2022-2023學(xué)年遼寧省本溪高級中學(xué)高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國詩和西方詩的發(fā)展的路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發(fā)展，而中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展。我們試設(shè)想西方文學(xué)中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索?？死账?、維吉爾、但了、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設(shè)想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只做過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學(xué)的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發(fā)達(dá)對于中國文學(xué)不能說不是一個大缺陷。
        西方史詩都發(fā)源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術(shù)化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活?？鬃印安徽Z怪力亂神”，可以說是代表當(dāng)時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發(fā)達(dá)，自然不是一件可奇怪的事。
        西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎；一種描寫個人內(nèi)心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲?。粵]有內(nèi)心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點在處處能妥協(xié)，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協(xié)的態(tài)度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。
        西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭，日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數(shù)的勝仗，殺過無數(shù)的猛獸，如果沒有他，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。
        中西的人生理想所以有這種分別者，也和社會開化的早晚有關(guān)。中國社會安定極早，沒有很大的內(nèi)憂外患，所以當(dāng)時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學(xué)初露萌芽時代，還在和天災(zāi)人禍奮斗，所以當(dāng)時所需要的人物是“殺人不敢前，須如帽毛磔”的戰(zhàn)士。這種人生理想的差異在文學(xué)上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發(fā)出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當(dāng)史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。
  （摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發(fā)達(dá)》）材料二：
  《三百篇》的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學(xué)也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學(xué)的正統(tǒng)的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流，一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產(chǎn)品，而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯(lián)、春帖等）和許多工藝美術(shù)品。
        從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實質(zhì)上只是一部詩史。但是詩的發(fā)展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經(jīng)是強(qiáng)弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復(fù)的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調(diào)子都已唱完了。到此，中國文學(xué)史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準(zhǔn)備屆時上前來“接力”。
        故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀(jì)實的歷史，我們從未養(yǎng)成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是低級的。正如從故事發(fā)展出來的小說、戲劇，其本質(zhì)是平民的，詩的本質(zhì)是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學(xué)傳統(tǒng)既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進(jìn)來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續(xù)產(chǎn)生些《韓非?說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規(guī)律，而兩個文化波輪由擴(kuò)大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進(jìn)來，也是早經(jīng)歷史命運注定了的。
  （摘編自聞一多《文學(xué)的歷史動向》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當(dāng)于材料一的“中國詩”。
  B．“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只有抒情詩，而無戲劇。
  C．中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，且中國人容易妥協(xié)，避免了沖突和掙扎。
  D．“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國社會發(fā)展形態(tài)和西方不同，當(dāng)西方處于民族嬰兒時代時，中國社會已然成熟，所以中國詩不可能向史詩方向發(fā)展。
  B．不同社會需求不同，西方在和天災(zāi)人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。
  C．中國文學(xué)大體定型于《三百篇》時代，作為正統(tǒng)類型的抒情詩，除了在文學(xué)領(lǐng)域大放異彩，還對繪畫、建筑等產(chǎn)生影響。
  D．小說、戲劇作為新的異國形式闖進(jìn)來，這是歷史發(fā)展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。
  （3）聞一多認(rèn)為，北宋以前故事在中國本土從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。下列選項對名篇的分析正確且最能支持聞一多這一觀點的一項是

   

  
  A．《燭之武退秦師》和《鴻門宴》故事曲折生動，為紀(jì)實的歷史。
  B．《庖丁解牛》和《齊桓晉文之事》都為教誨的寓言，沒有故事。
  C．《促織》和《林教頭風(fēng)雪山神廟》都是小說，不是單純的故事。
  D．《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》和《茶館》是現(xiàn)代戲劇，均非故事。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）朱光潛認(rèn)為“中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展”，聞一多認(rèn)為“詩的發(fā)展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：10引用：6難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  女性
  芥川龍之介      雌蜘蛛正沐浴著盛夏的陽光，在鮮紅的月季花下，全神貫注地思考著什么。
        此時空中傳來振翅之聲，霎那間一只蜜蜂挨了揍似的摔進(jìn)月季花朵里。蜘蛛立刻抬眼望去。在白日靜謐無聲的空氣里，依舊有蜜蜂振翅之余音，殘留下微微波動。
        不覺間雌蜘蛛已悄無聲息，來到了月季花朵下。那時候蜜蜂已是滿身花粉，將嘴伸進(jìn)了飽藏于花蕊下的蜜汁里。時間在殘酷的寂靜中過去了幾秒。
        在鮮紅的月季花瓣之間，就在沉醉于花蜜的蜜蜂身后，緩緩露出了雌蜘蛛的身影。這時，蜘蛛猛地跳到了蜜蜂的脖子上。蜜蜂拼命地振響翅膀，一個勁兒地想將敵人蜇殺?；ǚ垡唤?jīng)翅膀的扇動，在日光下紛紛揚揚地飛舞起來。然而，蜘蛛依舊緊咬著不肯松口。
        斗爭是短暫的。
        不久蜜蜂的翅膀便不再靈活，緊接著蜂足也開始麻痹起來，最后那細(xì)長的蜂嘴痙攣地向空中突刺了兩三下。那便是這場悲劇的結(jié)局，是與人之死亡無異的殘忍悲劇的結(jié)局?！查g之后，蜜蜂橫尸于嫣紅的月季花下，倒下時依然伸著蜂嘴。翅膀與蜂足各處，全都沾染上了芳香撲鼻的花粉……
        雌蜘蛛?yún)s一丁點兒也不為所動，靜靜地開始吮吸蜜蜂的血液。
        不知何為羞恥的太陽光輝將重返于月季之上的孤寂撕碎，照耀著取勝于殺伐屠戮而趾高氣揚的蜘蛛?？崴苹疑z緞的肚子，宛如黑色玻璃珠的眸子，還有像是患上了麻風(fēng)病那般，一節(jié)節(jié)生得丑陋堅硬的節(jié)足，——蜘蛛就如“惡”之化身那般，將身子以令人作嘔的姿態(tài)，久久地壓在死去的蜜蜂身上。
        這樣極其殘暴的悲劇，在那之后不知重復(fù)上演了多少次?？墒?，鮮紅的月季花在難以喘息的光照與熾熱中，依舊日日爭相斗艷地盛放。
        此間雄蜘蛛在某個白天，突然想起了什么似的，在月季葉子與花朵之間的縫隙穿行，爬上其中一個枝頭。枝上的花蕾被泥土的暑氣蒸烤得快要枯萎，花瓣也因暑熱而扭擰起來，散發(fā)出微弱的香甜。雌蜘蛛來到這里之后，便又在這花蕾與枝葉間不停穿梭。與此同時，無數(shù)雪白而富有光澤細(xì)絲，一邊纏繞著枯萎的花蕾，一邊逐漸繞在枝頭上。
        過了一會兒，那里便出現(xiàn)了一張如絲綢所結(jié)的圓錐形囊巢。令人目眩的雪白，反射著盛夏的日光。
        蜘蛛筑完了巢穴，就在那華麗的囊巢底端，產(chǎn)下了無數(shù)的蛛卵。接著又在囊口織出一層厚厚的絲毯，自己一邊在上面坐下，一邊再織出一頂宛如薄紗般的帷幔。那帷幔就好像是圓頂閣樓般，只留有一個小小的窗戶，將這只兇猛的灰色蜘蛛與白日的藍(lán)天相隔開了?？墒牵┲脒@只產(chǎn)后的蜘蛛，在白色大廳的中央，拖著瘦弱衰微的身體橫臥了下來，好似將月季花朵、太陽和蜜蜂的振翅聲音全數(shù)忘卻了那般，她形單影只，陷入了沉思之中。
        經(jīng)過了幾周時間。
        這期間，在無數(shù)的蛛卵中沉睡的、嶄新的生命開始醒覺。最先覺察到此事的，是斷食橫臥于雪白大廳中央，如今已然衰老的母蜘蛛。蜘蛛感受到在絲織絨毯之下，不知何時已是蠢蠢欲動的新生命。于是她輕輕挪動著孱弱的腳，將母子相隔的囊巢頂端咬破。無數(shù)小蜘蛛爭先恐后地從里邊涌入大廳。倒不如說，就好像是那絲毯變作了成百上千的微粒分子，在到處跑動一樣。
        小蜘蛛們很快就鉆出了圓頂閣樓的窗戶，從透著日光與微風(fēng)的月季花枝椏上一擁而出。他們有的在強(qiáng)忍著酷暑的月季葉子上擠成一團(tuán)。有的則充滿好奇般地闖入了懷揣著香甜花蜜的層層月季花瓣之中。甚至還有一些去到了縱橫交錯于藍(lán)天之下的月季花枝之間，早早地開始織起了肉眼難以分辨的細(xì)絲。如果他們能發(fā)出聲音的話，那么這白日下的月季花，一定就像掛在枝椏上的小提琴那樣迎風(fēng)而歌，競相爭鳴。
        可是在圓頂閣樓的窗前，瘦弱如殘影的母蜘蛛，十分寂寞地獨自蹲守。而且不知這樣已經(jīng)多久，也不曾動過一下腿。雪白的大廳里泛起寂寞，摻入了枯萎月季花蕾里的香氣，——產(chǎn)下無數(shù)小蜘蛛的母蜘蛛，在這于她而言既是產(chǎn)房亦是墳?zāi)沟谋〖嗎∧晃蓍芟?，因恪盡了母親天職而體會著無邊的喜悅，在不知不覺中已然死去。——這便是那個生于酷暑的大自然中，咬死蜜蜂，幾乎是“惡”的化身的女性。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說以雌蜘蛛為線索展開敘述，圍繞雌蜘蛛捕食、育兒等描寫，表現(xiàn)了其殘忍與偉大的雙重性，與女性的一生有相似之處。
  B．雌蜘蛛在聽到蜜蜂的振翅聲時，便開始構(gòu)思捕捉蜜蜂的計劃，先潛伏在它的背后，接著襲擊它的脖子，最后吮吸它的血以致其死亡。
  C．“不知何為羞恥的太陽光輝將重返于月季之上的孤寂撕碎”，顯示出作者鮮明的情感傾向，即對蜜蜂的同情，也烘托了雌蜘蛛的殘忍。
  D．“這樣極其殘暴的悲劇，在那之后不知重復(fù)上演了多少次”一句，揭示出自然界弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了作者對雌蜘蛛暴行的不滿。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“依舊有蜜蜂振翅之余音，殘留下微微波動”，將聽覺感受移用為視覺感受，寫出了蜘蛛極強(qiáng)的感知能力，增強(qiáng)了狀物的表達(dá)效果。
  B．文中描繪蜜蜂與雌蜘蛛斗爭的場景時，將蜜蜂“拼命”地振動翅膀與蜘蛛依舊“緊咬”不松口進(jìn)行對比，突顯了雙方力量的懸殊。
  C．文中多處運用擬人的手法，如“無數(shù)小蜘蛛爭先恐后地從里面涌入大廳”，將小蜘蛛擬人化，生動形象地表現(xiàn)了小蜘蛛們充滿活力。
  D．蜘蛛“輕輕挪動著孱弱的腳，將母子相隔的囊巢頂端咬破”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了雌蜘蛛的衰老和雌蜘蛛對子女的那種無私的愛。
  （3）小說在描寫雌蜘蛛捕食、筑巢、育兒、死去時，都寫到了月季花，這樣安排有什么作用？
  （4）小說最后一段有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題
        人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的鮮明中國特色和重要組成部分。在宣講員的帶領(lǐng)下幾位大學(xué)生沿著“綠水青山”學(xué)習(xí)線路，打卡《千里江山圖》的部分“取景地”江西，他們看到了畫中的漁船，只是船上的捕魚人變成了“護(hù)漁人”。他們遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽峰，靜賞鄱陽湖的清澈水波，一起看云海翻騰、山水交融……在山清水秀的絕美畫卷里，他們真切地感受到了人與自然的和諧共生?？梢?，人與自然和諧共生的美麗中國正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，中國式現(xiàn)代化厚植起綠色底色。
        蒼翠濃郁的山色、碧水青山中的老建筑……在廬山的這一路，激發(fā)了一位中文系大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，“大自然真的是鬼斧神工，讓我想到一句詩“緊默凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”，美景自然天成；不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材?！?br />“是呀。但是這樣的美景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，只要秉持綠色發(fā)展理念，生態(tài)與發(fā)展二者也能并行不悖。綠色發(fā)展是以可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)為基本手段的一場人類社會發(fā)展方式從多維度展開的全面改革?！?/bdo>指導(dǎo)員解釋道。
        一位新聞系的學(xué)生拍攝了不少照片和視頻，在他看來，每一個鏡頭都是人與自然和諧相處的畫面?！罢怯辛嗣恳淮说氖刈o(hù)，我們的祖國天更藍(lán)、山更綠、水更清。這不是真正的仙境又是什么？”
  （1）請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）文中畫橫線的句子可以改寫成“這是真正的仙境”。改句和原句意思基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：15引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        材料一：在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。
  ——巴爾扎克      材料二：成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。
  ——約翰生      上述材料能夠給追求卓越的青年以啟示。請結(jié)合你對自身的發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度、確定立意、明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲、不可以抄材料作為作文的論據(jù)；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：8難度：0.5

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