2021-2022學年河北省邢臺市寧晉中學高一（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費老先生把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來。
        中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團體社會，稱為團體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個個的團體”。
  “團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚?！敝袊纳鐣Y(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”?！斑@個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。”
        西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團體不能抹煞個人。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公。
  “在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”
  （摘編自李鵬亞《讀＜鄉(xiāng)土中國＞--對差序格局的理解》）      材料二：
  《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。
        差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
  （摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）
        材料三：
        當人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。
  （摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。
  B.差序格局強調(diào)社會關(guān)系的等級差別。在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。
  C.差序格局深深嵌人中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，其內(nèi)涵隨著時代的變遷也不斷改變和拓展。
  D.梁治平認為傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值有重要意義。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料二闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關(guān)理論的拓展與完善。
  B.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，其目的都是印證費孝通理論的正確性。
  C.差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。
  D.對現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。
  （3）下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是

   

  
  A.志不強者智不達，言不信者行不果。
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
  C.入則孝，出則悌。
  D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）三則材料都談到了費孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點又有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雞鴨名家
  汪曾祺      那兩個老人是誰呢？父親跟他們打招呼，就在江邊的沙灘上。沙灘上有人在分鴨子。四個男子漢站在一個大鴨圈里，在熙熙攘攘的鴨群里，一只一只，提著鴨脖子，看一看，分別丟在四邊幾個較小的圈里。他們看什么？——四個人都一色是短棉襖，下面皆系青布魚裙。這一帶，江南江北，依水而住，靠水吃水的人，賣魚的，販賣菱藕、芡實、蘆柴、茭草的，都有這樣一條裙子。沙灘上安靜極了，江流浩浩。東北風。交過小雪了，真的入了冬了?？墒墙系嘏缓苊C殺，天氣微陰，空氣里潮潤潤的。新麥、舊柳，抽了卷須的豌豆苗，散過了絮的蒲公英，全都欣然接受這點水氣。鴨子似乎也很滿意這樣的天氣，顯得比平常安靜得多?？词裁茨?？哦，鴨嘴上有點東西，有一道一道印子，是刻出來的。這是記號！這一群鴨子不是一家養(yǎng)的。主人相熟，搭伙運過江來了，混在一起，攪亂了，現(xiàn)在再分開，以便各自出賣。
  “那兩個老人是誰？”
  “一個是余老五。”
  “另一個呢？”
  “陸長庚。”
        余老五是余大房炕房的師傅。他雖也姓余，炕房可不是他開的。余老五成天沒有什么事情，老看他在街上逛來逛去，到哪里都提了他那把奇大無比、細潤發(fā)光的紫砂茶壺，坐下來就聊，一聊一半天，而且聲音奇大。這條街上茶館酒肆里隨時聽得見他的喊叫一樣的說話聲音。他一年閑到頭，吃、喝、穿、用全不缺。余大房養(yǎng)他。只有每年春夏之間，看不到他的影子了。
        清明前后，正是炕雞的時候。
        所謂“炕”，是一口一口缸，里頭糊著泥和草，下面點著稻草和谷糠，不斷用火烘著?；鹗俏⒒穑３忠欢ǖ臏囟?。什么時候加一點草、糠，什么時候撤掉一點，這是余老五的職份。他整天不離一步。他話很少，說話聲音也是輕輕的。他的神情很奇怪，總像在諦聽著什么似的，怕自己輕輕咳嗽也會驚散這點聲音似的。他聚精會神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中?？环坷锇蛋档?，暖洋洋的，潮濡濡的，籠罩著一種曖昧、纏綿的含情似的異樣感覺。余老五身上也有著一種“母性”。
        剛剛出炕的小雞照理是一般大小，但是看上去，余老五的小雞要大一圈！怎么能大一圈呢？他讓小雞的絨毛都出足了。別的師傅都不敢等到最后的限度，生怕火功水氣錯一點，一炕蛋整個的廢了。余老五總要多等一個半個時辰。這一個半個時辰是最吃緊的時候，半個多月的功夫就要在這一會見分曉。余老五也疲倦到了極點，然而他比平常更警醒，更敏銳。他完全變了一個人。脾氣也大了，動不動就惱怒，簡直碰他不得，專斷極了，頑固極了。很奇怪，他這時倒不走近火炕一步，只是半倚半靠在小床上抽煙，一句話也不說。小徒弟不放心，輕輕來問一句：“起了吧？”搖搖頭。——“起了罷？”還是搖搖頭，只管抽他的煙。這一會正是小雞放絨毛的時候。這是神圣的一刻。忽而作然而起：“起！”徒弟們趕緊一窩蜂似的取出來，簡直是才放下手，小雞就啾啾啾啾紛紛出來了。
        余老五高高大大，方肩膀，方下巴，到處方。陸長庚瘦瘦小小，小頭，小臉。他不像余老五那樣有酒有飯，他是個倒霉的人。他放過多年鴨，到頭來連本錢都蝕光了。鴨瘟。好幾次，一趟鴨子放到蕩里，回來時只剩自己一個人了。看著死，毫無辦法。他發(fā)誓，從此不再養(yǎng)鴨。
        這一帶多河溝港汊，出細魚細蝦，是個適于養(yǎng)鴨的地方。這塊地上的老佃戶叫倪二，前兩天說要把鴨子趕去賣了。父親問他要不要請一個趕過鴨的行家?guī)鸵粠?，怕他一個人應(yīng)付不了。運鴨，不像運雞。雞是裝了籠的。運鴨，鴨在水，人在船，一路迤迤邐邐地走。鴨子路上要吃活食，小魚小蝦，運到了，才不落膘掉斤兩。指揮鴨陣，劃撐小船，全憑一根篙子。一程十天半月。經(jīng)過長江大浪，也只是一根竹篙。
        不要！
        他怕父親再建議他請人幫忙，偷偷地一早把鴨趕過蕩，準備過白蓮湖，沿漕河，過江。
        倪二在白蓮湖里。一趟鴨子全散了！散了，就是鴨子不服從指揮，四散逃竄，鉆進蘆叢里去了，而且再也不出來。
        怎么辦呢？
        圍著的人都說：去找陸長庚，他有法子。
        陸長庚在哪里？多半在橋頭茶館。
        橋頭有個茶館，照例又是閑散無事人聚賭耍錢的地方。常在后面抖著頭看人賭錢的，就是陸長庚，這一帶放鴨的第一把手，諢號陸鴨，他跟鴨子能通話，他自己就是一只成了精的老鴨。
        說了半天，講定了，十塊錢。他不慌不忙，看一家地杠通吃，紅了一莊，方去。
        這十塊錢賺得太不費力了！拈起那根篙子，把船撐到湖心，人仆在船上，把篙子平著，在水上撲打了一氣，嘴里嘖嘖嘖咕咕咕不知道叫點什么，赫！都來了！鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來爭搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四周來。看看差不多到齊了，篙子一抬，嘴里曼聲唱著，鴨子馬上又安靜了，文文雅雅，擺擺搖搖，向岸邊游來，舒閑整齊有致。
        這個人真是有點魔法。
        當然，第二天大早來時他仍是一個陸長庚：一夜“七戳五在手”，輸?shù)霉夤獾摹?br />      這兩個老人怎么會到這個地方來呢？他們的光景過得怎么樣了呢？
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.余老五高大方正，一副大漢的形態(tài)，作者偏偏用“母性”來形容他，實則是有反差的、俏皮的，也與前文曖昧含情的環(huán)境相呼應(yīng)。
  B.余老五“脾氣也大了，動不動就惱怒，簡直碰他不得”，體現(xiàn)了他技藝高超之外的專斷頑固與仗藝欺人，人物形象也由此豐滿立體。
  C.陸長庚出場前，作者通過寫倪二丟鴨后一籌莫展，圍觀人們推薦陸長庚時的眾口一詞，賦予人物一定的傳奇色彩，激發(fā)讀者閱讀興趣。
  D.陸長庚通“鴨性”，“就是一只成了精的老鴨”，卻命運不濟，幾次鴨瘟的打擊使他發(fā)誓不再養(yǎng)鴨，但手藝偶一亮出仍令人叫絕。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.余老五只是余大房手下的炕雞師傅，卻衣食無憂，整日拿著紫砂茶壺到處閑逛閑聊，小說在此設(shè)置懸念，使讀者產(chǎn)生了急切期待和熱切關(guān)注的閱讀心理。
  B.本文運用傳統(tǒng)小說、評書等常用的敘事方法“花開兩朵，各表一枝”，分別講述了兩位鄉(xiāng)間巧人的故事，情節(jié)更加集中，體現(xiàn)了作品的傳統(tǒng)性和文化色彩。
  C.小說在敘事上短句居多，語言簡潔靈動，沒有較為完整的故事講述，更沒有任何曲折的情節(jié)，體現(xiàn)了汪曾祺小說散文化的藝術(shù)特色。
  D.小說語言質(zhì)樸清淡，就連人物苦難的命運、艱難的境遇都“寡味兒”了許多，但仍可從字里行間讀出作者對小人物命運的關(guān)切和人生悲歡的思考。
  （3）對比，可以是兩個對象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對象自身前后不同階段的比較，稱為縱向比較。請結(jié)合本文內(nèi)容各舉一例，并簡析其作用。
  （4）本文開頭一段不避其繁，結(jié)尾一段不避其簡，作者為什么這樣安排？請結(jié)合文本分析。
  組卷：20引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍天和陽光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，十分壯觀。古人曾繪寫石榴花勝景：“日射血珠將滴地，風翻火焰欲燒人?！蔽翌D時感到，這些詩詞，描繪的正是眼前這壯美景象。
  文人們對石榴的偏愛，不吝筆墨。有的細致描摹石榴形象，大寫特寫其儀容。詩人透過石榴外表，挖掘其內(nèi)涵，張揚其精神，“不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿”，不求結(jié)果，但求過程?！胺犹依铋_何早，獨秉靈根放故遲?！辈慌c桃李爭艷，獨自盛開在另一個季節(jié)，不爭不搶，不卑不亢。朵朵石榴花，開在歷代文人的筆尖之上。
        石榴圓潤飽滿，漿滿汁溢的石榴籽甘甜如飴，是甜美的果實；眾多石榴籽密密實實擁抱在一起，常被寄予緊密團結(jié)的寓意。石榴的名字可謂琳瑯滿目，金罌、金龐、沃丹、丹……貴重的“金”、喜慶的“丹”，都賦予在石榴身上。火紅的石榴，多籽的石榴，甜蜜的石榴，團結(jié)的石榴，或正契合了人們祈愿的生活的樣子吧。
  （1）下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是

   

  
  A.我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運……
  B.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……
  C.“?。〉鬲z？”我很吃驚“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……”
  D.講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來，競痛哭流涕而不能自已。
  （2）比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。
  （3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“火紅、多籽、甜蜜、團結(jié)的石榴，或正契合了人們祈愿的生活的樣子吧”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：5引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，按要求作文。
        2020年，世界上太多的大事件讓人目不暇接，但當我們將目光投向身邊，會發(fā)現(xiàn)很多人、事、物正融入我們的生活，不經(jīng)意間給人別樣的溫暖，讓人收獲一種心境，一種視野，一種格局。
        請以“2020，與你溫暖相遇”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①選好角度，確定立意，明確文體特征；②不要脫離材料內(nèi)涵；③不得出現(xiàn)真實的個人信息。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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