2023-2024學(xué)年湖南省永州市陶鑄中學(xué)高三(上)第一次質(zhì)檢語文試卷
發(fā)布:2024/9/10 10:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
①愛美之心,人皆有之。欣賞文藝復(fù)興時期的畫作,呈現(xiàn)在我們眼前的是不加任何修飾的臉、眼睛和神韻。這表明,在那時的人們看來,真實自然是最美的。在中國,漢成帝寵愛苗條纖細的趙飛燕,唐玄宗寵愛珠圓玉潤的楊玉環(huán),使得“燕瘦環(huán)肥”曾經(jīng)在特定時代掀起一股不小的審美風(fēng)潮。盡管人們追求身體美的愿望不曾改變,但由于地域、文化、種族等的不同,歷時的與共時的“身體美學(xué)”均呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。進入21世紀,隨著世界各國的文化交融日益頻繁,地域隔閡被打破,東西方越來越多地共享著時尚身體的審美觀念。
②在《人體美麗史》一書中,法國學(xué)者喬治?維加萊洛指出:人們對身體美的探求從面部輪廓延伸至整個身體的全面特征,并用這些特征展現(xiàn)自己的個性;然而,借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來修飾身體,總是存在一定限度;憑借科技支持,醫(yī)療美容手術(shù)能直接地干預(yù)身體,從而使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌。于是乎,運用手術(shù)、藥物、醫(yī)療器械以及其他具有創(chuàng)傷性或者侵入性的醫(yī)學(xué)技術(shù)方法對人的容貌和人體各部位形態(tài)進行修復(fù)與再塑,成為一種追求身體美的新時尚。在此背景下,醫(yī)療美容行業(yè)乘勢發(fā)展,服務(wù)范圍不斷延伸,已形成涵蓋美容外科、美容皮膚科、美容牙科和美容中醫(yī)科在內(nèi)的上百種服務(wù)項目。在醫(yī)美市場的擴張中,醫(yī)美廣告——既推銷商品和服務(wù),還不斷地“生產(chǎn)”消費者——扮演了十分重要的角色。
③2019年8月,互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)美服務(wù)平臺“新氧”在視頻網(wǎng)站上投放了一則廣告,視頻中一群身穿白色裙子的女性一起尖聲高唱:“新氧醫(yī)美,整整整。女人美了,才完整?!彪S后畫面上浮現(xiàn)出五個大字——“做女人整好”。正如費瑟斯通所說,廣告就是能把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進步與舒適生活等各種意象附著在肥皂、洗衣機、酒精飲品等各種平庸的消費品之上。這則醫(yī)美廣告正說明了廣告商是如何將女性身體的“美”“好”與“自信”“完美”“成功”等價值觀進行了置換。
④廣告解構(gòu)那些根植于社會關(guān)系和文化客體中的意義,利用所謂“任意能指”的效應(yīng)來重新解釋原有的使用價值。在“身體被認為是最美消費品”的當今社會,醫(yī)美廣告不斷培養(yǎng)人們永不滿足的形象消費需求。在這里,廣告提供的意象體系實際上是一種神話系統(tǒng),其話語本身就是脫離具體產(chǎn)品之物的概念性能指,其與生俱來的工具性的特色就是激起對產(chǎn)品的意象與意義的想象,從而造就出一種真實產(chǎn)品的虛像。這樣一來,產(chǎn)品就成了消費者品位、時髦,或者其他價值觀的象征。
⑤在“姿”本主義的市場背景下,美麗才成為普遍的、不可抗拒的宗教式絕對命令。文化學(xué)者陶東風(fēng)指出,消費工業(yè)的制造者們隱蔽地制造了身體的標準模式之后,又通過傳媒的力量,反復(fù)強調(diào)身體特征的可塑性,人們可以通過技術(shù)塑造身體,從而達到自己想要的、標準的、美的外觀形象。如果不按照這一標準來重塑自己的身體,就會產(chǎn)生對身體的焦慮感。醫(yī)美廣告主們熱衷于把“自信”“完美”“成功”等字眼當作宣傳噱頭,利用廣告,巧妙地將整形自由與女性的個人價值掛鉤,不斷傳遞“顏值即正義、美貌即成功”的價值觀。醫(yī)療美容被賦予了一種化腐朽為神奇的力量——不僅能讓人們擁有姣好的面容和身材,甚至還能享有一定的社會資本。“顏值至上”的價值觀大行其道,使得女性的容貌焦慮被無限放大。顏值是就業(yè)、婚戀的“敲門磚”,花錢整容是獲得社會性成功的必要投資。容貌焦慮日益蔓延,甚至已經(jīng)呈現(xiàn)出低齡化發(fā)展之勢。例如,2021年10月鄭州9歲女孩因“容貌焦慮”患上抑郁,誘因竟是“班主任太漂亮”。正所謂價值觀決定行為邏輯,價值理念的偏差會對人的行為產(chǎn)生重大的作用。在錯誤觀念的驅(qū)使下,不少求美者狂熱地追求“完美容貌”,哪怕最后可能“面目全非”甚至危及生命,也擋不住他們求美的步伐。“顏值即正義”的價值觀是由人所建構(gòu)的,反過來卻對人產(chǎn)生了異化作用。
⑥在形塑與傳播“顏值即正義”的病態(tài)價值觀的過程中,廣告無疑是最大推手。正是因為廣告的軟性勸服,人們相信,體面的人不是像他們自己如此這般地生活著的,它驅(qū)使他們急切地去探視鏡中的自我,為身體的不完美而情感脆弱,并鼓勵不斷改變自己而來消解緣于不完美的沮喪。醫(yī)美廣告一方面通過將每一個體都會遭遇的衰老或者身體不完美,與女性的社會失敗相連接,以此放大女性的焦慮和恐慌;另一方面,又向女性傳遞著“身體可以塑造”的神話敘事,宣揚只要付出金錢和努力,通過“整形”,就可以擁有完美的身體和社會意義的成功與幸福。醫(yī)美廣告制造焦慮、生產(chǎn)希望、勸服消費可謂一氣呵成,從產(chǎn)品推廣意義上無疑是成功的。但是廣告除了推銷之外,它同時也是一種文化傳播的載體,其潛藏或顯露的價值觀直接影響社會的健康和諧與文明進步。從這個意義上講,現(xiàn)代醫(yī)美廣告的神話敘事營銷得越成功,當代社會物化女性、貶抑女性傾向就越嚴重。這正是引發(fā)學(xué)界深刻反思之處。
(摘編自劉傳紅、吳思琪《顏值幻象與美麗透支:醫(yī)療美容廣告批判及其治理》)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.文藝復(fù)興時期的畫作中的臉、眼睛和神韻不加任何修飾,說明人們崇尚真實自然的美,這和中國古代“燕瘦環(huán)肥”的審美風(fēng)潮有所不同。
B.比起修飾身體的傳統(tǒng)方式,醫(yī)療美容手術(shù)憑借科技的支持能直接地干預(yù)身體,不僅見效快而且使得人們可以徹底實現(xiàn)理想的美貌。
C.“洗衣機、酒精飲品等各種平庸的消費品”中的“平庸”,指的是醫(yī)美廣告宣揚高大時尚的審美價值觀時借用的價格低質(zhì)量差的消費品。
D.廣告除了有推銷產(chǎn)品的作用之外,還是文化傳播載體,它傳播的價值觀會阻礙社會的和諧健康發(fā)展,這正是引發(fā)學(xué)界深刻反思之處。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.進入21世紀,隨著“地域隔閡的打破”,東西方原本豐富多元的“時尚身體美學(xué)觀念”愈發(fā)趨于共同分享。
B.“醫(yī)美廣告的軟性勸服”,在于它不動聲色地建構(gòu)審美標準模式后,又通過傳媒強調(diào)可以通過技術(shù)塑造身體。
C.“美貌即成功”的觀念大行其道會產(chǎn)生負面影響,這種價值觀是錯誤的,顏值和獲得成功并沒有必然的聯(lián)系。
D.人在遭遇嚴重的衰老或發(fā)現(xiàn)身體的很多不完美后,易產(chǎn)生容貌焦慮,在醫(yī)美廣告的影響下定會走向求美之路。
(3)下列廣告詞中,不屬于利用了“任意能指”效應(yīng)的一項是
A.還你美麗新容顏,做更完美的自己。(麗人整形醫(yī)院)
B.喝孔府宴酒,做天下文章。(孔府宴酒)
C.百年蜜煉枇杷膏,護肺止咳療效好。(念慈庵枇杷糖漿)
D.飄柔,就是這么自信。(飄柔洗發(fā)水)
(4)為了讓讀者了解醫(yī)美廣告及其危害性,作者采用了哪些論證方法?請根據(jù)文本簡要分析。
(5)如果要治理醫(yī)美廣告亂象,消除其消極影響,你將提出哪些建議?請依據(jù)材料進行概括。組卷:48引用:10難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
歪毛兒老舍 ①小的時候,我們倆——我和白仁祿——下了學(xué)總到小茶館去聽評書。其實,我倆真不夠聽書的派兒:我那時腦后梳著個小墜根,結(jié)著紅繩兒;仁祿梳倆大歪毛。仁祿的臉像年畫上的白娃娃,雖然沒有那么胖。單眼皮,小圓鼻子,清秀好看。
②他不淘氣,可是也有背不上書來的時候。歪毛仁祿背不過書來本可以不挨打,師娘不準老師打他,他是師娘的歪毛寶貝??墒撬约赫掖?。每逢背不上書來,他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅,鼻子皺起一塊兒,對先生說,“不背!不背!”不等老師發(fā)作,他又添上:“就是不背,看你怎樣!”老師磨不開臉了,只好拿板子吧。
③奇怪,這么清秀的小孩,脾氣這么硬。
④一直有十幾年的工夫,我們倆沒見面。聽說,他在大學(xué)畢了業(yè),到外邊去做事。
⑤去年舊歷年前的末一次集,天很冷。我想到集上看看。極南邊有個地攤,擺著幾本書,引起我的注意,這個攤子離別的買賣有兩三丈遠,而且地點是游人不大來到的。看書的時候,我看見賣書人的腳,一雙極舊的棉鞋,可是緞子的,襪子還是夏季的單線襪。別人都踩跺著腳,天是真冷;這雙腳好像凍在地上,不動。他穿著件舊灰色棉袍,很單薄,頭上戴著頂沒人要的老式帽頭。身上有那么一股高傲勁兒,像破廟似的。
⑥我認得那兩只眼,單眼皮兒?!笆遣皇侨实摳纾俊蔽掖笾憜?。他沒說一個字,無聲地笑了笑。
⑦“走吧,我住得離這兒不遠?!蔽乙皇掷皇质捌鹉菐妆緯?。
⑧他叫了我一聲。然后待了一會兒,“我不去!”
⑨我抬起頭來,他的淚在眼內(nèi)轉(zhuǎn)呢。我松開他的手,把幾本書夾起來,假裝笑著,“你走也得走不走也得走!”
⑩我拉著他,一路上,我直怕他和我轉(zhuǎn)了影壁。他坐在屋中了,問他什么呢?我開始告訴他我這些年的經(jīng)過,費了許多周折,我才用上了這個公式——“我說完了,該聽你的了。”
?“從哪里說起呢?你記得咱們小的時候,我也不短挨打?那時候咱倆還都是小孩子,后來我才明白了,是我這兩只眼睛作怪。我能看見些——我叫不出名兒來。是一股神氣。你記得咱們小時候那位老師嗎?很好的一個人,是不是?我一犯病,他就非常的可惡,我所以跟他橫著來了。小的時候,看見那股神氣只鬧一陣氣就完了;后來,一旦看出誰可惡來,就是不打架,也不能再和他交往,連一句話也不肯過?,F(xiàn)在,在我的記憶中只有幼年的一切是甜蜜的,因為那時病還不深。過了二十,凡是可惡的都記在心里!我的記憶是一堆丑惡的相片!”他愣起來了。
?“人人都可惡?”我問。
?“在我犯病的時節(jié),沒有例外。父母兄弟全可惡。慢慢地,我成了個無家無小沒有一個朋友的人。干嗎再交朋友呢?怎能交朋友呢?明知有朝一日便看出他可惡!其實不用我這對眼也能看出點來,你不信這么試試,你也能看出一些,不過不如我的眼那么強就是了。你不用看人臉的全部,而單看他的眼、鼻子,或是嘴,你就看出點可惡來。特別是眼與嘴,有時一個人正和你講道德說仁義,你能看見他的眼中有張活的春畫正在動。那嘴,露著牙噴糞的時節(jié)單要笑一笑!越是上等人越可惡。上等人會遮掩。假如我沒有這么一對眼,生命豈不是個大騙局?有一回我去看戲,旁邊來了個三十多歲的人,很體面,穿得也講究。我的眼一斜,看出來,他可惡。我的心中冒了火。正在這么個當兒,查票了。這位先生沒有票,瞪圓了眼向查票員說:‘我姓王,沒買過票,就是日本人查票,我姓王的還是不買!’我沒法管束自己了。我要把他的原形真面目打出來。我給了他一個頂有力的嘴巴。你猜他怎樣?他嘴里嚷著,走了。要不怎說他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗。”
?“那么你很愿意犯???”我故意地問。
?“不犯病的時候更難堪——明知人們可惡而看不出,明知是夢而醒不了。病來了,你看,說打就打,多少有點意思。最有趣的是打完了人,人們還不敢當面說我什么,只在背后低聲地說。我沒遇上一個可惡而硬正的人,都是些虛偽的軟蛋。久而久之,我怕不犯病了。有一回,半年多沒犯病。好了,我心里說,既然不愿放火,煙還是由煙筒出去好。我回了家,老老實實去做孝子賢孫。既然看不見人中的狗臉,我假裝看見狗中的人臉,我與世界復(fù)合了。人家世界本是熱熱鬧鬧地混,咱干嗎非硬拐硬碰不可呢??捎幸惶欤诼飞衔矣址噶瞬?。我看見車夫的臉,非常的可惡。在事實上他停住了車,心里很愿意把那個小女孩軋死,軋,來回地軋,軋碎了。我的世界是個丑惡的。我忽然地覺到,焉知我自己不可惡呢,不更可惡呢?這一疑慮,把硬氣都跑了。以前,我見著可惡的便打,至少是瞪他那么一眼,使他哆嗦半天。我雖不因此得意,可是非常的自信——信我比別人強。及至一與世界共同敷衍,壞了,我原來不比別人強,不過只多著雙病眼罷了。我再沒有勇氣去打人了,只能消極地看誰可惡就躲開他。很希望別人指著臉子說我可惡,可是沒人肯那么辦。普通人只能軟,不能硬,所以世界沒有骨氣。我只能硬,不能軟,現(xiàn)在沒法安置我自己。人生真不是個好玩意?!?br /> ?他把酒喝凈,立起來。
?空中飛著些雪片,天已遮滿了黑云。我送他出去,誰也沒說什么,一個陰慘的世界,好像只有我們倆的腳步聲兒。到了門口,他連頭也沒回,探著點身在雪花中走去。
1933.10.1(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.小說開頭部分寫仁祿梳倆大“歪毛”和我梳著個“小墜根”,既符合人物的身份,也有鮮明的時代特征。
B.小時候仁祿背不上書時脾氣比老師還大,后來他明白是因為那時自己已能看到老師身上那股可惡的神氣。
C.十幾年后兒時的伙伴偶遇,我非常熱情,而歪毛仁祿卻有些閃躲,就是因為他自覺混得不好內(nèi)心有些慚愧。
D.仁祿因看到可惡的現(xiàn)象而把自己置于困境之中,找不到合適的出路;無論是敷衍還是反抗,他都是孤獨的。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說語言通俗樸實、生動鮮明;北京方言的使用也頗具韻味,例如“派兒”“轉(zhuǎn)了影壁”“這么個當兒”等。
B.“既然不愿放火,煙還是由煙筒出去好”形象地寫出了主人公既然不去抗爭,不如敷衍一切與世界復(fù)合的心理。
C.小說結(jié)尾處的環(huán)境描寫隱喻著當時的社會現(xiàn)實,主人公將何去何從,他的命運將會有怎樣的變化,均引人深思。
D.小說取材于市民的平常生活,多用人物對話的形式,以歪毛仁祿的視角來講述故事,情節(jié)集中緊湊,不蔓不枝。
(3)小說運用了多種手法來刻畫仁祿的“硬氣”,請分析畫線的兩處是如何刻畫這一特點的。
(4)當阿Q因摩著小尼姑新剃的頭皮、擰了伊的臉頰而十分得意的笑時,酒店里的人也在九分得意的笑,若仁祿正好看到這一場景,他可能會有什么反應(yīng)?請根據(jù)文本評析其舉動。組卷:3引用:6難度:0.5
三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共1小題,10分)
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6.閱讀下面的文字,完成各題。
2023年7月,第5號臺風(fēng)“杜蘇芮”在我國東南沿海地區(qū)強勢登陸。截至7月28日,臺風(fēng)“杜蘇芮”造成的直接經(jīng)濟損失已達 5227萬元。不過,與它的超強破壞力相比,“杜蘇芮”這個名字卻顯得十分小清新。人們怎么給超強臺風(fēng)起了這么個名字呢?從“山行”“玉兔”再到如今的“杜蘇芮”,這些千奇百怪的名字究竟從何而來?
臺風(fēng)是一種產(chǎn)生于熱帶洋面上的強烈氣旋,這種氣旋可以持續(xù)一周或更長時間,所以同一時間內(nèi)可能會存在多個臺風(fēng)共舞的現(xiàn)象。A ,1997年世界氣象組織決定規(guī)范臺風(fēng)命名。①其中,西北太平洋和南海的熱帶氣旋,采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名。②其命名方法是由亞太地區(qū)的14個國家和地區(qū)分別提供10個名稱,這140個名稱共同組成一個臺風(fēng)命名表。③臺風(fēng)形成之后,就按照命名表的順序,依次命名。④這些名稱大多涉及到神話、星座、詩詞、動植物等內(nèi)容,充滿地區(qū)特色。⑤如中國提出的10個名稱分別是海葵、銀杏、風(fēng)神、杜鵑、木蘭、悟空、白鹿、海神、電母、海棠。⑥這次登陸的“杜蘇芮”是以韓國提供的名稱,在韓語里是“鷹”的意思。
一般情況下,B 。⑦但是,一旦臺風(fēng)“作惡多端”——即當某個臺風(fēng)造成了特別重大的人員傷亡時,為了防止它與后面的臺風(fēng)同名,臺風(fēng)委員會可將其從命名表中刪去,也就是將這個名稱永遠留給這次臺風(fēng)。
(1)請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
(2)文中第二、三段有三處表述不當,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。組卷:10引用:9難度:0.7
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
昆明菌子極多。雨季逛菜市場,隨時可以看到各種菌子。最多,也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候,家家飯館賣炒牛肝菌,連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝,滑,嫩,鮮,香,很好吃。炒牛肝菌須多放蒜,否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的,格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌,味道鮮濃,無可方比。雞樅菌是名貴的山珍,但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下,因為這東西在云南并不難得。有一種菌子,中吃不中看,叫做干巴菌。①乍一看那樣子,真叫人懷疑:這種東西也能吃?!顏色深褐帶綠,有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛,亂七八糟?、?bdo class="mathjye-underline">可是下點功夫,把草莖松毛擇凈,撕成蟹腿肉粗細的絲,和青辣椒同炒,入口便會使你張目結(jié)舌:這東西這么好吃?! 還有一種菌子,中看不中吃,叫做雞油菌。都是一般大小,有一塊銀元那樣大,滴溜兒圓,顏色淺黃,恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用,沒甚味道。
(1)文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”,讀來生動形象,這一表達效果是怎么取得的?
(2)對文學(xué)作品來說,標點符號的疊用,有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標點符號的疊用,請分析其效果的異同。
(3)下面句子都有“一般”一詞,說說二者意思上的不同。
①一般情況下……。
②都是一般大小,有一塊銀元那樣大……組卷:16引用:5難度:0.7