2022-2023學年河南省許昌市禹州市開元學校高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/29 8:6:34
一、單選題（共25小題，50分）
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1．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！笨梢?，圣人促使天下大治是因為他們（ ）
組卷：1引用：4難度：0.5 -
2．孔子主張：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好……不義而富且貴，于我如浮云……”材料主要體現(xiàn)了儒家（ ?。?/h2>
組卷：37引用：9難度：0.5 -
3．下列詩詞格言不能直接體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（ ）
組卷：12引用：7難度：0.8 -
4．鴉片戰(zhàn)爭后，西方科技大量傳入中國。清代科學家鄭復光把中國和西方的光學知識系統(tǒng)化，論述了光線通過各種鏡子之后的成像原理，進而闡明望遠鏡、放大鏡和各種透鏡的制造原理和使用方法。后來他又著文說明蒸汽輪船的結構原理，并附有詳細的圖樣。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：24引用：4難度：0.7 -
5．“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界……沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。這里培根所說的“影響”主要是指（ ?。?/h2>
組卷：6引用：2難度：0.5 -
6．古埃及人把多年積累起來的測地知識逐漸發(fā)展成為幾何學，還把他們的天文知識和幾何知識結合起來用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學成就（ ）
組卷：14引用：6難度：0.7 -
7．拜占庭帝國作為文化橋梁，必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以古代希臘、羅馬為代表的西方文化后，拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強調的是（ ）
組卷：1引用：2難度：0.7 -
8．朝鮮《高麗律》篇章內容都取法于唐律；日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍本；越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用唐律。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：29引用：31難度：0.6 -
9．赫梯人的冶金技術曾長時間處于世界領先地位，亞述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的鐵器技術，成為當時著名的鐵器技術王國，亞述人依靠著這一絕對優(yōu)勢，一度橫掃了整個近東地區(qū)。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：14引用：14難度：0.9
二、非選擇題（50分）
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27．閱讀材料，回答問題。
材料一 起步就生機勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎上結合本民族的特點形成的一種多元開放型文化?！h在愛琴文明時期，克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿中心。公元前8世紀開始，由于古希臘本土人口過剩，耕地不足，希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中，波斯軍隊充當了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大東征時，因其老師亞里士多德對印度哲學極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘更多地了解到印度哲學?！綎|方游歷成為一時的社會風氣，許多著名的學者、文人外出汲取了大量先進的古代東方文化，促進了希臘文化的繁榮。
--摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源--試論古代東方文化對希臘文化的影響》材料二 明代中后期，“西學東漸”和“中學西傳”是中外關系史上的兩件大事?？梢哉f，在這一時期，近代西方主要的自然科學知識大都傳到了中國。來華的西方傳教士在傳入西方近代知識和理念的同時，也把博大精深的中華傳統(tǒng)文化介紹到西方去。中國的哲學、文學、歷史等社會科學知識，以及造紙、印刷、農(nóng)藝、飼養(yǎng)、醫(yī)學、藥物、數(shù)學、天文、造船、建筑乃至諸工百藝，都引起了西方傳教士濃厚的興趣。他們不遺余力地翻譯、評價這些濃縮了中華幾千年文明的精華，以滋補處于起步階段的西方近代社會。儒家典籍和隨后傳至歐洲的中國歷史文化知識，在歐洲的上層社會和知識界產(chǎn)生了深遠的影響。法國狄德羅主持的百科全書派，熱心研究中國的歷史和文化，將儒家的自然觀、道德觀和政治理想，作為無神論或自然神論的有力武器。直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權和公民權宣言》，還可以看到孔子思想的影響。
--摘編自陳梧桐、彭勇《西學東漸與中學西傳》
（1）根據(jù)材料一，概括指出古希臘文化的特點及古代東方文化對希臘文化的影響途徑。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，你如何理解當時法國啟蒙思想家大力推崇中國儒家文化？
（3）綜合以上內容，你從文明交流中得到哪些啟示？組卷：28引用：4難度：0.4 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料：電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關刊物為貫穿，講述了覺醒年代的社會風情和百態(tài)人生。
20世紀初，無政府主義、復古主義、實驗主義、馬克思主義等理論先后被引入中國。彼時，雖然堅持不同主張的知識分子們爭論不休，但他們的態(tài)度是尊重的、友善的、和諧的，他們的目的都是“救中國”。該劇塑造了一批將國運民生系于己身的具有強烈社會責任感的英雄人物形象。如李大釗是最早關注到窮苦勞工的人，毛澤東關注到了農(nóng)民階層，提出了“民眾大聯(lián)合”的路線等。該劇中的人物所追求的真理和正義是當時的政府不能容忍的，他們要走的革命之路是泥濘又布滿荊棘的，但他們最終都選擇了正義和真理。
總之，《覺醒年代》藝術地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。
——摘編自王慧會《電視劇＜覺醒年代＞人物設置中的儒家文化表達》根據(jù)材料并結合所學知識，談談你對《覺醒年代》中人物形象所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的理解。（要求：角度全面，史論結合，邏輯清晰。）組卷：6引用：3難度：0.4