著一顆手榴彈，手提著一支左輪，走近他們來了。他操著生硬的國語，告訴他們：已經(jīng)派人下去察看情形了。
  “敵人在什么地方？”他們之中的G君問。
        年輕人好像不曾聽懂這句話，但也許聽懂了，他側(cè)著頭想了想，好像一個在異國的旅客臨時翻檢他的“普通會話手冊”，要找一句他一時忘記了的“外國話”；終于他找到了，長睫毛一閃，忽然比較流利地答道：“等等就知道了?！迸c其說是這句話的效力，倒不如說是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑。然而人心總是無厭的，眼前既然有這么一位“語言相通”的人，怎么肯隨便放過？問題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上。
  年輕人不忙不慌地靜聽著，閃動著他的長睫毛。末了，他這才回答，還是那一句：“等等就知道了?！边@一句話，現(xiàn)在可沒有剛才那樣的效力了。因為提出的問題太多又太復(fù)雜，這一句回答不能概括。人們內(nèi)心的不安，又開始滋長。
        幸而，這所謂“等等”，不久就告終。敵人果然離這小小村落遠(yuǎn)些了，他們可以下山去，到屋里一歇了。
  因為整夜不曾好生睡覺，他們首先被引進一間房去“休息”一會兒，這房本來也有人住，但此時卻空著。
        吃早飯的時候，招待他們的東道主告訴他們：今晚還得走夜路，白天可以暢快地睡個好覺。
        他們再回那間房去，剛到門口，可就愣住了。
        因為是從光線較強的地方來的，他們一時之間也看不清楚，但覺得房里鬧哄哄擠滿了人，嘈雜的說笑，他們?nèi)欢?。然而隨即也就悟到，這是這間房的老主人們回來了，是放哨或是“摸敵人”回來了。
        漸漸地看明白，鬧哄哄的七八人原來是在解下那些掛在身上的勞什子：子彈帶、面巾、馬口鐵杯子、手榴彈等等。看著那幾位新客，他們帶笑帶說，好像是表示抱歉，然后一個一個又出去了，步槍卻隨身帶起。
        房里又寂靜了，他們幾位新客呆了半晌，覺得十二分的過意不去。他們都走到那偉大的板鋪前，正打算各就“崗位”，這才看見房里原來還有一個人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書。
        看見他是那么專心致志，他們都不敢作聲。
        一會兒，他卻抬起頭來了，呀，原來就是早晨在山上見過的那位年輕人。
        只記得他是多少懂得點國語的，他們之中的G君就和他招呼，覺得分外親切，并對于占住了房間的事，表示歉意。
        年輕人閃動著長睫毛，笑了一笑。可是他并不開口，凝眸望了他們一眼，收拾起書筆，站起身來打算走。
  “不要緊，你就留在這里，不妨礙我們的，況且我們也不想睡?！盙君很誠懇地留他。
        他可有點惘然了，似乎有多少意思要傾吐，然而一時找不到字句。這當(dāng)兒G君看見他手里那本很厚的書就是他們一個朋友所寫的《論民族民主革命》，一本高級的理論書，不禁大感興趣，就問他道：“你們在研究這本書么？”
        他的長睫毛一斂，輕聲答道：“深得很，看不懂?！焙鋈凰穷H為白皙的臉紅了一下，羞怯怯地又加一句：“沒有人教?！?br />“學(xué)習(xí)小組上用什么書？不是這一本么？”
  “不是?！蹦贻p人的長睫毛一動，垂眼看著手里那本書，又嘆氣似的說，“好深呵，好多地方不懂?！?br />“這嘆息聲中，正燃燒著火焰一樣的知識欲；這嘆息聲中，反而響著理論學(xué)習(xí)的意志的堅決，而不是灰心失望。他們都深深感動了。G君于是問道：“你是哪里人？”
  “新加坡?！?br />“什么學(xué)校？”
  “我是做工的?！蹦贻p人回答，長睫毛又閃動一下。
  從他不完全的答語中，他們知道了他生長在新加坡，念過一年多的小學(xué)，后來就做機器工人，抗戰(zhàn)以后回祖國投效，到這里也一年多了。
  “你怎么到了這里的？”有人冒昧地問。
  年輕人又有點惘然了。他笑了笑，低垂著長睫毛，又回到原來的話題，嘆息著說：“知識不夠，時間也不夠呀?！?br />      于是把那本厚書塞進衣袋，他說：“我還有事，等等，時間到了，會來叫你們?！北戕D(zhuǎn)身走了。
        房里又沉靜了。他們都躺在松板上，然而沒睡意，那年輕人的身世，性格——雖然從這短促的會晤中只窺見了極少的一部分，依然給了他們無限興奮。
        態(tài)度沉著，一對聰明而又好作深思的眼睛，說話帶點羞澀的表情：這樣一個年輕人，這樣一個投身于艱苦的戰(zhàn)斗生活的年輕人，仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影。
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．在見到青年之前，“不安的心情正在滋長”，在青年回答不了“他們”的問題時，“他們”的不安“又開始滋長”，這表明青年的到來并沒起到什么作用。
  B．在寫戰(zhàn)士們解下掛在身上的物件時，用了“鬧哄哄的”“勞什子”等詞語，寫他們帶來的嘈雜與混亂，暗示“幾位新客”對此有些不滿。
  C．在G君打招呼和表達歉意時，青年只是笑一笑，并不說話，收拾起書筆打算離開，表明他不想打擾“他們”休息，也表現(xiàn)出他有些羞澀的特點。
  D．“他們”與那位青年雖然只有短暫的交流，但通過了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，這個過程讓“他們”感到“無限興奮”。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文第一句先寫“他們”感覺到有這么一位青年跟“他們”在一起，然后才交代時間和環(huán)境，這樣起筆雖稍顯突兀，但具有聚焦的效果。
  B．本文寫那位青年的國語不好，在回答“他們”的問題時像異國旅客似的，臨時翻檢自己的“普通會話手冊”，這為后文揭示他的身份做了鋪墊。
  C．“問題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上”一句，以榴霰彈比喻“他們”提出的問題，突出問題雜多而散亂，這一比喻也契合戰(zhàn)時環(huán)境。
  D．本文以時間為主要敘述線索，形象地描摹了那位青年的言行，詳細(xì)地記述了他的心理活動，語言也十分生動，是一篇敘事記人的美文。
  （3）本文中那位青年前后給了“他們”哪些不同的印象？請概括分析。
  （4）請結(jié)合本文，簡要分析作者是怎樣塑造那位青年的形象的。
  組卷：75引用：11難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，傲慢和偏見①_______。那些鼓噪“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”的聲音，那些試圖搞“小圈子”、組建“價值觀同盟”、挑起意識形態(tài)對抗的做法，注定不得人心。堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，②_______，讓人人享有文化滋養(yǎng)。
        當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情疊加交織，國際形勢的不穩(wěn)定性更加突出，我們面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量，③_______。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法及意義相同的一項是

   

  
  A．在這件事上，你們沒有錯，我們考慮欠妥當(dāng)。
  B．在這樣一個激動人心的時刻，我們每一個中國人都感到無比自豪。
  C．進入高二以來，我們班已形成一股拼搏奮進的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
  D．南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，保護環(huán)境是我們的責(zé)任。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

四、作文

• 8．閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。
  材料一：
        在拼圖游戲中，完成整幅拼圖需要一個個拼圖單片的恰當(dāng)拼接。而這些小小的拼圖單片，如果視自己為孤立的個體，就難以確認(rèn)自己的位置與價值；只有嵌在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，它們才是不可替代的存在?br />      其實，每一天，每一個人，都應(yīng)成為某個宏大圖景中的一塊拼圖單片，既獨特又相融。當(dāng)然，一幅完美的宏大圖景，也會讓每一塊拼圖單片各得其所，各盡其能。
  材料二：
        2022年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記走進中國人民大學(xué)，同師生代表親切座談，他思索深邃，殷殷囑咐：“立足新時代新征程，中國青年的奮斗目標(biāo)和前行方向歸結(jié)到一點，就是堅定不移地聽黨話、跟黨走，努力成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人?！钡谝粋€一百年已經(jīng)過去了，我們正闊步邁向第二個一百年，正在逐步創(chuàng)造民族復(fù)興的宏大圖景。
        作為新時代的青年，這兩則材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考呢？請結(jié)合兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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