2017-2018學(xué)年河北省衡水市棗強中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．學(xué)界曾普遍認(rèn)為，我國古代社會停滯以至僵化始于宋代。其實，宋代是個競爭性強、開放性高的社會。傳統(tǒng)社會是封閉式的固態(tài)社會，人們的政治地位、經(jīng)濟地位以及職業(yè)具有非運動性，和前代相比，宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會流動傾向。社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動，是社會自我調(diào)節(jié)的重要機制之一，是社會富有活力與否的重要標(biāo)志。面對社會流動增大的現(xiàn)實，宋人張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中說：“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓。”
        魏晉南北朝時期，門閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒有根本性改變。宋代“朝廷無世臣”士庶界限趨于消解，官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書為業(yè)的窮書生，后來官拜宰相，去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流動與科舉改革關(guān)系極大。宋代“取士不問家世”“一切考諸試篇”，采取彌封、謄錄等措施，平民子弟仕進的可能性增大。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《華陽博議下》中說：“五代以還，不崇門閥?！彼未T第觀念相對淡薄，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會生活的方方面面，從前士庶不通婚、不交往的舊習(xí)俗有所改變，出現(xiàn)了“婚姻不問閥門”“所交不限士庶”（朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》》等新現(xiàn)象。
        魏晉南北朝時期，自然經(jīng)濟色彩濃重。中唐前后，商品經(jīng)濟有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展更上利者往往“累千金之得，以求田問舍”，政治權(quán)力向經(jīng)濟力量屈服，宋朝政府不得不減少對土地買賣的限制和干預(yù)，作為商品進入流通領(lǐng)域，土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快，以致“莊田置后頻移主”（劉克莊《故宅》）。蘇洵曾感嘆：“富者之子孫或不能保其地，以復(fù)于貧。”商人比田主風(fēng)險更大，“有朝為富高，暮為乞丐者”，達(dá)官顯宦同樣難免。對于經(jīng)濟上的社會流動，宋人概括道：“富兒更替做。”
        我國古代，人們的身份被固化為四大階層--士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，四民由四種不同身份轉(zhuǎn)變?yōu)樗姆N不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平：“轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠(yuǎn)近日中合，有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身?！彪S著商人地位的提高，宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商商賈之家，未有不舍其舊而為士者也”。天下之士多出于商，甚至一身二任。大將張俊既是樞密使，又是臨安大酒店太平樓樓主，還經(jīng)營海外貿(mào)易；亦商亦官者，如荼商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士等。
        社會流動規(guī)模過大，勢必造成社會動蕩。宋代的社會流動尚屬適度，這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生全國規(guī)模的民眾反抗事件的重要原因。當(dāng)然，宋代的社會流動是有限的，貧者賤者上升的概率不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填平貧富貴賤分化、階級階層分野的鴻溝。
  （摘編自張幫煒《從社會流動看宋代社會的自我調(diào)節(jié)與活力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．從張載所說的“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓”來看，宋朝貧富變化急劇，社會動蕩。
  B．宋代改變了前代門閥士族世代為官的現(xiàn)象，人們更加重視科舉而不很看重門第，士庶可以通婚有了交往。
  C．我國古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。
  D．隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋代士商混淆，商人可以為官，官員也可以經(jīng)商，有識之士對此提出尖銳批評。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章把魏晉南北朝時期和宋代社會進行深入的對比，集中論證了宋代社會流動性強，開放性高的特點。
  B．文章從政治、經(jīng)濟、職業(yè)三方面論證了宋代社會流動的情況，與學(xué)界對末代社會的認(rèn)識有明顯不同。
  C．文章以原是窮書生的沈倫官拜宰相，去世后家道中落為例，論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。
  D．文章較多引用了典型的、有價值的相關(guān)資料，增添了文章的學(xué)術(shù)色彩，增強了文章的論證力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．宋代科舉“取士不問家世”“一切考諸試篇”，增大了平民子弟仕進的機會，促進了政治方面的社會流動。
  B．末代的社會流動盡管不能填平貴賤、階級的鴻溝，但體現(xiàn)了觀念上的一些變化，增強了社會的生機和活力。
  C．貧富貴賤處于變動之中，士庶界限趨于消解，宋代社會各階層的相互流動對社會進步有一定的積極意義。
  D．由于宋朝政府采取了寬松的土地政策，土地作為商品得以進入流通領(lǐng)域，從而帶動了商品經(jīng)濟的快速發(fā)展。
  組卷：0引用：2難度：0.8

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二、小說．（14分）

• 2．馱水的日子
   溫亞軍      連隊所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買回來的驢和原來負(fù)責(zé)馱水的下士犟上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強馱回兩半桶水。連長決定讓上等兵去接馱水工作。
        第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。
        8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個小時。下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如此折騰到天快亮?xí)r，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。
        第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭子。
        慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實意接納了他，便對驢更加親切友好了。驢讀懂了那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。他又想到該給驢起個名字，興奮起來，一點沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長喜歡叫兵們這個家伙那個家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊的一員，是他的戰(zhàn)友。
        漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動走到那里。一天，上等兵在路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯了事，撲閃著大眼睛，等著一個不高興的表情。上等兵沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。
        有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨自馱水回連。在河邊裝上水后，他對“黑家伙”說你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了?！昂诩一铩钡谝淮为氉陨下窌r，上等兵有點不放心，悄悄跟在后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中惟一的動點。這惟一的動點，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動的東西。過了一個多小時，“黑家伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草獎賞給它?！昂诩一铩背灾?，不停地甩著尾巴，表示它的高興。
        上等兵買回一個鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”行走在寂靜的山道上?！昂诩一铩毕矚g這鈴鐺聲，離上等兵越來越近，步子也越來越快，鈴鐺聲也越加響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到蓋孜河邊。
        為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時間，上等兵帶上了課本，在河邊復(fù)習(xí)功課，他心里一直做著考軍校的夢呢。復(fù)習(xí)累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會和“黑家伙”分開，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個冬天甚至幾個冬天要吃的草都割下、曬干，預(yù)備好。
        在鈴鐺聲中，又過了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。
        走的那天，上等兵叫“黑家伙”馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠(yuǎn)。等他戀戀不舍地背著行李要走時，突然熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時不曾見過的速度飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中惟一的動點。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫到驢對下士的反抗、不合作，與后文上等兵獨特的馴驢方法形成了鮮明的對比，突出了上等兵不急不躁、耐心平和的性格特點。
  B．作者以生動細(xì)膩的筆觸描寫鈴鐺聲，一人一驢行走在山路上，清脆的鈴鐺聲打破了山道的寂靜，展現(xiàn)出空靈悠遠(yuǎn)、意境優(yōu)美的畫面。
  C．小說標(biāo)題意味深長，“馱水的日子”既是上等兵與驢相處的美好時光，也是與戰(zhàn)友戍邊的歲月，寄寓了他對這一段軍旅生活的深深眷戀。
  D．小說講述了上等兵與馱水的驢之間情感變化的故事，敘事自然平實，情感真摯動人，表現(xiàn)了當(dāng)代軍人的人性美以及人與動物的和諧美。
  （2）小說中兩次寫上等兵發(fā)現(xiàn)“黑家伙”是“群山中惟一的動點”，兩次的情形不同，上等兵的心情也不一樣。請簡要分析這樣寫有什么效果。
  （3）小說中馱水的驢名叫“黑家伙”，上等兵卻沒有具體名字，作者這樣處理有什么用意？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：22引用：7難度：0.6

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二、實用類文本．（12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。
        日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。
        談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
        季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
  （摘自《光明日報》2017年5月10日期）材料二：
        一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元--平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。
  （摘自人民網(wǎng)2016年4月7日）材料三：
        全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種?！碧锴啾硎?，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。
  （摘自《中國日報》2015年3月3日）（1）下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是

   

  
  A．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。
  B．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。
  C．材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。
  D．上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題。
  （2）下列針對上述材料的分析，合理的兩項是

   

  
  A．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。
  B．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。
  C．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為了強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。
  D．材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報。
  E．材料三強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。
  （3）為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料進行概括。
  組卷：1引用：12難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀．

• 4．文言文。
        鄒元標(biāo)，字爾瞻，吉水人。九歲通《五經(jīng)》。泰和胡直，嘉靖中進士，官至福建接察使，師歐陽德、羅洪先，得王守仁之傳。元標(biāo)弱冠從直游，即有志為學(xué)。舉萬歷五年進士。觀政刑部。
        張居正奪情，元標(biāo)抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學(xué)術(shù)則偏；志雖欲為，自用太甚。其設(shè)施乖張者，如州縣入學(xué)，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭‘朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳’，陛下言及此宗社無疆之福也雖然弱成圣學(xué)輔翼圣志者未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留脫不幸遂捐館舍，陛下之學(xué)將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言“世有非常之人，然后辦非常之事’，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？”疏就，懷之入朝，適廷杖吳中行等。元標(biāo)俟杖畢，取疏授中官，給曰：“此乞假疏也。”及入，居正大怒，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬山中，夷獠與居，元標(biāo)處之怡然。益究心理學(xué)，學(xué)以大進。巡按御中承居正指，將害元標(biāo)。行次鎮(zhèn)遠(yuǎn)，一夕，御史暴死。
        元標(biāo)謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀(jì)崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。
  （選自《明史?鄒元標(biāo)傳》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/
  B陛下言/及此宗社無疆之福也/雖然/粥成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂/在廷無人也/
  C．陛下言/及此宗社/無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/
  D．陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)輔翼/雖圣志者/未可謂在延無人也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必奔官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。
  B．丁艱，指道逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。
  C廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是對朝中的官吏實行的一種戀罰，在金朝與元朝普實施，明代則實施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。
  D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱增官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財政部。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A張居正奪情，鄒元標(biāo)抗疏切諫。鄒元標(biāo)認(rèn)為張居正雖然有才，但學(xué)術(shù)根基卻非正逸；志向雖然遠(yuǎn)大，卻過于剛愎自用。
  B．鄒元標(biāo)上疏規(guī)勸，認(rèn)為張居正的一些政策措施不合情理，有關(guān)官員指出問愿，張屠正也不在盒，致使選拔賢才的路子不廣，刑罰實施得太無節(jié)制。
  C．鄒元標(biāo)認(rèn)為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若張居正去世，放棄敦學(xué)，矗上的學(xué)業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。
  D．張居正死后，征召鄒元標(biāo)授官吏科給事中，鄒元標(biāo)首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴(yán)肅法令準(zhǔn)則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①黃河泛濫為災(zāi)，民有駕高為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱末周也。
  ②猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？
  組卷：4引用：4難度：0.5

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三、語言文字運用．

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）
        因為微信已經(jīng)普及，故所有人都喜歡用它與人交流。打開微信，點贊比比皆是。朋友圈、微信互動、公眾號爆款文章是點贊“高發(fā)區(qū)”。除了家人、好友、同事，領(lǐng)導(dǎo)的個人動態(tài)也容易被點贊。同時，微信用戶也經(jīng)常被動“點贊”，比如礙于情面，給朋友孩子的比賽拉票、點贊……其中，被所謂的“朋友”求贊最常見。由此可見，在當(dāng)下社會，微信點贊是人與人正常交往的必備手段。既然這樣，那么別人需要微信點贊就一定要幫忙點贊。
  ①不是所有人都喜歡用微信與人交流。
  ②________________________________________________________________________。
  ③________________________________________________________________________。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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七、作文．（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        生活就像三類魚。第一類：魚缸中的魚。被裝在精致的魚缸里，并受到無微不至的照顧，美麗動人。每天都有許多人來欣賞它。他特別高興，后來沒有人來欣賞它了，它幾乎被人們淡忘。日子一天天的過去。生活在狹小的空間，憂郁而死。第二類：池塘中的魚，被飼養(yǎng)在池中，初陽中鉆出水草覓食；傍晚又鉆進水草酣睡。突然有一天，一張大網(wǎng)撒向魚池，所有魚被一網(wǎng)打盡。第三類：海中的魚。所有的海魚組成一個大集體，無止境的漫游，沒有任何約束，每天與大自然做著無止境的搏斗。有的死了，其中一些則幸存下來。
  要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：39引用：12難度：0.1

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