2021-2022學(xué)年廣東省湛江市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
  材料一
        從藝術(shù)史上看，“空白”的原創(chuàng)之功應(yīng)該在中國(guó)古代繪畫。受道家“以虛為本”思想的啟示和熏染，中國(guó)古代繪畫將有意“留白”、精心“布白”的手法發(fā)揮到極致，從而形成一種空靈的富有意境的繪畫特征。無論是“留白”還是“布白”，其美學(xué)旨?xì)w都在于實(shí)現(xiàn)“空白即畫”和“不白之白”的藝術(shù)效果，宗白華先生從道家思想出發(fā)對(duì)此解釋十分深刻：“中國(guó)畫底的空白在畫的整個(gè)的意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動(dòng)之處。笪重光說：‘虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！@無畫處的空白正是老、莊宇宙觀中的‘虛無’。它是萬象的源泉，萬動(dòng)的根本。”
        相對(duì)而言，“文本中的空白與未定性并不是一種絕對(duì)的無，而是相應(yīng)于或借助于已有的表達(dá)的一種無表達(dá)的表達(dá)。”就詩歌來說，“已有的表達(dá)”之所以能夠形成一定的空白與未定性，很大程度上依賴古漢語語法的意會(huì)性和意合性，即“以意組合，略于形式，虛實(shí)自如，脈絡(luò)深蘊(yùn)，句法規(guī)則的控制能力顯得較弱，語義語用的制約作用顯得很強(qiáng)?！敝袊?guó)古代對(duì)此特征的認(rèn)識(shí)已很深刻，表述也言簡(jiǎn)意賅，清方東樹在其《昭昧詹言》中說：“古人文法之妙，一言以蔽之曰：語不接而意接。血脈貫續(xù)，語詞高簡(jiǎn)，六經(jīng)之文皆是也?！闭菍⑷哂嗟恼Z法形式盡可能剔除掉，將能省略的介詞、連詞、形容詞、動(dòng)詞等盡可能省掉，將能隱去的主謂賓語等盡可能隱去，再加上大量單音詞的使用，類似“一川煙草，滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”和“雞聲茅店月，人跡板橋霜”這樣的意象組合和名詞拼接才可能在構(gòu)成可以理解的簡(jiǎn)潔句式的同時(shí)，又留有充沛的可以任由讀者去填充和體會(huì)的空白與未定性；正是憑借語法的自由，句子成分的靈活倒錯(cuò)，詩歌中的時(shí)空可以任意跳躍、切換，人、事、物之間的關(guān)系不必明確限定而全靠讀者意會(huì)等特征，像“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”和“香稻啄余鸚鵡粒，梧桐棲老鳳凰枝”這樣的詩語把時(shí)空的轉(zhuǎn)換和句意的順通全部交給讀者，在充分相信讀者的理解力的前提下賦予其落實(shí)各種未定和空白的權(quán)利。
        從詩學(xué)解釋學(xué)的視角看，“文本的空白將自身變?yōu)榱讼胂蠡顒?dòng)的刺激物，空白在文本與讀者的交流中起著自我調(diào)解的結(jié)構(gòu)作用?！睘槭裁丛姼栉谋咎貏e需要利用空白來刺激讀者的想象活動(dòng)？歸根結(jié)底還是詩歌的獨(dú)特體制使然。說白了，詩歌再怎么想辦法擴(kuò)大自身的內(nèi)容含量，在小說、戲劇乃至散文面前它也是小巫見大巫。與其這樣笨拙的量化比較，倒不如索性放棄有形的文字之比，轉(zhuǎn)而求助于無形的空白，讓空白中包蘊(yùn)的諸多未定因素去調(diào)動(dòng)讀者的想象力和創(chuàng)造力，從而變有限為無限，實(shí)現(xiàn)“以少總多”的表達(dá)效果和“化少為多”的接受效果——這真是一種無奈中的聰明之舉！
  （摘編自李自光《律詩之妙，全在無字處——論詩歌空白與未定性的詩學(xué)解釋學(xué)價(jià)值》）材料二
        讀者在解讀空白結(jié)構(gòu)過程中，補(bǔ)白的自覺意識(shí)是一大關(guān)鍵。人似乎有一種填補(bǔ)空缺，使事物完整的自覺傾向。比如，人們會(huì)把如圖這樣的圖形看作是一個(gè)圓。根據(jù)圓的定義，這個(gè)圖形不是嚴(yán)格意義上的圓，因?yàn)榛【€的兩端沒有連接起來。但是，人們就是傾向于忽略這個(gè)空缺，或者說是填補(bǔ)這個(gè)空缺，而把這個(gè)圖形認(rèn)作是一個(gè)圓。
  
        格式塔心理學(xué)理論告訴我們：“當(dāng)人們看到一個(gè)不規(guī)則、不完滿的形狀時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動(dòng)，以填補(bǔ)‘缺陷’，使之成為‘完形’，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡?！痹趯?duì)唐詩空白結(jié)構(gòu)的解讀過程中，空白之所以會(huì)被讀者解讀和接受，就是因?yàn)樽x者的格式塔心理在起作用。當(dāng)看到空白結(jié)構(gòu)時(shí)，空白結(jié)構(gòu)在語義、形式等方面的空缺就類似于不完滿的圖形，讀者會(huì)自然地產(chǎn)生補(bǔ)白的傾向。
        空白結(jié)構(gòu)作為一種有所省略、話不直說的表達(dá)方式，給詩歌留下了有待填補(bǔ)的空白。可以說，空白是詩人特意留下欲與讀者交流的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)表達(dá)者與接受者互動(dòng)的一種手段。從詩人的創(chuàng)作到讀者的補(bǔ)白，這個(gè)解讀過程本身就說明空白結(jié)構(gòu)是一個(gè)創(chuàng)作再創(chuàng)作，需要讀者參與的文本結(jié)構(gòu)。正如接受美學(xué)家伊瑟爾所說：“作品意義的不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)力。”這種再創(chuàng)作能給讀者的閱讀帶來參與的喜悅和樂趣。
        在對(duì)詩歌空白的解讀過程中，讀者不僅在理解詩人的用意，也由于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的差異，在某種程度上給作品增添了自己的個(gè)人色彩。這些獨(dú)特的解讀方式可能并不是詩人的本意，但是作為詩歌意義的詮釋卻又未嘗不可。可以說，這樣的再創(chuàng)作擴(kuò)充了詩歌的表意容量和內(nèi)涵空間，提升了詩歌的藝術(shù)價(jià)值。
  當(dāng)然，讀者的再創(chuàng)作不是毫無依據(jù)、任己所欲的再創(chuàng)作。再創(chuàng)作的因子完全來源于詩歌本身，是空白結(jié)構(gòu)隱藏著的內(nèi)容。讀者只能以空白為依據(jù)，在不影響詩歌理解的前提下，在合適的范圍內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)作。
  （摘編自朱雯雯《唐詩空白結(jié)構(gòu)的修辭研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.空白的藝術(shù)受到中國(guó)古代繪畫的影響，其思想基礎(chǔ)可以追溯到道家思想，其實(shí)詩歌抑或繪畫，實(shí)現(xiàn)空白都要借助一定的藝術(shù)手段。
  B.古漢語語法以“意”為先，給予了詩人創(chuàng)作詩歌很大的自由，在保持基本語義的前提下，盡量簡(jiǎn)潔靈活，也給讀者充分的自由空間。
  C.根據(jù)格式塔心理學(xué)理論，讀者在面對(duì)結(jié)構(gòu)空白時(shí)，由于語義、形式等的空缺引起的大腦皮層緊張活動(dòng)，會(huì)自覺地產(chǎn)生了補(bǔ)白的意識(shí)。
  D.空白結(jié)構(gòu)給讀者再創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，讀者在理解作者本意的基礎(chǔ)上，可以憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)自由創(chuàng)作，增添自身的樂趣與作品的藝術(shù)價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宗白華和笪重光以道家思想來觀照繪畫中的空白，品味其意境時(shí)能讀到“虛”中之“實(shí)”。
  B.詩歌內(nèi)容含量小，決定了它在讀者的心中無法與其它文學(xué)相媲美，必須在空白處另辟蹊徑。
  C.詩人在詩歌創(chuàng)作時(shí)留下空白，是因?yàn)橹雷x者能自覺產(chǎn)生補(bǔ)白意識(shí)，實(shí)現(xiàn)雙方的交流互動(dòng)。
  D.讀者在解讀詩歌空白意義時(shí)不可或缺，如若讀者經(jīng)驗(yàn)單調(diào)，解讀也會(huì)意義單薄，價(jià)值不高。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.清代學(xué)者譚獻(xiàn)于《復(fù)堂詞錄序》有言：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然?！?br />B.清代批評(píng)家金圣嘆：“不會(huì)用筆者一筆只作一筆用，會(huì)用筆者，一筆當(dāng)作百十來筆用?！?br />C.陳延悼《白雨齋詞話》卷六：“風(fēng)詩三百，用意各有所在，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，故能感發(fā)人之性情?！?br />D.魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）白居易在《琵琶行》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句詩作為曲終的留白，正好體現(xiàn)了詩歌的空白藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劙拙右椎倪@兩句詩是如何體現(xiàn)詩歌的空白藝術(shù)的。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①鳳姐聽說，便回身同了探春、李紈、鴛鴦、琥珀帶著端飯的人等，抄著近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調(diào)開桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽了不解。鳳姐兒卻知是說的是劉姥姥了，也笑說道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒?！倍吮闳绱诉@般的商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說?！兵x鴦笑道：“很不與你相干，有我呢。”
        ②正說著，只見賈母等來了，各自隨便坐下。先有丫鬟挨人遞了茶，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，按席擺下。賈母因說：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家近挨著我這邊坐?！北娙寺犝f，忙抬過來。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便忙拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規(guī)矩，要錯(cuò)了，我們就笑話呢?！?br />      ③調(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過飯來的，不吃了，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥挨著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂、麈尾、巾帕等物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道他要捉弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面遞眼色。劉姥姥道：“姑娘放心?！?br />      ④那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉巴子，比我們那里鐵锨還沉，那里拿的動(dòng)他?！闭f的眾人都笑起來。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)兀粋€(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
        ⑤賈母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛：吃一個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮綁子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈的大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng) 第四十回》）材料二：
  劉姥姥是丑角嗎？
  王昆侖      ①一提起這位劉姥姥，眼前就會(huì)看到一個(gè)“村氣”十足的老媽媽頭上插滿了鮮花，喝得酩酊大醉，層出不窮地鬧笑話。“劉姥姥進(jìn)大觀園”已成為人們常常引用的語言。
        ②那么劉姥姥是不是個(gè)大傻瓜呢？作者一入手就說她是一個(gè)“久經(jīng)世故的老寡婦”?？此醮我姷劫Z母，會(huì)立刻想出一個(gè)奇特的稱呼，她說：“請(qǐng)老壽星安！”多么巧妙而恰當(dāng)。此后，和賈母的許多對(duì)話又多么得體。鴛鴦與鳳姐設(shè)計(jì)取笑她，她果然在筵席上說出：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”引起全場(chǎng)狂笑。但事后她對(duì)鳳姐說明：“你們先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒！”
        ③原來她有意與鳳姐鴛鴦配合著“哄老太太開心”，心里是雪亮的，不過是裝傻罷了。她為賈母和眾姐妹講鄉(xiāng)村故事，什么下雪天一個(gè)紅衣女孩抽柴草，什么九十多歲的老奶奶抱孫子等，她完全為了迎合寶玉和賈母諸人的好奇心。像這樣見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，信口開河，投其所好，真叫人懷疑她是不是純粹的農(nóng)民老婦人所能擅長(zhǎng)！
        ④看來王狗兒反正不像是一個(gè)單純的農(nóng)民。按照性格，劉姥姥也許是出身于城市居民，她曾有都市生活見聞與磨煉。小市民固然常是身居下層的，但也常會(huì)具備庸俗、投機(jī)、狡猾、向上爬的品質(zhì)，否則怎么有膽量到那“天堂”式的賈府去探險(xiǎn)？她所謂到城里去“闖運(yùn)氣”“丟老臉”，總是多少有些估計(jì)的。當(dāng)她初闖大觀園，必然有些眼花瞭亂手足失措的過程，可是略經(jīng)摸索，就窺見了一些門徑。自己目的是明確的，內(nèi)心是沉重的。人家要她充當(dāng)一個(gè)鼻子上抹著白粉的“女清客”，見機(jī)而作的劉姥姥也就自愿接受任務(wù)，粉墨登場(chǎng)，見廟燒香，博得大家的歡笑。結(jié)果不但大吃大喝，酒足飯飽，還得到許多禮物的恩賜，滿載而歸。從這方面看來她是具備丑角的條件的。
        ⑤但是并不在于賈府上對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)下老太婆出洋相的嘲笑。當(dāng)時(shí)林黛玉就不欣賞劉姥姥那一套粗俗的表演，而且一針見血地指出劉姥姥來此大吃大喝的本質(zhì)。曾諷刺她為“母蝗蟲”，黛玉又叫惜春畫一張“攜蝗大嚼圖”，嘲笑賈府貴人們興趣之卑俗。從我們讀者看來，劉姥姥既不是一個(gè)油嘴滑舌的騙子，也沒有像某些貪利受辱的人們?cè)谕貘P姐面前“跪著打磨旋兒”。二進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，王熙鳳要?jiǎng)⒗牙褳樗呐畠呵山闳∶?，靠靠她的福。這是作者預(yù)先安排的，將來榮府潰敗，巧姐被賣而去投靠了她的故事。到那時(shí)候，只有一個(gè)劉姥姥是有義氣，敢擔(dān)當(dāng)?shù)?。那時(shí)候，劉姥姥的面貌就一點(diǎn)不滑稽了。這是作者既揭出了劉姥姥自覺扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平常生活并非丑角的一面。
        ⑥劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》主題中看來不重要。就是不寫這個(gè)人物，對(duì)于整部故事的發(fā)展也不產(chǎn)生什么影響。作者用這樣一個(gè)鄉(xiāng)村老婦人和那么多的城市貴婦人相比，劉姥姥就成為賈府的一面鏡子。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈府飯桌上的一場(chǎng)笑劇是由鳳姐和鴛鴦為了討好賈母而巧妙設(shè)計(jì)和默契配合共同完成，笑后或許會(huì)感到沉重與苦澀，也展現(xiàn)了人間百態(tài)。
  B.選文材料一第③段中“單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥”以小見大，體現(xiàn)賈府吃飯用的筷子都如此講究，凸顯了賈府的奢華。
  C.材料一第⑤段中“發(fā)怔”細(xì)節(jié)傳神又真實(shí)，為后面眾人大笑做鋪墊；薛姨媽笑噴茶這個(gè)細(xì)節(jié)前文也有鋪墊，小說前后照應(yīng)的地方很多，體現(xiàn)作者行文細(xì)膩，構(gòu)思精巧。
  D.在刻畫眾人大笑的場(chǎng)面時(shí)，作者注重獨(dú)像刻畫，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同笑貌寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
  （2）丑角是戲劇表演中扮演打諢逗樂的滑稽角色。作者認(rèn)為劉姥姥具備丑角條件，請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文概括其理由。
  （3）結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥三進(jìn)賈府的描寫片段，簡(jiǎn)要分析塑造劉姥姥這一形象的意義。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅中華文化有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)此起彼伏，相承不輟；以文學(xué)而言，由詩經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩文、唐詩宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，高峰迭起，波瀾壯闊。而一代代人延續(xù)中華文化的主要方式，就是讀書。
  歷史上，對(duì)讀書，我們有讀《易經(jīng)》“韋編三絕”的先賢孔子，有“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦，有 ①

   

  的匡衡，有映雪讀書的孫康，有借螢讀書的車胤……他們（　?。?，也為世代的讀書人樹立了榜樣。
  二十幾年前，讀蘇軾寫的《又答王庠書》中關(guān)于讀書的論述，感慨頗深，大意是：讀書實(shí)無捷徑可談，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道。看來讀書沒有捷徑，讀書不是一朝一夕的事情，而是需要②

   

  地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，讀書是要扎扎實(shí)實(shí)、③

   

  地下功夫的。
  （1）文中劃?rùn)M線的句子有語病，修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅歷史悠久，而且中華文化有極強(qiáng)的延續(xù)力。
  B．對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來說，不僅中華文化有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。
  C．對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來說，中華文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。
  D．中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，中華文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。
  （2）下列各句中的省略號(hào)，和文中畫波浪線處的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗欞啊……”
  B．在廣州的花市上，牡丹、吊蘭、菊花、山茶、薔薇……各季的鮮花都在這里聚齊了。
  C．“我……對(duì)不起……大家，我……沒有……完成……任務(wù)。”
  D．我撲到指導(dǎo)員身上大喊：“指導(dǎo)員，指導(dǎo)員……”
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖鄣臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （4）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫一個(gè)句子，要求前后銜接，語意通順。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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五、作文（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        兩千多年前的荀子認(rèn)識(shí)到后天學(xué)習(xí)的重要性，他用《勸學(xué)》闡述了學(xué)習(xí)意義，應(yīng)持有的態(tài)度和可采取的方法等方面，勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)；一千年多年前的韓愈批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，他用《師說》論述從師學(xué)習(xí)的必要性。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。請(qǐng)你針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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