2023年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協(xié)作高考語文適應(yīng)性試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        馬克思是德國人，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實踐上的成功，而來到相對落后的東方大國之后，既沒有因為水土不服而短命夭折，也沒有因為環(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國落地生根安家落戶，而且茁壯成長、開花結(jié)果，這不能不說是馬克思主義發(fā)展史上的一個奇跡。要理解這個奇跡，就不能不從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋。正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國傳播、生根開花、結(jié)果提供了極其肥沃的土壤。對此，習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的治理辦法受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?br />（摘編自劉建武《馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性》）材料二：
        恩格斯指出，“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”對人類社會歷史發(fā)展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認(rèn)一個民族、一個國家其歷史文化的延續(xù)承繼，對助推社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個國家、一個民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結(jié)合的理論根由。馬克思主義社會發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語和實踐場域，國家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展亦必然會趨同于統(tǒng)一的民族情感政治立場、價值觀念及道德規(guī)范等社會意識當(dāng)中。歷史與事實證明，中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國人民數(shù)千年來積淀的卓識與思辨，也是新時代新征程中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實推進(jìn)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展所獨(dú)具的文化優(yōu)勢。
        共享發(fā)展深刻詮釋了實現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國從解決絕對貧困問題到建成全面小康，再到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國接續(xù)奮斗的理論邏輯和實踐路向，并與新發(fā)展理念的各項構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。全面建成小康社會這一中華民族千年夢想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發(fā)展中國家消除絕對貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現(xiàn)為對中國文化哲學(xué)及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕?！按笸焙汀靶】怠币恢币詠硎侵袊髅褡骞餐纳鐣硐牒桶l(fā)展追求，其“皆有所養(yǎng)”“以設(shè)制度”的思想內(nèi)核與價值旨趣同共享發(fā)展理念在本質(zhì)上相契合。綜觀中國傳統(tǒng)社會“大同”思想的演化脈絡(luò)，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構(gòu)想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養(yǎng)人民，以厚其本”的哲學(xué)闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現(xiàn)“大同”概念在不斷演變，被時代賦予更多的思想意蘊(yùn)，孕生了中華民族對社會共享的價值追求和文化向往，涵括了建構(gòu)分配公正平等共享社會形態(tài)的政治意向和民生圖景。與之相應(yīng)，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經(jīng)從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉(zhuǎn)變升華為闡明中國社會主義現(xiàn)代化科學(xué)藍(lán)圖、建設(shè)歷程和現(xiàn)實任務(wù)的重要概念，成為以中國化馬克思主義理論改造中國傳統(tǒng)哲學(xué)話語，完成傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想典范，澄明了中國式現(xiàn)代化最直接、最廣大的民族文化源流和價值基礎(chǔ)。
        共享發(fā)展的確立貫徹，展現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發(fā)展觀中，體現(xiàn)了對“大道之行”“以民為本”等文化價值追求的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)。從以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的理論邏輯來看，共享發(fā)展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化政治智慧、民生理念、價值追求道德資源等為源泉的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展理念的創(chuàng)造創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核精華的內(nèi)在聯(lián)結(jié)有機(jī)結(jié)合，彰顯以馬克思主義中國化引領(lǐng)民族治世觀、發(fā)展觀和民生觀賡續(xù)轉(zhuǎn)化的高度文化自信；從人類文明發(fā)展與民族文化賡續(xù)的歷史實踐高度來看，共享發(fā)展深切蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中華民族自近代以來求索現(xiàn)代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國傳統(tǒng)思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風(fēng)格氣派，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、恒志篤行，為萬世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自白兮《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與中國式現(xiàn)代化的價值旨?xì)w—一基于共享發(fā)展的理論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．要理解馬克思主義在中國的成功實踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋其中的原因。
  B．馬克思主義與中國人民日用而不覺的價值觀相融通，故而其進(jìn)入中國后能扎根大地、開花結(jié)果有一定必然性。
  C．經(jīng)濟(jì)的前提和條件對人類社會發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個國家文化基因結(jié)合提供了理論依據(jù)。
  D．共享理念與其他各項新發(fā)展理念有機(jī)地統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了偉大復(fù)興。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．馬克思主義并未首先在西方取得實踐上的成功，一個關(guān)鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子。
  B．中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語和實踐場域，因此國家的社會意識必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一。
  C．相較于西方文化的理念，中華傳統(tǒng)文化中的智慧哲思在支撐實現(xiàn)共享發(fā)展、追求共同富裕上有獨(dú)特的優(yōu)勢。
  D．馬克思主義指導(dǎo)了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，可見，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源。
  （3）下列選項中，其觀念與材料二觀點(diǎn)契合度最高的一項是

   

  
  A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?br />B．《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣?！?br />C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br />D．《禮記》：“大道之行也，天下為公?！?br />（4）“以人為本”理念鮮明地體現(xiàn)在馬克思主義為工農(nóng)謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國化的過程中被持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且已變成生動現(xiàn)實，請結(jié)合材料一分析這種現(xiàn)象的合理性。
  （5）黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”請結(jié)合材料分析這一現(xiàn)代化道路稱為“中國式”的原因。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  西線無戰(zhàn)事
  [德]埃里希?瑪利亞?雷馬克      能夠靜幽幽地坐在一個什么地方，譬如說在飯店主人的花園里面，九柱戲球道旁邊的栗樹底下，是很有樂趣的。樹葉飄落在桌上和地上，只有那么幾片，最初的幾片。面前擱著一杯啤酒，我在部隊里已經(jīng)學(xué)會喝酒了。酒杯空了一半，可是杯子里還有美味涼爽的幾大口，盡夠我喝的。這里既沒有號音，也沒有炮擊，主人家的幾個孩子在九柱戲球道上玩耍，一只狗將頭擱在我的膝蓋上。天空藍(lán)漾漾的，栗樹葉中間，矗立著圣瑪格麗特教堂那綠盈盈的尖塔。
        這很好，我挺喜歡。但是跟人們我卻處不來。我母親是唯一百事不問的人?？晌腋赣H就不是這樣。他要我把前線的情況講給他聽，他的那種好奇，我發(fā)現(xiàn)既動人又愚蠢，后來我跟他再也沒有真正的接觸。只要這么聽著，往往比什么事都更叫他喜愛。我知道他并不懂得，要把這些事情變成語言，對我來說那是一種危險，我害怕那樣一來它們會變得十分龐大，叫我制服不了。如果前線發(fā)生的種種事情，我們樣樣都很清楚的話，那我們還不知道會變成個什么樣咧。
        到了街上，電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來的炮彈的呼嘯，這響聲把我嚇了幾跳之后，有個人在我肩膀上拍了一下。原來是我的德文老師，他沖著我凈問那些我經(jīng)常被問到的問題。“啊，那邊的情況怎么樣？可怕吧，可怕吧，是不是？是的，那是嚇人的，可是我們一定要堅持下去。而且不管怎么說，我聽人講，你們在那邊至少吃的東西還很不錯。你氣色很好，保羅，身體也結(jié)實。這里自然要差多了，這也很自然，原是理所當(dāng)然的事，凡是最好的東西總要留給我們的戰(zhàn)士！”
        他把我拉到一張照例圍坐著許多老顧客的桌子那里。他們熱情地接待我，一位校長跟我握了握手，說道：“原來你是從前線回來的？那邊的士氣怎么樣？了不起吧，了不起吧，是不是？”
        我做了說明，回家嘛，人人都是樂意的。
        他哈哈大笑：“這話我完全相信！不過，你們首先得把法國佬打個痛快！你抽煙嗎？這里，你不妨來一支。服務(wù)生，也給我們的年輕戰(zhàn)士來一杯啤酒?！?br />      我悔不該接受那支雪茄，弄得我只好留下來了。他們都洋溢著一片盛情，要推卻是不可能的。盡管如此，我心里還是非常懊惱，便使勁地抽煙，簡直像煙囪似的。為了至少要表示一點(diǎn)領(lǐng)情，我就一大口把那杯啤酒喝干了。可馬上又為我要來了第二杯。人們都知道，他們受了軍人多少的思惠啊。他們爭論著我們應(yīng)當(dāng)吞并哪些地方。系著鋼表鏈的校長，認(rèn)為至少要比利時的全部，法國的煤礦區(qū)，以及俄國的一大塊土地。他提出我們一定要這些地方的理由，而且還一個勁堅持他的意見，直到別人最后都對他讓步了才罷。于是他開始解釋，突破口一定要挑在法國的某個地方，隨后他轉(zhuǎn)過身來，對我說道：“現(xiàn)在，用你們那種持久的陣地戰(zhàn)，在那邊稍稍向前移動一點(diǎn)。趕走那些鬼家伙，到那時和平就可以來到了?！?br />      我回答他，按照我們的想法，突破也許是不可能的。敵軍的后備部隊也許是太多了。此外，戰(zhàn)爭也許跟人們想象的并不都一致。
        他傲慢地拒絕考慮這種說法，并向我指出，我對這些事一點(diǎn)也不懂。“確實是這樣，這是個別的情況，”他說，“可是它關(guān)系到總體。而對于這一點(diǎn)，你就不可能判斷了。你只看見你們那小小的一段地區(qū)，因此就不了解全貌。你效忠盡職，你甘冒生命的危險，這都應(yīng)該授以最崇高的榮譽(yù)——應(yīng)該給你們每一個人頒發(fā)一枚鐵十字勛章——但是首先，必須在佛蘭德突破敵軍的陣線，隨后從北面席卷而下?！?br />      他喘了口氣，抹了下胡子。“那必須是全面的席卷，從南到北。隨后直搗巴黎。”
        我真想知道，他自己是怎么樣把這些事想象出來的，我把第三杯啤酒灌了下去。他馬上又要了一杯。
        然而我決然告辭了。他又拿了幾支雪茄塞在我的口袋里，還親熱地拍拍我，放我離去?！耙磺许樌∠Ｍ覀儾痪镁吐牭侥銈兊暮孟?。”按照我的想象，休假絕不是這樣的。說真的，一年以前也確實不是這個樣子。當(dāng)然，在這期間起了變化的是我。在今天和當(dāng)時之間橫著一道鴻溝。當(dāng)時，我對戰(zhàn)爭還一無所知，我們只是駐扎在一個平靜的地帶?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再屬于這里，這里是一個陌生的世界。這里的人有的提出一些問題，有的什么也不問，可是人們可以看得出來，那些什么也不問的人卻為他們的緘默而自豪，他們甚至常常帶著一種無所不曉的神色，說這些事情根本沒法談?wù)?。他們?yōu)榇硕底钥湟?br />      依我看，他們話講得太多。他們有憂慮，有目標(biāo)，有愿望，可是對于這些我都不能跟他們持共同的見解。我常常跟他們中間的一個人，坐在飯店主人那小小的花園里，試著向他解釋，其實只有這么一件事情：就像這樣靜幽幽地坐著。他們當(dāng)然也明白，也同意，甚至也有所察覺，但那只是說說而已，說說而已，是的，就是這句話——他們有所察覺，不過往往只是他們的半個人，另外的半個卻從事別的活動，他們自己這樣分心，結(jié)果沒有一個人能全身心地來體驗這一點(diǎn)。我講的到底是什么意思，連我自己也說不清楚。
        “當(dāng)我在這里，在他們的屋子里，在他們的辦公室里，在他們的工作崗位上看見他們的時候，我覺得其中有一種不可抗拒的吸引力，使我也想待在這里，把戰(zhàn)爭忘掉，可是那也同樣使我反感，它是那樣的狹窄，怎么能充實一個人的生活，應(yīng)當(dāng)把它砸個粉碎。當(dāng)前線的彈片在彈坑上空呼嘯，照明彈高高地往上直躥，傷員被放在帳篷布上給抬回來，戰(zhàn)友蜷縮在壕塹里，他們怎么能這樣干！他們在這里是另一種人，是一種我所不能正確理解的人，這種人我既嫉妒又鄙視。我不能不想到卡欽斯基，想到克羅普，想到繆勒和加登，他們在干些什么呢？也許他們正坐在營房食堂里，或者在游泳，要不了好久，他們又得上前線去了。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．我回到家后，所見景象與在前線大不相同，飯店主人那祥和美好的花園，也是“我”重獲寧靜的心靈寫照。
  B．我理解父親對前線的好奇，但他不理解這對我來說意味著什么，正因為他的“愚蠢”造成了父子倆永遠(yuǎn)的隔膜。
  C．我回到的家鄉(xiāng)于我而言已經(jīng)是一個陌生的世界，我對留在家鄉(xiāng)的人們既嫉妒又鄙視，因為我真正經(jīng)歷過了戰(zhàn)爭。
  D．我和留在家鄉(xiāng)的人們沒有了共同的語言，但我還是試著向他們解釋，可惜的是對于我的話，他們并不真正理解。
  （2）關(guān)于家鄉(xiāng)的人們和我交談的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．我的德文老師對前線的事情非常感興趣，但他并不真正了解戰(zhàn)爭的可怕。
  B．那位校長欣賞“我”的效忠盡職，給我啤酒，雪茄來表達(dá)對軍人的熱情。
  C．相較于我的德文老師，校長對前線的認(rèn)識更為全面，談?wù)搩?nèi)容更加具體。
  D．人們對前線的爭論，體現(xiàn)他們關(guān)注戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭和他們想象的很不一樣。
  （3）小說以“我”的視角來敘述故事，這種寫法有什么好處？
  （4）回到家鄉(xiāng)休假期間，戰(zhàn)爭帶給“我”的影響也逐漸顯現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。
  組卷：19引用：4難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        中國古代社會，統(tǒng)治者為了保障理想的社會道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會政治生活中的地位差別，來確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是（①        ）。
        我國古代建筑有著鮮明的等級色彩，建筑等級制度在中國歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，（②         ）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級別，其中廡殿頂級別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條斜脊的樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（③       ），多用于小型寺廟、衙署或民居。開間有11、9、7、3等級別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過3間。色彩有赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。
  （1）請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）下列選項中，不是描寫宮廷建筑的一項是

   

  
  A．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
  B．九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
  C．洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
  D．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人這一生，面對大千世界，有三種心態(tài)：知足，知不足，不知足。在知足中感受幸福，在知不足中找到方向，在不知足中獲取動力。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：7難度：0.5

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