2022-2023學(xué)年江西省南昌市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別：
        第一，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀(guān)念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以?huà)昝摤F(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。
        第二，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，有的作品還有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。
        第三，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。
  （摘編自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》，有刪改）      材料二：
        《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)大團(tuán)圓的結(jié)尾形式，而以人物悲劇性的命運(yùn)作結(jié)，從而使全書(shū)都籠罩著厚重的悲劇氣息。也正因此，《紅樓夢(mèng)》被王國(guó)維視為“悲劇中之悲劇”。
        當(dāng)我們捧讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們不得不為顯赫一時(shí)的賈府由盛轉(zhuǎn)衰、寶釵黛玉的愛(ài)情婚姻悲劇、眾芳飄零的命運(yùn)悲劇而扼腕嘆息，但在更深層次上，曹雪芹還探討了人生沒(méi)有出路的人生悲劇。
        賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的悲劇軸心人物，作為一個(gè)青少年，他的身上煥發(fā)出的是一種新氣象、新精神，表現(xiàn)出的是一種嶄新的價(jià)值觀(guān)。他對(duì)仕途之路非常反感，但無(wú)法拋棄對(duì)家族、塵世的依賴(lài)和眷念，而當(dāng)他摒棄了傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀(guān)、叛逆了封建秩序之后，卻無(wú)法找到自己的出路，因而內(nèi)心深處充滿(mǎn)著痛苦、焦慮、惆悵，處于極度的苦悶之中，無(wú)可奈何之下出家的賈寶玉只是以一種痛苦去消解另一種痛苦，宗教的出世精神與生命意識(shí)是有著內(nèi)在沖突的，他并沒(méi)有真正的解脫，他的悲劇是精神失落的悲劇。
        諸多評(píng)論認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是一部家族的興衰史，同時(shí)也暗示了整個(gè)中國(guó)封建制度已走到了窮途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不會(huì)讓他對(duì)整個(gè)社會(huì)失去信心，他在作品中悲劇意識(shí)的表露更多側(cè)重于對(duì)人世滄桑的感慨，人生意義虛空的哀嘆。
        作者對(duì)賈寶玉及幾十個(gè)青年女性的悲慘命運(yùn)的描述，是從廣闊的視野展現(xiàn)了美的毀滅。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了這個(gè)時(shí)代滋生的新生事物，那就是由大觀(guān)園中這些青春兒女之真情所演繹的平等、自由、人性和博愛(ài)等嶄新的思想意識(shí)，在某種程度上而言，作者的這一觀(guān)察思考具有超越時(shí)代的進(jìn)步意義。
  （摘編自陳艷秋《論＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的顛覆》，有刪改）      材料三：
        刻骨銘心的木石前盟、悲歡離合的往復(fù)循環(huán)、生離死別的親歷旁觀(guān)，寶玉一直感受著這個(gè)愛(ài)他、也被他所愛(ài)的世界，不斷感受著愛(ài)在這個(gè)復(fù)雜世界的糾結(jié)和無(wú)奈。在這個(gè)世界里，寶玉沒(méi)有力量去幫助任何一個(gè)人，也無(wú)法幫助自己。在絕望中，寶玉發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)自己，覺(jué)悟到世界虛無(wú)本性的自己，這個(gè)自己充滿(mǎn)了力量。這種力量呈現(xiàn)出來(lái)，不是和這個(gè)世界的直接抗?fàn)?，而是告別：覺(jué)悟到虛無(wú)的寶玉和賈府的告別，和自己“寶玉”身份的告別。
        告別也是一種抗?fàn)?，是選擇另外一種人生，這也是寶玉唯一能夠自主選擇的人生。在經(jīng)歷了世間的種種紛擾之后，熾熱而躍動(dòng)的心漸漸冷寂，寶玉只想在大荒山青埂峰無(wú)稽崖下做一塊無(wú)用的石頭。
        人的偉大在于可以通過(guò)思想創(chuàng)造一個(gè)世界，屬于每一個(gè)人的世界。在虛無(wú)的廢墟和荒漠之上，美好的東西獲得了一個(gè)更堅(jiān)固的根基。這個(gè)堅(jiān)固根基的核心是矛盾和緊張，在入世和離塵之間、在相信和懷疑之間、在真假有無(wú)之間。
        我一直相信，任何一種思考都通向一個(gè)更好的世界，其中有美好的愛(ài)情、親情、友情，有更適合保證這些美好事物存在的環(huán)境。作為一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法完成的精神性的存在，人們深知這個(gè)世界永遠(yuǎn)無(wú)法完美，悲劇、殘缺和遺憾無(wú)處不在，但對(duì)于它們的理解和接受就足以讓我們更加強(qiáng)大，也更有力量去追求那些值得追求的東西。
  （摘編自王博《＜紅樓夢(mèng)＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與無(wú)法擺脫封建儒家思想的中國(guó)古典悲劇不同，西方悲劇個(gè)體多充滿(mǎn)自主意識(shí)和反抗精神。
  B．寶玉精神失落，源自背離傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)后的心理困境，體現(xiàn)生命意識(shí)與宗教出世精神的矛盾。
  C．曹雪芹以青春女性悲劇演繹平等、自由、人性和博愛(ài)等思想意識(shí)，其觀(guān)察思考超越了時(shí)代。
  D．寶玉在絕望中發(fā)現(xiàn)了覺(jué)悟到世界虛無(wú)的自己，迸發(fā)出告別復(fù)雜世界、選擇別樣人生的力量。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《竇娥冤》體現(xiàn)了中國(guó)古典悲劇的“中和之美”和貧民化傾向，在悲劇的主體中滲透著喜劇因素。
  B．王國(guó)維稱(chēng)譽(yù)《紅樓夢(mèng)》為“悲劇中之悲劇”，因?yàn)榍楣?jié)設(shè)置顛覆了“悲歡離合”“大團(tuán)圓”的傳統(tǒng)。
  C．《紅樓夢(mèng)》中賈府由盛轉(zhuǎn)衰和愛(ài)情悲劇、命運(yùn)悲劇讓人嘆息，而曹雪芹對(duì)社會(huì)失去信心令人感慨。
  D．世界總有悲劇、殘缺和遺憾，理解和接受它們讓人們更有力量去追求愛(ài)情、親情、友情等美好事物。
  （3）結(jié)合材料一內(nèi)容，下列作品分析符合“中國(guó)古典悲劇美學(xué)品格”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為自證清白指斥天地、痛發(fā)誓愿，拼死抗?fàn)帯?br />B．《紅樓夢(mèng)》中林黛玉寄人籬下、孤苦伶仃，感受到賈寶玉的真情后，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)定追求。
  C．《雷雨》中周樸園一生活在痛苦折磨中，年輕時(shí)為了前途放棄愛(ài)情，臨到中年又失去親人。
  D．《聊齋志異》中面對(duì)壓抑的社會(huì)環(huán)境，狐女靈怪，往往不懼世俗觀(guān)念，勇敢追求自由愛(ài)情。
  （4）材料二、三分別剖析了賈寶玉的悲劇，但其分析角度和論證的觀(guān)點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）《紅樓夢(mèng)》中穿插了許多曲詞，請(qǐng)結(jié)合材料二分析下面這段詞曲在體現(xiàn)“賈寶玉”和“薛寶釵”人物悲劇性上的作用。
        至上酒席時(shí)，賈母又命寶釵點(diǎn)。寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，寶玉道：“只好點(diǎn)這些戲?！睂氣O道：“你白聽(tīng)了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙?！荒窃~藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚?jiàn)說(shuō)的這般好，便湊近來(lái)央告：“好姐姐，念與我聽(tīng)聽(tīng)?！睂氣O便念道：
        漫溫英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
        寶玉聽(tīng)了，喜的拍膝畫(huà)圈，稱(chēng)賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  潘先生在難中（節(jié)選）
  葉紹鈞      第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個(gè)已經(jīng)在那里談話(huà)了。
        “我說(shuō)你一定不要回去，”潘師母焦心地說(shuō)，“這報(bào)紙上的話(huà)，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬(wàn)難地逃了出來(lái)，哪有立刻又回去的道理！”
        “你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子?！?br />      潘先生心里也著實(shí)有點(diǎn)煩亂，局長(zhǎng)的意思照常開(kāi)學(xué)，作為校長(zhǎng)，自己萬(wàn)無(wú)主張暫緩開(kāi)學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計(jì)一走，未免太沒(méi)有恩義。又況一個(gè)女人兩個(gè)孩子都是很懦弱的，一無(wú)依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒(méi)有意外？他這樣想時(shí)，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長(zhǎng)主張照常開(kāi)課。
        火車(chē)抵達(dá)讓里，已是下午三點(diǎn)過(guò)了。潘先生下了車(chē)，急忙趕到家，看見(jiàn)大門(mén)緊緊關(guān)著。扣了十幾下，王媽方才把門(mén)開(kāi)了。一見(jiàn)潘先生，出驚地說(shuō)：“怎么，先生回來(lái)了！不用逃難了么？”
        潘先生含糊回答了她，奔進(jìn)里面四周一看，便開(kāi)了房門(mén)的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著。沒(méi)有變更，一點(diǎn)沒(méi)有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門(mén)，回身出門(mén)，吩咐王媽道：“你照舊好好把門(mén)關(guān)上。”
        潘先生出門(mén)，就去訪(fǎng)那當(dāng)通信員的教育局職員，問(wèn)他局長(zhǎng)究竟有沒(méi)有照常開(kāi)學(xué)的意思。那人回答道，“怎么沒(méi)有？他還說(shuō)有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬?tīng)了，仿佛覺(jué)得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋?lái)到底是不錯(cuò)的。一口氣奔到自己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。
        他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺(jué)得再?zèng)]有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動(dòng)手印刷了百多張，命校役向一個(gè)個(gè)學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開(kāi)始想到私事：既要開(kāi)學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個(gè)住在旅館里怎么弄得下去！但也沒(méi)有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫(xiě)寄與夫人的信。
        明天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺(jué)得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺茫。校役回報(bào)昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂(yōu)慮正縈繞于心曲。
        他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會(huì)分會(huì)的辦事處。他繳納會(huì)費(fèi)愿做會(huì)員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬(wàn)一的時(shí)候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠(chéng)的歡迎，更兼潘先生本來(lái)是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門(mén)前張起來(lái)；又給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會(huì)的一員。
        潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在什么都安全了！但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個(gè)徽章罷。”他的理由是學(xué)校還有個(gè)側(cè)門(mén)，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個(gè)備在那里。辦事員依他的話(huà)給了他。
        兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門(mén)上并沒(méi)有，原來(lái)移到潘先生家的大門(mén)上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里。他想：“一個(gè)是她的，一個(gè)是阿大的，一個(gè)是阿二的。”雖然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險(xiǎn)，他們也就各各增加一種新的勇氣。
        ……
        碧莊地方兩軍開(kāi)火了，離讓里只一百多里路。
        紅十字會(huì)究竟是可以得到真消息的機(jī)關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽(tīng)去。姓吳的告訴他沒(méi)有什么，或者說(shuō)前方抵住在那里，他才透了口氣回家。
        這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進(jìn)來(lái)。
        姓吳的悄悄地說(shuō)，似乎防著人家偷聽(tīng)了去的樣子，“確實(shí)的消息，正安（距碧莊八里的一個(gè)鎮(zhèn)）今天早上失守了！”
        “啊！”潘先生發(fā)狂似地喊出來(lái)。頓了一頓，回身就走，一壁說(shuō)道，“我回去了！”
        路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門(mén)就可安睡，我今夜有事，不回來(lái)住了。”他看見(jiàn)衣櫥里有件縐紗的舊棉袍，當(dāng)時(shí)沒(méi)收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細(xì)看實(shí)在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門(mén)。
        “車(chē)！車(chē)！福星街教堂?！?br />      明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，覺(jué)得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨(dú)個(gè)閃出教堂的大門(mén)。路上同平時(shí)的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過(guò)一兩個(gè)睡眼惺忪的人。他走過(guò)去。轉(zhuǎn)入又一條街，也聽(tīng)不見(jiàn)什么特別的風(fēng)聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾?，不禁心里好笑。但是再轉(zhuǎn)一念，又覺(jué)得實(shí)在并無(wú)可笑，小心一點(diǎn)總比冒險(xiǎn)好。
        一九二四年十一月二十七日
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從報(bào)紙上看到照常開(kāi)學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨(dú)自坐火車(chē)回到讓里。
  B．王媽開(kāi)門(mén)看到潘先生時(shí)那么驚訝，是因?yàn)樽蛱靹偼霞規(guī)Э谌ヌ与y的潘先生又回來(lái)了。
  C．局勢(shì)漸緊，潘先生為了保全性命財(cái)產(chǎn)，主動(dòng)向紅十字會(huì)申請(qǐng)把學(xué)校變成婦女收容所。
  D．潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。
  （2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)寫(xiě)潘先生“開(kāi)了房門(mén)的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著”“你照舊好好把門(mén)關(guān)上”的言行，突出了他對(duì)家里財(cái)物的珍惜和對(duì)王媽的不信任。
  B．小說(shuō)寫(xiě)潘先生接旗子和徽章時(shí)“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入紅十字會(huì)后的自豪之感表現(xiàn)得生動(dòng)自然。
  C．小說(shuō)描寫(xiě)了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時(shí)，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來(lái)的動(dòng)蕩和苦難。
  D．小說(shuō)沒(méi)有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，如實(shí)地表現(xiàn)普通人在特殊年代的故事，作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。
  （3）潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）作品善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線(xiàn)段落簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        小龍蝦橫掃各地餐桌和年輕人的朋友圈時(shí)，小龍蝦里的生活氣息就與人情味道息息相關(guān)。近年來(lái)，出于常態(tài)化疫情防控的需要，人們堂食、聚餐的頻率有所降低，小龍蝦的社交優(yōu)勢(shì)也受到影響。①_____，一起吃小龍蝦的機(jī)會(huì)自然也變少了。作為“網(wǎng)紅美食”的小龍蝦，身上一些附加標(biāo)簽也逐漸剝落，好不好吃、值不值，重新成為更多食客的關(guān)注焦點(diǎn)。當(dāng)初，小龍蝦走紅之后，②_____，一盤(pán)分量不算大的小龍蝦動(dòng)輒賣(mài)到百元以上，讓人直呼“吃不起”。起初出于圖個(gè)新鮮、趕熱鬧的心理，消費(fèi)者也許還樂(lè)意買(mǎi)賬；隨著人們的消費(fèi)心態(tài)回歸理性，在消費(fèi)者決策中，性?xún)r(jià)比恢復(fù)主導(dǎo)地位，小龍蝦走紅的年頭變長(zhǎng)，價(jià)格高、殼多肉少的小龍蝦吸引力減弱。食不厭精、膾不厭細(xì)，味蕾總是在尋覓新的刺激，人們探尋美食美味的道路可能沒(méi)有止境。正因此，餐飲市場(chǎng)上的網(wǎng)紅美食好像一直處在“你方唱罷我登場(chǎng)”的狀態(tài)，③_____，似乎是所有網(wǎng)紅食品都要經(jīng)過(guò)的發(fā)展歷程。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）現(xiàn)在，人們不再那么熱衷食用小龍蝦，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)述“失寵”的緣由。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)?里仁》）
        卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。（北島《回答》）
        有人認(rèn)為，道德底線(xiàn)低的人有時(shí)比道德底線(xiàn)高的人占優(yōu)勢(shì)，更能左右逢源、如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：人要堅(jiān)持“高線(xiàn)”，守住“底線(xiàn)”，那樣才能走得更遠(yuǎn)，更好。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析