2022-2023學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)高一（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
        在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）      材料二：
  “鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”
        費孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！币虼?，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。
        從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。
  “后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。
        后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
        鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
  D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。
  （3）下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是

   

  
  A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
  B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。
  C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。
  D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
  （4）請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。
  （5）如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。
  組卷：268引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  花與詩
  王往      那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個筆會，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。
        春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。
        鎮(zhèn)長也是個詩人，特別熱心此項活動，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺。上午開完會后，下午就是歌詠會：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會者都夸這個策劃好，別出心裁。我沒報表演節(jié)目，就在臺下看著，好看的就多看一會兒，不好看的就隨意走動走動。
        當(dāng)我走到舞臺前方西北角時，看到一個小媳婦拉著一個五六歲的小男孩站在舞臺邊。因為眼前總有人走動，她不時地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見。”她說：“媽媽抱你。”說著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我不要你抱，你抱不動我?！彼πΓ骸澳悄阕约和妫瑒e瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_了。
        她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。
        她看得很投入。有一個詩人朗誦得比較動情，她的眼里就溢出了淚水。
        這時候，一個老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會兒再走?！崩蠇D說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！鄙賸D有些著急，眉頭擰了一下說，“我自己知道，一點兒風(fēng)沒有，哪會受涼？”
        老婦很無奈地嘆著氣。
        我挪了個地方，又站下了。這時候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽?！?br />      我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出。朝小媳婦的方向望了一眼對我說：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！?br />      我說：“哦？”
        老婦說：“生的是那種病，治不好了?！?br />      我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。
        老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時才25歲，就在去年?！?br />      我一陣難過，問老婦：“治了多長時間？”
        老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。
        這時候，一個小女孩手里拿著一把野花上了臺，獻給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會有這么個機靈勁兒。臺下響起一陣掌聲。
        一位女詩人朗誦完了，那個小媳婦的兒子跑了上去，也獻上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn)是個有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆?、為詩人、為這春天的聚會鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺邊時跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺下笑成一片，再次鼓掌。
        我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。
        歌詠會結(jié)束了，離晚宴還有一段時間，我和幾個文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。
        小男孩說：“媽媽。你也會寫詩，剛才人家說有花送詩人。我要送你花。”
        小媳婦糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”
        小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花?！?br />      小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”
        小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。
        小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時，就給媽媽送花，好不好？”
        小男孩說：“好！”
        小媳婦又笑了，想要親兒子時，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去。”
        小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。
        很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會，詩人們熱熱鬧鬧地登臺表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場了。
  B.小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時就給她送花，蘊含著小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。
  C.老婦兩次對“我”說起小媳婦的“不聽話”，表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對小媳婦患病無錢醫(yī)治的一種無奈。
  D.“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩思荣澝佬∧泻I上的野花的自然美麗.又贊美小男孩的純樸。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中較多地描述了人物的對話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。
  B.小說中，小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會的詩人形成對比，突出了這些熱衷于參加筆會的人不是真正地喜愛詩歌。
  C.“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對“她”神色、衣著的描寫，為下文做了鋪墊。
  D.小說采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見證者，增強了小說的真實性，便于抒發(fā)情感，引發(fā)讀者思考。
  （3）請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要概括小媳婦的形象特點。
  （4）請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“花與詩”的內(nèi)涵和作者借此表達(dá)的思想情感。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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四、解答題（共1小題，滿分13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元氣最充沛的物質(zhì)。因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，如宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑。
        大自然將玉作為漂亮珍寶贈與人類。中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發(fā)揚和傳承。它表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤，剛?cè)嵯酀?；寧折不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚。
        中華民族是一個愛玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的歷史中，形成了中華民族獨特的玉石文化。古代文人甚愛風(fēng)雅，巧妙地將“玉”運用于詩文之中。諸如屈原的“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”、李白的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”等借玉石寄托思想與感情。
  （1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A.秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
  B.山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。
  C.埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
  D.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
  （2）下列選項中引號的用法和文中“玉石之國”引號的用法相同的一項是 

   

  
  A.黃河近2000年的“表現(xiàn)”令人大吃一驚。
  B.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。
  C.中國在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長的歲月里，都將是一個農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。
  D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發(fā)揚和傳承。
  B.中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚。
  C.自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚。
  D.中國自有歷史起，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚，玉石深得國人喜歡。
  （4）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。
        回文詩，顧名思義，就是能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句的詩篇。它是漢語特有的一種使用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感；它是我國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，雖然是游戲之作，卻也頗見遣詞造句的功力。
        據(jù)說，有一次蘇軾專程上門拜訪秦觀未果，于是蘇軾寫信去詢問他的情況，秦少游便寫了一封排成一圈只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。蘇軾看后，連聲叫好。原來，秦觀寫的是一首回文詩，詩中描述了他外出游玩的生活和情趣。請聰明的你給這首回文詩斷句，使之形成一首七言絕句。
  
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        買手機的時候，我們總是挑拍照效果好的；自拍的時候，我們總是用修圖軟件把照片修飾得一點瑕疵都沒有再發(fā)朋友圈；而影視技術(shù)的發(fā)展，也讓美顏濾鏡成為影視劇調(diào)節(jié)色調(diào)、提升畫面呈現(xiàn)效果的“利器”。有人說，借助技術(shù)手段讓愛美之人得到心理的滿足無可厚非，將真實的生活美化一下又有何妨？也有人認(rèn)為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。
        你對此有怎樣的聯(lián)想、感悟和思考？請寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍，不得套作，不得抄襲。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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