2021-2022學(xué)年湖南省衡陽市部分校高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（--）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        與其他學(xué)術(shù)研究不同，中國古代文論的研究者所面對(duì)的是無比龐大的對(duì)象，以卷帙浩繁、汗牛充棟來形容毫不為過。而其中可以明確辨別的文學(xué)理論專著不過寥寥，更多的文學(xué)理論則是散見于經(jīng)史子集中，或者以類似于隨筆的形式出現(xiàn)，有的還以書信、詩歌的形式出現(xiàn)。文論無定體，這在今天的古代文論研究界已達(dá)成共識(shí)。然而沒有統(tǒng)一文體的中國古代文論，卻有一貫的內(nèi)在體性——詩性。
        中國古代文論與文學(xué)創(chuàng)作不是兩分的，故而在選擇承載文論言說的文體時(shí)，絕大部分言說者毫不猶豫地選擇了詩賦體，而不是論說體。文論言說者在文學(xué)化的體性中能夠表現(xiàn)出濃厚的詩性氣質(zhì)。如中國古代的文論言說者將文學(xué)批評(píng)創(chuàng)造性地運(yùn)用于詩中，深文隱蔚，余味曲包，隱抽象的思想于具體可感的意象或事件之中，讓觀者從沒有被解析的形象之中去體會(huì)和感悟其中深意，在涵藏掩抑之中營造出詩一般的朦朧美境。
        此外，中國傳統(tǒng)文論話語析辭尚簡，“一言以蔽之”“十分意，三分語”式的表達(dá)賦予文論或雍容和順或玄奧雋永或單刀直入的簡潔之美。中國文論史上，真正讓后人玩味不已的，恰是那些言外之意、不言之言；引起最多爭論的，也是文學(xué)作品中那些有意無意的“留白”。文論家充盈的生氣凝結(jié)于言意之間，使“少言”和“不言”的空白沒有淪為空洞，反而成為充滿意蘊(yùn)的生機(jī)盎然之“場”。向內(nèi)凝縮的語言和向外延展的意義形成相反相成之力，達(dá)到劉熙載在《藝概》中所說“一語為千萬語所托命，是為筆頭上擔(dān)得千鈞”的效果。
        在文約而旨遠(yuǎn)，清澈雅潔、含蓄沖淡之外，文論語言又有一種“語不驚人死不休”的奇崛秀拔之美。這就要求在語言上和思維方式上突破舊有模式，超然別立機(jī)杼。賀貽孫《詩筏》：“蓋人所易道，即人所不能道也。如飛星過水，人人曾見，多是錯(cuò)過，不能形容，虧他收拾點(diǎn)綴，遂成奇語。”文論求新求變，不一定要搜索于常人未至之僻境，許多人人曾見過而有感于心，卻不能形容于語言的平常之處，“收拾點(diǎn)綴”即成奇語。中國古代文論言說主體還擅長以妙喻言詩，人人都說得的文理，如若以巧妙之方式加以收拾點(diǎn)綴，將會(huì)脫胎換骨、新人耳目。
        總體而言，文論言說拒絕理性的分割和剖析，它用詩性的體驗(yàn)和文學(xué)化的言說去激起讀者意識(shí)中的詩的活動(dòng)。這使傳統(tǒng)文論無論是其外在的語體表象，還是內(nèi)在的氣韻風(fēng)格，均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的詩性。
  （摘編自褚燕《中國文論的詩性言說》）材料二：
        王國維的《人間詞話》和《紅樓夢評(píng)論》雖同為文論著作，卻有很大的區(qū)別。與《紅樓夢評(píng)論》相比較，《人間詞話》屬于中國傳統(tǒng)的詩性文論。
        19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，在“家家言時(shí)務(wù)，人人談西學(xué)”的文化潮流中，王國維從海寧來到上海，開始接受西方哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)理論的影響，并嘗試用康德、叔本華、尼采等德國哲學(xué)家的思想和方法來研究中國文學(xué)，用陳寅恪《王靜安先生遺書序》的話說，就是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”?！都t樓夢評(píng)論》就是用外來哲學(xué)觀念闡釋本土文學(xué)作品的范例。全著五章，首章標(biāo)舉叔本華關(guān)于生活之本質(zhì)的悲觀哲學(xué)，并以此為立論依據(jù)來評(píng)論《紅樓夢》；次章將《紅樓夢》之精神表述為“玉者，欲也”；三、四章借叔本華的悲劇理論與解脫理論，依次探討《紅樓夢》美學(xué)與倫理學(xué)之價(jià)值；最后一章評(píng)說新舊紅學(xué)之別，并大段引用叔本華原文以作全著之結(jié)。顯然，王國維《紅樓夢評(píng)論》受西學(xué)影響，其文體樣式、篇章結(jié)構(gòu)及語言風(fēng)格是哲學(xué)化和邏輯化的，與中國文論的詩性傳統(tǒng)大異。
        然而，正如不少學(xué)者已經(jīng)指出過的《紅樓夢評(píng)論》亦有種種缺憾，其中最明顯的是文學(xué)研究中“外來標(biāo)準(zhǔn)”與“本土對(duì)象”的“強(qiáng)合”。錢鍾書《談藝錄》“夫《紅樓夢》，佳著也，叔本華哲學(xué)、玄諦也；利導(dǎo)則兩美可以相得，強(qiáng)合則兩賢必至相厄”，而“王氏附會(huì)叔本華以闡釋《紅樓夢》，不免作法自弊也”。王國維之后，以西學(xué)之玄諦闡釋本土之佳作的著述汗牛充棟，而“強(qiáng)合”以至“相厄”者時(shí)有所見。
        1909年，《人間詞話》64則全部刊出。與《紅樓夢評(píng)論》一樣，《人間詞話》在討論本土文學(xué)時(shí)也借用了外來觀念，如叔本華的“理想（理想主義）”“摹仿自然（寫實(shí)主義）”等。但二者又有極大的區(qū)別：《人間詞話》本質(zhì)上是詩性的，是中國傳統(tǒng)式的，與哲學(xué)化、邏輯化的西方文論大異其趣。如果說《紅樓夢評(píng)論》是標(biāo)準(zhǔn)的論著體，那么《人間詞話》則是典型的文學(xué)化文體。話語方式的隨感式和評(píng)點(diǎn)式，洋溢著論者的真性情真情感；思維方式的直覺感悟和單刀直入，體現(xiàn)出儒道釋文化的詩性濡染，這些都使讀者處于一種閱讀的快樂之中?！度碎g詞話》的文論言說，從理論關(guān)鍵詞到批評(píng)對(duì)象，從文體樣式、語言風(fēng)格到思維方式、批評(píng)方法等，都是本土的，都是詩性的。也正因如此，《人間詞話》在處理“外來觀念”與“本土作品”時(shí)，才能成功地避免“強(qiáng)合則兩賢必至相厄”而走向“利導(dǎo)則兩美可以相得”。
        王國維在之后的中國文論中雖然更多的是采用《紅樓夢評(píng)論》式的論著體，但論及思想深度、理論價(jià)值以及對(duì)后世的影響，應(yīng)該說具有中國傳統(tǒng)詩性的《人間詞話》有著更強(qiáng)大更長久的生命力。筆者大膽預(yù)言，百年之后，人們在回首并總結(jié)20世紀(jì)中國的文學(xué)理論和批評(píng)時(shí)，能夠記住并圈點(diǎn)的，可能不是《紅樓夢評(píng)論》式的論著體成果，而是《人間詞話》式的詩性文論。
  （摘編自李建中、李小蘭《高天厚土水長流：論中國傳統(tǒng)文論的詩性空間》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代文學(xué)著作卷帙浩繁、汗牛充棟，這導(dǎo)致中國古代的文論專著很少，中國古代的文論沒有形成固定的文體。
  B.中國文論的詩性言說是文論發(fā)展的主流，而西方文論采取的理性的分割和剖析的方式違背了文論發(fā)展的主要趨勢。
  C.王國維在創(chuàng)作《紅樓夢評(píng)論》時(shí)“取外來之觀念與固有之材料互相參證”，《紅樓夢評(píng)論》滲透著西方的哲學(xué)思想。
  D.錢鍾書認(rèn)為《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的佳作，而西方的哲學(xué)玄妙難懂，不應(yīng)該以西學(xué)之玄諦闡釋本土之佳作。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)中的一些“留白”能引起文論家的爭論，如林黛玉臨終時(shí)說道：“寶玉，寶玉，你好……”，林黛玉未說完整的遺言引起了文論家的爭論。
  B.《人間詞話》隨感式和評(píng)點(diǎn)式的話語方式、直覺感悟和單刀直入的思維方式，都體現(xiàn)出中國文論的詩性傳統(tǒng)，給讀者帶來快樂的閱讀體驗(yàn)。
  C.《紅樓夢評(píng)論》是標(biāo)準(zhǔn)的論著體，具有哲學(xué)化、邏輯化的創(chuàng)作傾向；而《人間詞話》雖也借用了外來觀念，但本質(zhì)上是中國傳統(tǒng)式的。
  D.《人間詞話》是典型的文學(xué)化文體，它更符合中國詩性的文論傳統(tǒng)，這也決定了百年之后《人間詞話》要比《紅樓夢評(píng)論》更有生命力。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“利導(dǎo)則兩美可以相得”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.聞一多的《死水》是我國新格律詩派的代表作，它很好地吸收了西方現(xiàn)代詩的寫作技法。
  B.中國近代一些知識(shí)分子主張全盤學(xué)習(xí)西方的思想，將中國的封建文化全盤拋棄。
  C.《荀子?勸學(xué)》中以“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑”勸勉人們學(xué)習(xí)。
  D.韓愈在談到后人的創(chuàng)作時(shí)曾說道：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊?！?br />（4）請簡要梳理材料二的行文思路。
  （5）我國古代文學(xué)家元好問曾用絕句的形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)了他的詩歌理論，他曾用“筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前”（飯山多用來表示詩人拘守格律）兩句詩來評(píng)論唐代詩人李白的創(chuàng)作，這樣的評(píng)論繼承了我國傳統(tǒng)文論的詩性特征。請結(jié)合材料一，簡要分析元好問對(duì)李白評(píng)論所呈現(xiàn)的詩性特征。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  桂樹情結(jié)  凌鼎年
         提起“丁家中醫(yī)”，老婁城沒有不知道的，傳到丁一言父親這一輩已是第六代了。
        他家在翰林弄，據(jù)說丁一言父親是抗戰(zhàn)勝利后買下這宅院的，當(dāng)初相中這宅院就是因?yàn)榍霸河袃煽美瞎饦?，少說也有300年以上樹齡。老爺子偏愛桂樹，說桂花清可絕塵，濃能遠(yuǎn)溢，認(rèn)為“兩桂當(dāng)庭”“雙桂留芳”，乃吉宅。
        丁一言父親買下這宅子后，又在后院移植了四棵桂花樹，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂，這樣，一年中就有好幾個(gè)月有桂花香，他還請書法名家題寫了“桂香小筑”的匾額，自己則用隸書寫了元代大畫家倪云林《桂花》詩中的一聯(lián)：“桂花留晚色，簾影淡秋光?！?br />      解放后，丁一言的父親進(jìn)了婁城人民醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生，因醫(yī)術(shù)精湛，在當(dāng)?shù)仡H有口碑，到20世紀(jì)60年代初，已是副院長了。
        丁一言兒時(shí)印象最深的就是每年十月的搖桂花，做桂花蜜。
        那桂花味道真好聞，丁一言從小喜歡桂花，但父母很固執(zhí)，每當(dāng)搖桂花都讓讓妹妹去搖，不讓他搖。父親還教妹妹一邊搖一邊唱民歌：“秋風(fēng)柔柔地吹，桂香淡淡地飄。我呀輕輕地?fù)u，搖得嫦娥姐姐笑……”
        丁一言很不理解，難道我不比妹妹有力氣，為什么不讓我來搖呢？如果我來搖，三下兩下就把滿樹的桂花都搖落下來了。
        父親攔住丁一言，說：“讓你妹妹搖！你力氣太大了，樹要傷的?！边@算什么理由，但似乎沒有討價(jià)還價(jià)的余地，丁一言感到很委屈。后來從母親的嘴里知道：讓女孩兒來搖桂花，是老祖宗傳下的規(guī)矩，據(jù)說這樣做出的桂花蜜更有香味。
        說是說“八月桂花香”，其實(shí)，一般要九月才開初花，十月才滿樹盛開，滿院溢香。
        到了十月，父親會(huì)選一個(gè)晴天，讓母親把舊床單鋪在桂花樹下，讓妹妹去搖，妹妹力氣小，搖得輕，但熟透了的桂花還是紛紛揚(yáng)揚(yáng)地掉下來，掉在床單上，一片金黃，香氣撲鼻。
        母親就把床單上的桂花倒在竹匾里，篩一下，再把樹葉、樹枝等雜物小心撿拾干凈。之后，用淡鹽水浸泡一會(huì)兒，以起殺菌、驅(qū)蟲作用，再清水洗一遍，瀝干后放竹匾里晾曬，直到干透。
        有了這些原料，母親就開始做桂花蜜了。家里有幾個(gè)瓷瓶，她把干桂花放一層，再放一層白糖，再一層干桂花，再一層白糖，每放一層，壓緊一次，快到瓶口時(shí)再用白糖封頂，最后倒入蜂蜜，讓蜂蜜滲透到底。這些程序后，就密封起來。大約過了三個(gè)星期，瓷瓶里的干桂花就把蜂蜜、糖分都吸附到花瓣上了，又香又甜，就可以食用了。
        開瓶滿屋香，丁一言最喜歡吃的就是母親做的桂花糖芋艿與桂花糖年糕，那一個(gè)香啊，用一句婁城土語形容，就是打耳光不放。
        丁一言最喜歡那棵丹桂，不像銀桂顏色淡淡的，丹桂那種橘黃色醒目亮眼，如詩如畫，但那棵樹的桂花，母親從來只做香囊，不做桂花蜜。丁一言不解，問父親。父親告訴他：“丹桂有微毒，宜聞香，不宜食用?！备赣H還告訴他：“桂花還是一味中藥呢，花、果實(shí)、根都可入藥?；?，能散寒破結(jié)，化痰止咳……”
        丁一言從父親那兒學(xué)到了不少課堂上學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)父親有點(diǎn)崇拜。
        20世紀(jì)60年代中后期，丁一言的父親受到了沖擊，有人揭發(fā)他過著修正主義的生活，譬如，上班喝桂花茶，下班喝桂花酒，完全是資產(chǎn)階級(jí)小姐、太太、老爺?shù)母嗌罘绞?。還有人揭發(fā)他在后院的桂花樹下，散養(yǎng)了幾只兔子。誰是吳剛？誰是嫦娥？到底想干什么？……
        好在丁一言的父親是醫(yī)生，爺爺也是中醫(yī)，無黨無派，從來都是靠治病救人賺錢過日子的，歷史是清白的，再說病家信賴他，副院長不做就不做，能繼續(xù)看病當(dāng)醫(yī)生，他就心滿意足了。
        后來，房管所看中了前院的那塊地，要造房子，丁一言的父親已靠邊站了，自然不好多說，造就造吧。唯一的要求就是：那兩棵三四百年的名貴老桂樹能不能不要砍伐，哪怕移植。
        房管所的人笑笑，說：“移植？三四百年的老樹，誰有本事移植種活，你嗎？”
        兩棵三四百年的老桂樹就這樣被砍了，不知被拉到了何處。
        丁一言第一次看到父親流淚了。
        20世紀(jì)80年代末，丁一言的父親病危了，彌留中，丁一言聽到父親在喃喃自語：“桂……花……樹，桂花……蜜……”
        丁一言知道父親有桂樹情結(jié)，估計(jì)父親是不放心后院的那四棵桂花樹，因?yàn)槔铣菂^(qū)改造，整個(gè)翰林弄要拆遷，桂花樹會(huì)不會(huì)也像那兩棵三四百年的老桂樹一樣被砍伐？這四棵桂樹是父親當(dāng)年親手移植栽種的，也有將近半個(gè)世紀(jì)的樹齡了。
        丁一言附在父親的耳邊說：“我已與市綠化辦聯(lián)系過了，他們派人派車來挖那四棵桂花樹，移植到公園里?！?br />      父親終于放心了，他沉沉睡去，仿佛去了芳香四溢的月宮，他是那么安詳、平靜……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親讓妹妹搖桂花樹而不讓丁一言搖，這主要是因?yàn)橛门簱u下的桂花做成的桂花蜜更有香味。
  B.父親對(duì)丹桂桂花只做香囊，不做桂花蜜從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，父親的解釋符合他醫(yī)者的形象。
  C.房管所的人無視父親的請求，砍伐了兩棵老桂樹，這突出小說批判人們?nèi)狈ξ奈锉Ｗo(hù)意識(shí)的主題。
  D.小說結(jié)尾寫丁一言出于孝心向父親謊稱市綠化辦已妥善安排了四棵桂花樹，這個(gè)善意的謊言令人動(dòng)容。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇寫丁一言父親因醫(yī)術(shù)精湛、頗有口碑而當(dāng)上副院長，這與后文父親被免去副院長的情節(jié)相照應(yīng)，小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.小說采用補(bǔ)敘的敘述方式，敘述了丁一言父親在20世紀(jì)60年代因喝桂花茶、桂花酒而遭到批判，可見其對(duì)桂花的喜愛。
  C.小說用一連串動(dòng)詞描寫母親制作桂花蜜的過程，母親細(xì)致、認(rèn)真地制作桂花蜜，也表現(xiàn)出了母親對(duì)桂花的特殊情感。
  D.我國自古就有把月亮和桂樹聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)，文末寫父親去世后“仿佛去了芳香四溢的月宮”，增強(qiáng)了小說的文化韻味。
  （3）小說二、三段對(duì)宅院的敘寫有什么作用？請簡要分析。
  （4）散文化小說是介于散文和小說之間的一種文體，這類小說改變了傳統(tǒng)小說重情節(jié)、重人物的慣例，以抒情為主導(dǎo)，富有詩意美感。本篇小說具有散文化小說的特點(diǎn)，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  文本一：
        君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
  （節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：
        貞觀七年，魏征代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉？良治鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。
        庶人承乾在春宮，不修德業(yè)；魏王泰寵愛日隆，內(nèi)外庶察，咸有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當(dāng)今朝臣，忠謇無如魏征，我遣傅皇太子，用絕天下之望?！笔吣辏焓谔犹珟?，知門下事如故。征自陳有疾，太宗謂曰：“太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之?！闭髂司吐?。
        后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。太宗后常謂侍臣曰：“夫以鋼為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰。朕豈獨(dú)有非于往時(shí)，而皆是于茲日？所以虛己外求披迷內(nèi)省言而不用朕所甘心用而不言誰之責(zé)也自斯已后各悉乃誠若有是非直言無隱。”
  （選自吳兢《貞觀政要?任賢第三》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.所以虛己/外求披迷/內(nèi)省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后各悉/乃誠若有是非/直言無隱
  B.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/聯(lián)所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后各悉/乃誠若有是非/直言無隱
  C.所以虛己/外求披迷/內(nèi)省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱
  D.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三驅(qū)，古人田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。
  B.豫游，出游，游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。
  C.太宗，中國古代帝王常見的廟號(hào)，廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)。
  D.道，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A《諫太宗十思疏》是魏征寫給唐太宗的奏章，“十思”是這則奏章的主要內(nèi)容，意在警醒唐太宗要居安思危、戒奢以儉、積其德義。
  B“十思”是與帝王治國興邦有關(guān)的十個(gè)問題，魏征直言進(jìn)諫，毫不避諱，他不但指出了問題，還提出解決問題的辦法，內(nèi)容豐富。
  C.魏征被封為鄭國公后，以病為由請求辭去所任官職，只做個(gè)散官，但太子行為不檢點(diǎn)，唐太宗想讓其輔佐太子，因此拒絕了他的請求。
  D.魏征去世后，唐太宗親自到他的靈柩前痛哭，還親自給他撰寫碑文，并親筆書寫在石碑上，唐太宗很是懷念魏征，常在大臣面前提及他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。
  ②當(dāng)今朝臣，忠謇無如魏征，我遣傅皇太子，用絕天下之望。
  （5）唐太宗的語言很有藝術(shù)性，他善用比喻來說理傳情，請結(jié)合文章簡要分析。
  組卷：3引用：7難度：0.6

  解析

微寫作。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。（5分）

• 9．如果薛寶釵穿越到現(xiàn)代，成為你的同班同學(xué)，你認(rèn)為她在班級(jí)里適合擔(dān)任哪項(xiàng)職務(wù)（只能選取一項(xiàng)職務(wù)）？請你寫出她可以擔(dān)任的職務(wù)名稱，并闡述理由，不超過180個(gè)字。
  組卷：0引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)讓我們充分認(rèn)識(shí)到“美”無處不在，我們感受到了洞庭湖“素月分輝，明河共影”的自然之美、竇娥善良剛強(qiáng)的心靈之美、林覺民視死如歸的民族大義之美……這些“美”不僅豐富了我們的知識(shí)，開闊了我們的視野，還提高了我們的思想，讓我們擁有了一種昂揚(yáng)向上的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要善于去發(fā)現(xiàn)這樣的“美”，并嘗試著去創(chuàng)造這樣的“美”。
        在青春成長的道路上，我們要懂得認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，與美相伴，健康成長。你作為高一（8）班的一名學(xué)生，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美與成長”的認(rèn)識(shí)與理解，向?？肚啻褐馈窓谀客陡?。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：6難度：0.6

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