2023-2024學(xué)年天津市雙菱中學(xué)高一(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/9/30 16:0:2
一、單選題
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1.距今7000—5000年的龍虬莊遺址被譽(yù)為江淮文明之花。遺址中出土了大量的炭化稻米和古文字陶片,陶片上刻有八個(gè)類似文字的刻畫(huà)符號(hào)(如圖),與該遺址同時(shí)期的長(zhǎng)江流域的遺址為( ?。?/h2>
A.仰韶文化 B.龍山文化 C.河姆渡文化 D.大汶口文化 組卷:1引用:3難度:0.8 -
2.就宗法制的社會(huì)功能,《禮記》曰:“自仁率親,等而上之至于祖。自義率祖,順而下之至于禰([mí]奉祀亡父的宗廟)。是故,人道親親也,親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán)?!边@表明宗法制( ?。?/h2>
A.孕育了家國(guó)一體的情懷 B.?dāng)[脫了神權(quán)政治的影響 C.確立了國(guó)人的倫理觀念 D.具有一定的強(qiáng)制約束力 組卷:23引用:6難度:0.8 -
3.周人將分封的諸侯稱為“諸夏”,將包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個(gè)周諸侯分布之地統(tǒng)稱為“區(qū)夏”。西周初期將京師之地稱為“中國(guó)”,后該詞的指稱范圍又?jǐn)U大到整個(gè)“諸夏”,常以“中國(guó)”稱“諸夏”。這些做法( ?。?/h2>
A.加強(qiáng)了西周的中央集權(quán) B.有利于華夏民族的形成 C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā) D.?dāng)U大了西周的統(tǒng)治區(qū)域 組卷:66引用:11難度:0.7 -
4.有學(xué)者指出,周天子“以藩屏周”是通過(guò)居高臨下地對(duì)諸侯國(guó)發(fā)號(hào)施令,即使在宗周失陷、成周衰微的背景下,周天子的至尊地位仍維持了500余年。該學(xué)者意在說(shuō)明西周通過(guò)實(shí)行分封制( ?。?/h2>
A.維持了較長(zhǎng)久的統(tǒng)治 B.?dāng)U大了西周的版圖 C.形成穩(wěn)定的君臣關(guān)系 D.徹底控制了諸侯國(guó) 組卷:3引用:2難度:0.5 -
5.商鞅認(rèn)為,“官爵者,所以勸功也”“授官予爵,不以其勞,則忠臣不進(jìn)。行賞賦祿,不稱其功,則叫戰(zhàn)士不用”。據(jù)此推行的改革措施( )
A.消除了貴族特權(quán) B.增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 C.加強(qiáng)了思想控制 D.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 組卷:1引用:6難度:0.8 -
6.墨家思想以“兼愛(ài)”為核心,要求人與人之間、國(guó)家之間能夠以利人利己的方式實(shí)現(xiàn)利益的共同維護(hù),避免極端利己主義而互相傷害。墨家的“兼愛(ài)”思想( ?。?/h2>
A.致力于建立和諧的社會(huì)秩序 B.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要順應(yīng)民心為政以德 C.基于維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益 D.奠定了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ) 組卷:10引用:2難度:0.5 -
7.中國(guó)古代有位思想家曾說(shuō):“故圣人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而制法度:然則禮義法度者,是圣人之所生也?!毕铝醒哉撆c該思想家屬于同一流派的是( ?。?/h2>
A.若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者? B.事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效 C.民為貴,社稷次之,君為輕 D.道可道,非常道。名可名,非常名 組卷:8引用:3難度:0.7 -
8.先秦時(shí)期,儒家以仁義而尊圣,道家以自然無(wú)為而崇圣,墨家以事功原則而希圣,法家以專制暴力而揚(yáng)圣。且各家都尊稱本派研習(xí)典籍為“經(jīng)”,從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的方向?qū)で笸黄啤_@反映了諸子百家意在( ?。?/h2>
A.推行仁政理念 B.重建社會(huì)秩序 C.完成思想統(tǒng)一 D.發(fā)展理論體系 組卷:17引用:7難度:0.6 -
9.《舊唐書(shū)?地理志》記載:“南海,五嶺之南,漲海之北,三代以前是荒服。秦滅六國(guó),始開(kāi)越,置三郡,曰南海、桂林、象郡,以諦成守之”。三郡的設(shè)置( ?。?/h2>
A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移 B.為秦滅六國(guó)奠定了基礎(chǔ) C.有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展 D.嚴(yán)重激化社會(huì)階級(jí)矛盾 組卷:5引用:3難度:0.6 -
10.每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”,到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱,就把“政月”改為“正月”,“正”字的讀音也為“zhēng”了。這說(shuō)明皇帝制度的主要特征是( ?。?/h2>
A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B.中央權(quán)力高度集中 C.皇權(quán)至上,皇帝獨(dú)尊 D.獨(dú)斷性和隨意性 組卷:112引用:63難度:0.5
二、材料分析題(40分)
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31.唐宋是中國(guó)歷史發(fā)展的重大變革期。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 唐宋城市變革標(biāo)志著中國(guó)古代的城市在空間格局和制度上發(fā)生了巨大的變化(如表)。唐坊市制 宋街市制 城市空間形態(tài) 封閉 開(kāi)放 坊與市的關(guān)系 坊、市嚴(yán)格分離 商、住逐漸融合 市的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn) 封閉獨(dú)立,官設(shè)官管 自由設(shè)市,無(wú)官員監(jiān)督 市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間 白天規(guī)定時(shí)間經(jīng)營(yíng) 出現(xiàn)夜市 市的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài) 200余種 400余種 街道的功能 交通 交通、市民生活場(chǎng)所 肆的臨街面特點(diǎn) 無(wú)侵街裝飾物 傘棚、招幌、權(quán)子、彩樓歡門等裝飾物出現(xiàn)
——以上材料均摘編自馮蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與唐朝相比,宋朝城市發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出唐、宋婚姻觀的不同,并分別分析其產(chǎn)生的原因并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。組卷:7引用:6難度:0.5 -
32.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:先秦諸子,關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn),是各有所本的。儒家,是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家,是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的,都是人事問(wèn)題,而人事問(wèn)題,則以改良社會(huì)的組織為其基本。
——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二:孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想,寄希望于周游列國(guó),卻以失敗告終:孟子時(shí)代,則是“楊朱、墨翟之言盈天下”;秦始皇更是實(shí)行了“焚書(shū)坑儒”的決策。雖然,漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面,但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退,至漢武帝時(shí),這一局面才逐漸被打破。公元前134條,董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角,并提出“邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”的主張,獲得漢武帝的采納;“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
——摘編自錢耕森《董仲舒:儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三:? 懸空寺三教般,位于山西大同。始建于北魏太和十五年(公元491年9。股閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦車尼,左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。
——卜完群總撰稿《中國(guó)通史?隋唐五代兩宋》?
(1)根據(jù)材料一,概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張。
(2)根據(jù)材料二,概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化,并簡(jiǎn)析這種變化的影響。
(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。組卷:6引用:1難度:0.5