2019-2020學年江蘇省蘇州市常熟中學高二（下）質(zhì)檢歷史試卷（6月份）（選修）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：每題2分，共25題，計50分
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1．有人認為，中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：18難度：0.6 -
2．“國家”一詞，最早見于西周文獻。在《今文尚書?周書》中，“國家”一共出現(xiàn)過2次，分別出自成王和周公之口，其含義與《商書》《周書》中多次出現(xiàn)的“我邦”“聯(lián)邦”“我小國”“我王國”“我家”“王家”等大致相同。這反映出西周時期（ ?。?/h2>
組卷：23引用：21難度：0.6 -
3．美國1787年憲法中包括了聯(lián)邦制度、三權(quán)分立等內(nèi)容，卻沒有明文規(guī)定人民的基本人權(quán)，這部分內(nèi)容直到1791年修正案才補上。這說明1787年憲法的制定者（ ?。?/h2>
組卷：31引用：15難度：0.5 -
4．“蹈厲”一詞，原指周初《武》樂的舞蹈動作，后比喻奮發(fā)有為、意氣昂揚。1943年，蔣介石在《中國之命運》中說“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展而蹈厲。民族意識，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一。”2015年，習近平總書記引用了郭沫若1937年詩中的“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”一句來紀念抗日戰(zhàn)爭。材料體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：17引用：23難度：0.6 -
5．嚴復在評價近代一場戰(zhàn)爭時說：“以寥寥數(shù)艦之舟師，區(qū)區(qū)數(shù)萬人之眾，一戰(zhàn)而剪我最親之藩屬，再戰(zhàn)而陪都動搖，三戰(zhàn)而奪我最堅之?？冢膽?zhàn)而威海之海軍大替矣?！痹搼?zhàn)之后（ ）
組卷：5引用：25難度：0.6 -
6．如圖是何劍士在1911年創(chuàng)作的政治諷刺漫畫《小磨香油》。作品把腐朽的清朝廷比作“石磨”，將人民比作“芝麻”。同時，一個清朝官員在把芝麻往石磨里倒，另外兩個清朝官員正用地推動石磨，而榨出的香油卻漏進了寫有“外國”字樣的木斗里！下列選項，對此漫畫解讀最正確的是（ ?。?/h2>組卷：15引用：16難度：0.7 -
7．光緒皇帝的外語老師張德彝，是目擊法國巴黎公社革命的中國人。他在《隨使法國記》中寫道：“夫鄉(xiāng)勇乏叛，由于德法已和，蓋和局既成，勇必遣撤。撤而窮無所歸，衣食何賴？因之鋌而走險，弄兵潢池（指微不足道的造反）”。據(jù)此，下列表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：31難度：0.6 -
8．《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級用來推翻了封建制度的那個武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，同時它還造就了將運用這武器來反對他自己的敵人--現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！币陨险撌觯ā 。?/h2>
組卷：66引用：52難度：0.6 -
9．1953年1月13日，中央人民政府成立了憲法起草委員會。憲法起草委員會由32人組成，除中共外，民革、民盟、民建各2位，其余民主黨派及人民團體各1位。這一舉措（ ?。?/h2>
組卷：20引用：24難度：0.7
二、主觀題。本大題共3題，26題12分，27題14分，28題12分，29題12分，共計50分。
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28．西方人文主義是寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，我們在繼承和發(fā)揚人文主義精神時必須進行辯證地思考。閱讀下列材料：
材料一 文藝復興是人性與理性的解放，宗教改革的沖擊力則在于對社會性的愚昧發(fā)起了攻擊。……宗教分裂到處引起激烈沖突、流血事件、教派迫害，直至大規(guī)模屠殺，宗教史上記載頗多……宗教改革是“護神”的，要回歸本源的基督教義……從這個意義上講，也可以說，宗教分裂后的新教比舊教更忠于上帝和《圣經(jīng)》。 --摘編自陳樂民《歐洲文明的進程》
材料二 啟蒙思想家的學說有差異甚至互相敵對，但總的目標是一致的：爭取政治自由和批評的權(quán)利，改變舊制度，建立新體制。他們反對教會權(quán)威、君主專制和特級特權(quán)，抨擊一切不合理的東西。在反對或抨擊中，豐富了有關(guān)建立新的社會、政治、經(jīng)濟、文化體制的思想。……18世紀的法國啟蒙運動致力于徹底打擊恩格斯所說的“外界的一切權(quán)威”，爭取恢復人的權(quán)利，確立人的尊嚴的運動。 --摘編自王養(yǎng)沖《十八世紀法國的啟蒙運動》
材料三 浪漫主義對啟蒙理性進行了多方面的批判：過分張揚和冷酷無情違反了人性；批判理性解構(gòu)一切，但沒有能力建構(gòu)新的合法性權(quán)力，所以使得新舊權(quán)力之間留下了真空……對他人、社會和自然的工具化、功利化利用，使得人與人之間、人與社會、人與自然之間失去了和諧；他們認為自由契約型國家過度夸大了個人自由，政府不能干涉公民的私生活，以至于共同體的價值都被抹殺；利己主義，追求私利最大化，造成了人與人，國家與國家之間的殘酷戰(zhàn)爭。
--摘編自舒紹?！兜聡缙诶寺髁x的反抗及其啟示》請回答：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分別指出文藝復興和宗教改革的斗爭方式。如何理解“宗教分裂后的新教比舊教更忠于上帝和《圣經(jīng)》”？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識說明，17、18世紀歐美國家是如何踐行啟蒙思想家“消滅外在權(quán)威、建立新體制”這一進步思想的？
（3）根據(jù)材料三，概括德國早期浪漫主義代表對啟蒙理性所作的批判。從國家治理的角度，談?wù)勅绾慰朔鲜鰡栴}？組卷：15引用：2難度：0.4 -
29．明清時期，中國社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，帶來了深遠影響。閱讀下列材料：
材料一 （明中葉以后）形成了相當發(fā)達的全國商業(yè)市場。這時不僅南京等傳統(tǒng)的發(fā)達地區(qū)的城市鋪行櫛比，民物繁華，邊塞城市如大同也繁華富庶，不下江南?！屡d的市鎮(zhèn)大部分集中在江南的蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)?！r期，發(fā)展較快的手工業(yè)行業(yè)主要有絲織業(yè)和棉紡織業(yè)，在這兩個行業(yè)的生產(chǎn)與流通領(lǐng)域，出現(xiàn)了手工業(yè)工場和包買商。
——趙毅、趙軼峰《中國古代史》
材料二 明清之際，松江府一帶，“所出布匹’日以萬計?！彼山粠薏忌a(chǎn)隨著市場的需求而變化，而且遠銷湖廣、江西、兩廣、陜西山西、北京及北方邊疆地區(qū)。北方省份所產(chǎn)棉花，除繳納租稅之外，幾乎全部運至南方銷售?！敯足y成為合法通貨之后，對于這種遠距離的商貨貿(mào)易也起著重要的促進作用。
——摘自袁行霈等主編《中華文明史》（第四卷）材料三 中國、西歐社會經(jīng)濟發(fā)展部分數(shù)據(jù)比較表
——數(shù)據(jù)來源于安格斯?麥迪森《世界經(jīng)濟千年史》請回答：時間 占世界GDP份額
（世界=100）人均GDP
（1990年國際元）中國 西歐 中國 西歐 1500年 25 17.9 600 774 1600年 29.2 19.9 600 894 1820年 32.9 23.6 600 1232
（1）據(jù)材料一，概括明清時期經(jīng)濟發(fā)展的特點。據(jù)材料二，分析明清時期經(jīng)濟發(fā)展特點形成的原因。據(jù)材料一、二，結(jié)合所學知識，說明明清時期經(jīng)濟發(fā)展對當時思想、文學的影響。
（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學知識簡析這些新現(xiàn)象沒有使中國步入近代社會的主要原因。
（3）據(jù)材料三，指出明清時期中國社會經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢。綜合上述材料，談?wù)勀銓@種態(tài)勢的總體認識。組卷：0引用：1難度：0.7