2022-2023學(xué)年四川省成都市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        長(zhǎng)江古稱“江”，因其流長(zhǎng)，其名衍為“長(zhǎng)江”。古人受限于視野和測(cè)量手段，對(duì)長(zhǎng)江主流和源頭的認(rèn)識(shí)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大抵是循著社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高而逐漸清晰的。在距今三四千年前的夏商時(shí)期，江漢交匯處的江漢平原一帶，早期文明較為興盛。荊楚先民駕舟穿行于湖泊、河網(wǎng)之中，有感于“漢之廣矣”產(chǎn)生了江、漢誰(shuí)為主流的困惑。
        漢水作為長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流，自古就有“天漢”“云漢”之稱。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三部分都有涉及漢水的詩(shī)篇，如《大雅?江漢》有“江漢浮浮，武夫滔滔”“江漢湯湯，武夫洸洸”；《小雅?四月》有“滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)”；《國(guó)風(fēng)?周南》有“漢之廣矣，不可泳思”等。秦末爭(zhēng)戰(zhàn)間，項(xiàng)羽封劉邦為漢王，“王巴、蜀、漢中”。隨后，劉邦以漢水流域的漢中為基地，征討攻伐，終于建立漢王朝，由此，漢水流域成為漢文明的發(fā)生地，“漢人”“漢字”“漢語(yǔ)”“漢服”等名稱遂應(yīng)運(yùn)而生。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)最早的地理書《禹貢》有“岷山導(dǎo)江”之說(shuō)，后世遂多以為長(zhǎng)江發(fā)源于岷山。魏晉南北朝時(shí)期，酈道元在《水經(jīng)注》中指出“岷山在蜀郡氐道縣，大江所出”。唐代《蠻書》也將岷江認(rèn)定為“外江”。宋代由于在西南地區(qū)采取收縮政策，故對(duì)大渡河以上長(zhǎng)江干支流的認(rèn)識(shí)還不如漢唐。明代萬(wàn)歷年間，章潢在《圖書編》中首次指出岷江并非長(zhǎng)江正源，金沙江才是長(zhǎng)江正源。數(shù)十年后，明末地理學(xué)家徐霞客，循金沙江而上，經(jīng)過(guò)實(shí)地查考，探尋到金沙江比岷江更長(zhǎng)，明確指出岷江為長(zhǎng)江支流，而金沙江才是長(zhǎng)江干流，但其說(shuō)法并未被當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)可。直到清初，隨著西方先進(jìn)制圖技術(shù)的逐步傳入，康熙皇帝正式肯定了徐霞客的說(shuō)法，金沙江遂定為長(zhǎng)江源頭。
        長(zhǎng)江徑流廣遠(yuǎn)、流域開闊，域內(nèi)自然條件千差萬(wàn)別，其歷史發(fā)展過(guò)程也有頗大差異，這就形成了各具特色的文化區(qū)。按上、中、下游劃分，依次為巴蜀—荊楚—吳越三大文化區(qū)。分別由上游的古蜀人、中游的古楚人和下游的古越人創(chuàng)造。這些各具特色的區(qū)域文化都為構(gòu)筑長(zhǎng)江流域乃至整個(gè)中華文明“和而不同”的多元一體格局做出了貢獻(xiàn)。
        上游的巴蜀文化以四川為中心。這一地區(qū)生活著眾多部族，他們大致可分為兩大集團(tuán)——川東一帶的巴集團(tuán)和川西一帶的蜀集團(tuán)，其中蜀集團(tuán)更早興盛。蜀人依托成都平原，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，桑麻茂盛，帶來(lái)紡織業(yè)的興旺，“蜀錦”赫赫有名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀地出產(chǎn)的木棉布和細(xì)麻布，輾轉(zhuǎn)運(yùn)銷至西域各國(guó)。蜀人還不畏艱險(xiǎn)，開鑿出千里棧道，打通了與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流通道。
        至戰(zhàn)國(guó)后期，秦并巴蜀，曾經(jīng)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的巴蜀文化逐步融入中華文明之中。巴蜀與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流更加通暢，中原先進(jìn)的政治制度與生產(chǎn)技術(shù)大量傳入，促進(jìn)了巴蜀地區(qū)文化與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。加之中原戰(zhàn)亂，而巴蜀則相對(duì)安定，使得從戰(zhàn)國(guó)末年到漢代的巴蜀地區(qū)一躍而為全國(guó)最富庶的地區(qū)，被諸葛亮喻為“天府之土”。唐宋時(shí)期，安定的巴蜀地區(qū)重獲“天府”之譽(yù)，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明、臻于鼎盛。因南宋末年的抗元之戰(zhàn)和明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，巴蜀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到極大摧殘，至清末才得以全面復(fù)興。
        文明的演進(jìn)與自然環(huán)境所提供的先決條件息息相關(guān)，但當(dāng)人類介入到對(duì)自然界的利用和改造之后，人類的主觀能動(dòng)性則對(duì)文明發(fā)展起著愈益重大的作用。文明的發(fā)展必定是在自然和人文的互動(dòng)中向前推進(jìn)的。
        長(zhǎng)江流域的先民，憑借長(zhǎng)江流域優(yōu)厚的自然條件，依靠自身的聰明才智，自新石器時(shí)代起就創(chuàng)造出各區(qū)段文明。學(xué)界原來(lái)推崇黃河文明的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為黃河流域是中華文化發(fā)祥地。隨著田野考古工作推進(jìn)到長(zhǎng)江流域，人們逐漸意識(shí)到：長(zhǎng)江流域的新石器文明并不比黃河流域時(shí)間晚、水平低，就農(nóng)作物產(chǎn)生時(shí)間而言，還略早于黃河流域。從長(zhǎng)江下游的良渚、中游的屈家?guī)X、上游的大溪等遺址發(fā)現(xiàn)的“稻作文化”遺存，皆有五六千年之古。長(zhǎng)江流域“稻作文化”歷史之久遠(yuǎn)，不讓于黃河流域“粟作文化”。黃河流域和長(zhǎng)江流域是中華文化的兩大發(fā)祥地漸成學(xué)界共識(shí)。
  （摘編自馮天瑜等《自然與人文雙優(yōu)的長(zhǎng)江文明》）材料二：
  
        古蜀文化主要產(chǎn)生并匯聚于四川盆地，雖然周圍群山環(huán)繞，地理形勢(shì)四塞且對(duì)外交通不便，但正因?yàn)槿绱?，先民自古就追求開放，通向城外文明的蜀道、南方絲綢之路很早就開辟形成，甚至成為發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)。此外，蜀地歷來(lái)就是八方移民匯聚之地，因此，這里自古形成了包容而不排外的文化氛圍。土著和移民文化匯聚而成的蜀文化不斷吸納融入外來(lái)資源和先進(jìn)因素，極為繁榮。
        富于濃厚的文化藝術(shù)氣息和浪漫精神，是蜀文化的一大特色，這應(yīng)該與蜀地自然環(huán)境尤其是山川形勢(shì)的大起大落、多元多樣分不開。至遲從三星堆—金沙時(shí)期開始，出土器物每每以精美的人神和動(dòng)植物造型藝術(shù)令人刮目。如各類人神具象系列，特別是生動(dòng)的面目造型，尤其富于藝術(shù)生命力和人文精神；而太陽(yáng)神鳥、通天神樹等動(dòng)植物造型，亦特別富于夸張靈氣。
        在中國(guó)古代思想文化中居于主流地位的經(jīng)學(xué)，自漢代以來(lái)分為重章句訓(xùn)詁的古文經(jīng)學(xué)和重“微言大義”亦即義理的今文經(jīng)學(xué)兩大派。蜀地經(jīng)學(xué)的發(fā)展基本與之同步，但與蜀地重思辨和想象力的文脈相承，今文經(jīng)學(xué)特別發(fā)達(dá)，因而歷來(lái)就有“益部多貴今文而不崇章句”之說(shuō)。今文經(jīng)學(xué)中重“微言大義”的特點(diǎn)，不僅契合蜀人重思辨的精神，而且二者的合流強(qiáng)化了蜀文化富于想象和創(chuàng)造力的氣韻，因而蜀文化學(xué)術(shù)譜系中歷來(lái)不乏富于創(chuàng)造精神的百科全書式人才，揚(yáng)雄、蘇東坡、楊慎、郭沫若等群星燦爛，正是其輝煌體現(xiàn)。
  （摘編自彭邦本《三星堆——古蜀文明的來(lái)龍去脈》）（1）下列對(duì)材料加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“漢之廣矣”引自《詩(shī)經(jīng)》，漢江的寬廣壯闊讓荊楚先民誤以為漢江就是長(zhǎng)江的主流。
  B．“岷山導(dǎo)江”意為長(zhǎng)江源自岷山，后來(lái)的《水經(jīng)注》和《蠻書》對(duì)此也持相同的觀點(diǎn)。
  C．“和而不同”是中華文明的重要特征，長(zhǎng)江流域內(nèi)三大文化區(qū)的區(qū)域文化各具特色。
  D．“微言大義”的“義”在文中指義理，今文經(jīng)學(xué)的治學(xué)思想契合了蜀人重思辨的精神。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)漢水的詩(shī)篇和劉邦以漢中為基地建立漢朝的史實(shí)，都有力地證明長(zhǎng)江流域是中華文化發(fā)祥地。
  B．與中原聯(lián)系增強(qiáng)后，巴蜀經(jīng)濟(jì)、文化得到較大發(fā)展，從戰(zhàn)國(guó)后期至唐宋一直是全國(guó)最富庶的地區(qū)，被譽(yù)為“天府”。
  C．隨著考古工作的推進(jìn)，學(xué)界認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江與黃河都是中華文化發(fā)祥地，且長(zhǎng)江流域新石器文明的水平領(lǐng)先黃河流域。
  D．四川盆地雖然被群山環(huán)繞，但很早就有通向域外的蜀道和南方絲綢之路，這和古蜀先民追求開放的精神密切相關(guān)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人對(duì)于長(zhǎng)江源于何處的說(shuō)法不盡相同，是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的科學(xué)技術(shù)水平影響了古人的認(rèn)識(shí)。
  B．徐霞客經(jīng)過(guò)實(shí)地查考探尋長(zhǎng)江正源的做法，與《河中石獸》反對(duì)臆斷，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神有相似之處。
  C．《蜀道難》中“五丁開山”的神話，可視為對(duì)古蜀人不畏艱險(xiǎn)、開辟蜀道這一偉大壯舉的藝術(shù)化表達(dá)。
  D．三星堆青銅縱目面具，眼球夸張，雙耳側(cè)展，這充分表現(xiàn)了古蜀文化濃厚的藝術(shù)氣息和人文精神。
  （4）蜀文化在與中原文化融匯的同時(shí)，也保持了自身鮮明的特色。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括蜀文化的主要特色。
  （5）材料一指出“文明的發(fā)展必定是在自然和人文的互動(dòng)中向前推進(jìn)的”，對(duì)此如何理解？請(qǐng)結(jié)合材料舉例說(shuō)明。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  聲音張煒      蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒(méi)事兒，千萬(wàn)不要往林子深處走！
        可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒(méi)上幾天學(xué)，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒(méi)有迷過(guò)路。
        早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡(jiǎn)直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過(guò)幾排楊樹，跨進(jìn)了雜樹林子。看吧，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長(zhǎng)溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽(yáng)光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒(méi)有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻——，小刀唻——……”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長(zhǎng)。
        奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來(lái)。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了！
        她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——
        “大姑娘唻——！小姑娘唻——！”
        二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過(guò)來(lái)的，聽那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。
        這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個(gè)窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來(lái)想去，竟覺(jué)得河西岸那青草一準(zhǔn)會(huì)比河?xùn)|岸的多——河?xùn)|岸那青草原來(lái)不算多，也不算嫩！……
        天亮以后，她踏過(guò)一條獨(dú)木小橋，進(jìn)了對(duì)岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動(dòng)鐮刀的嚓嚓聲。割了一會(huì)兒，她聽到了有人在不遠(yuǎn)的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過(guò)了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個(gè)人面向河?xùn)|，用力地喊著?！笆撬耍∈撬?！”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。
        那個(gè)人趕緊轉(zhuǎn)回身來(lái)。二蘭子看真切了，也差點(diǎn)兒喊叫出來(lái)——這哪里是個(gè)小伙子啊：矮矮的個(gè)子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點(diǎn)深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個(gè)羅鍋兒！二蘭子大失所望，覺(jué)得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧？她驚訝得嘴巴張得老大。
        羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了！他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長(zhǎng)時(shí)間，他才不得不從樹后走出來(lái)。
        他們都默默地割牛草，誰(shuí)都不說(shuō)什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地來(lái)了，他卻怕羞似的一個(gè)人跑到一邊割著草。……也只是不一會(huì)兒的時(shí)間，他就割了好大的一堆，速度快得簡(jiǎn)直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個(gè)小本本看了起來(lái)，嘴里不停地咕咕噥噥……
        幾天過(guò)去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實(shí)，她就上前搭訕著說(shuō)起話來(lái)了，“你讀的什么？”他翻動(dòng)著書頁(yè)，頭也不抬地說(shuō)：“沒(méi)什么，一本書……聽說(shuō)公社工藝制品廠要招懂外語(yǔ)的，這會(huì)兒正物色人呢……不過(guò)已經(jīng)有好多懂外語(yǔ)的來(lái)報(bào)過(guò)名了，廠里決定通過(guò)考試取兩名……”
        “哎呀，才取兩名！”
        “就是取一名，我也要去應(yīng)考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。
        二蘭子敬佩地看著他，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個(gè)字兒也不識(shí)。咱割牛草，割到找婆家?！?br />      小羅鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說(shuō)著，兩個(gè)按在膝蓋上的手掌微微抖動(dòng)。
        二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。
        燦爛的陽(yáng)光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時(shí)候：風(fēng)聲、鳥聲、遠(yuǎn)方的人聲……“二蘭子，你聽咧！你聽這大林子里多熱鬧??！風(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們?cè)趺淳筒辉摵俺鲎约旱穆曇魜?lái)呢？”
        這天，他們談了很久，分手時(shí)已經(jīng)很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺(jué)涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：
        “大刀唻——，小刀唻——！”
        二蘭子喊完，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，她這樣等了一會(huì)兒，終于聽到了從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間送來(lái)的聲音——
        “大姑娘唻——小姑娘唻——”
        那尾聲悠悠不絕，無(wú)邊的樹林在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂(lè)章里表現(xiàn)“崇高”和“嚴(yán)峻”的和聲……
  1982年3月于濟(jì)南（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開頭和結(jié)尾都寫到二蘭子、小羅鍋的“呼喊”，兩次呼喊都是激越的，但其中蘊(yùn)含的情緒又有所不同。
  B．二蘭子作為女性在家里不受重視，兩次說(shuō)“割到找婆家”，可見(jiàn)她受到了傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)知存在一定局限。
  C．受到責(zé)備后，二蘭子“驚住了”并“嗚嗚”地哭，這哭聲既包含對(duì)小羅鍋的嗔怒，也是被啟蒙后復(fù)雜情緒的爆發(fā)。
  D．二蘭子與《邊城》中的翠翠都是純真善良的農(nóng)村少女，有著復(fù)雜微妙的情緒波動(dòng)，都經(jīng)歷了心靈的成長(zhǎng)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以改革開放初期的鄉(xiāng)村為背景，開頭兩段的交代有助于凸顯后文二蘭子的心靈發(fā)展與變化。
  B．畫線部分的敘述語(yǔ)言有對(duì)話感，反復(fù)出現(xiàn)“往前走”，與“千萬(wàn)不要往林子深處走”的告誡形成對(duì)照。
  C．小說(shuō)中寫河西岸回應(yīng)的是“普通話”，暗示男主人公有追求，為后文寫他學(xué)外語(yǔ)、報(bào)名應(yīng)考做鋪墊。
  D．小說(shuō)將男主人公設(shè)定為“羅鍋兒”，突出其外形與內(nèi)在的強(qiáng)烈反差，主要為了表現(xiàn)他的善良與真誠(chéng)。
  （3）小說(shuō)的標(biāo)題“聲音”有著豐富的含意，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。
  （4）作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩(shī)性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說(shuō)所必備的品格”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)“詩(shī)性”的。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．?閱讀下面的文字并參考圖示，完成下面小題。
  
        急救是一場(chǎng)跟死神的賽跑。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)每年異物卡喉致死3000余例，發(fā)生意外時(shí)，必須①              ，海姆立克急救法就是其中的關(guān)鍵。
        海姆立克急救法的創(chuàng)始人為美國(guó)胸外科醫(yī)生亨利?海姆立克。1974年，他在《急診醫(yī)學(xué)》雜志發(fā)文介紹了這一急救法，用于異物誤入氣道后所致氣道梗阻的急救。其實(shí)它的原理并不復(fù)雜，即用外力沖擊腹部和膈肌下的軟組織，產(chǎn)生向上的壓力，壓迫兩肺的下部，驅(qū)使肺部殘留的空氣②              ；這股氣流帶有沖擊性和方向性，能夠在氣道內(nèi)長(zhǎng)驅(qū)直入，從而就有可能將阻塞氣道的異物驅(qū)除。1975年，《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》以海姆立克的名字命名了這個(gè)急救方法。很快，海姆立克法在全世界被廣泛應(yīng)用。
        要挽救生命，僅靠“120”是不夠的。如果只是等著急救人員到場(chǎng)，③              ，讓更多的第一目擊者學(xué)會(huì)海姆立克急救法很有必要。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）“秒懂百科”欄目邀請(qǐng)你擔(dān)任文字編輯，為幫助公眾準(zhǔn)確理解，請(qǐng)你給“海姆立克急救法”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        現(xiàn)代文閱讀Ⅱ?qū)懥肆肿由钐幍那啻旱穆曇?，人們?duì)聲音有很多思考，如老子說(shuō)“大音希聲”，孟子說(shuō)“耳不聽惡聲”，劉慈欣的科幻小說(shuō)還描述了外星文明對(duì)人類利用聲音便創(chuàng)造出璀璨文明的震撼。
        聲音與我們的生活息息相關(guān)，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟或思考呢？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章，闡明你的看法和理由。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析