人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固》2021年單元測試卷（24）

一、單選題

• 1．西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“懿德”“介德”等。至春秋時期，“不德”之例和貴族稱頌個人之德漸多。這種變化（　?。?/h2>

  A．豐富了儒家學(xué)說	B．與政治變動相呼應(yīng)
  C．強化了宗法觀念	D．是王權(quán)擴大的需要
  組卷：12引用：7難度：0.6

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• 2．古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現(xiàn)三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以水清玉潔，品行高尚。據(jù)此可知，皇帝的冕服（　　）

  A．是維持社會秩序的重要載體

  B．體現(xiàn)了天人合一的文化觀念

  C．宣揚了儒家“仁”的治國理念

  D．反映了農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)方式的落后
  組卷：14引用：21難度：0.6

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• 3．秦國商鞅變法推行等爵制，從低到高依次排列，如表所示，這一舉措（　?。?br />

  公士	上造	簪裊	不更	大夫
  官大夫	公大夫	公乘	五大夫	左庶長
  右庶長	左更	中更	右更	少上造
  大上造	駟車庶長	大庶長	關(guān)內(nèi)侯	徹侯

  “士”和“大夫”等舊貴族稱謂被壓低至十級以下。

  A．提高了人們的進取精神	B．強化了對基層的控制
  C．旨在提高平民經(jīng)濟地位	D．增強了軍隊的戰(zhàn)斗力
  組卷：7引用：31難度：0.5

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• 4．“卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事而后即安。”《國語》里的這一記述表明卿大夫（　?。?/h2>

  A．在所處的諸侯國實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

  B．由所在諸侯國的國君考察其才德而任命

  C．在其“家”內(nèi)，世代掌握所屬都邑的軍政大權(quán)

  D．是西周、春秋時國王、諸侯及士所分封的臣屬
  組卷：7引用：6難度：0.6

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• 5．有學(xué)者指出，西周大學(xué)（國學(xué)的一部分）不僅是貴族子弟學(xué)習(xí)之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，并且兼有禮堂、會議室、俱樂部、運動場和學(xué)校的性質(zhì)，是貴族公共活動的場所。材料反映了西周的大學(xué)（　?。?/h2>

  A．存在著官師不分的現(xiàn)象

  B．容易造成社會階層的分化

  C．是官員培訓(xùn)的專門機構(gòu)

  D．具有為政治服務(wù)的職能
  組卷：9引用：6難度：0.6

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• 6．中國古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善為治國的出發(fā)點；道家特別關(guān)注人與自然的和諧有序，主張從自然規(guī)律中汲取治國的智慧；而法家則更注重于制度規(guī)范，以法的嚴密強化為治理的出發(fā)點。三者治國思想體現(xiàn)的核心精神是（　　）

  A．強調(diào)德治，平易親近

  B．溫和調(diào)節(jié)與冷酷強制相結(jié)合

  C．切合人事，實用理性

  D．自然探索和社會實踐相促進
  組卷：33引用：28難度：0.6

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三、[歷史-選修4：中外歷史人物評說]

• 17．材料：姜尚基于東夷人的生活方式，在崇尚周禮的同時，創(chuàng)設(shè)了齊民樂于接受的新制。管仲承繼了這一傳統(tǒng)，主張國家治理“與時變，與俗化”。他既提出“法者，天下之儀也”。法不僅不與“道”相悖。實乃“道”的延伸。又強調(diào)“禮義廉恥”為“國之四維”，認為只要上層統(tǒng)治者遵守法規(guī)制度。做好表率作用。則“法立而不用，刑設(shè)而不行”。他還認為“凡治國之道，必先富民”，將“農(nóng)工商”從業(yè)者與“士”并稱，利用齊地富藏鐵礦、盛產(chǎn)魚鹽的地理便利，傾力發(fā)展冶鐵及漁鹽產(chǎn)業(yè)。與列國通商，所產(chǎn)衣履冠帶供應(yīng)天下，魚鹽運銷海內(nèi)?！妒酚?管晏列傳》評價道：“（齊桓公）九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?br />--據(jù)荊月新《齊法家兼容開放的文化品性及其養(yǎng)成》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括管仲的治國主張。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析管仲治國思想形成的原因。
  組卷：12引用：4難度：0.5

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材料題

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：孔子“經(jīng)月累時，猶得以涉山川，冒歷風(fēng)霜，識天地之高厚，親民物之繁變，其所以強身體而壯精神之道”，其弟子三千，從衛(wèi)、吳、齊、家、晉、等國來，孔子游歷，爭習(xí)宣揚君子六藝，體會“山水之德”；莊子“經(jīng)百川千嶺，習(xí)諸國之精華，傳天人合一之真諦”；墨子“其生平足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又曾游楚，前至郢，后客魯陽”，他帶領(lǐng)弟子在游學(xué)過程中主要以說止戰(zhàn)為主也為“農(nóng)與工肆之人”傳授實用之藝。戰(zhàn)國時提倡“行醫(yī)”，名醫(yī)帶徒游四方，送醫(yī)治病，為了尋求醫(yī)學(xué)之法足跡遍布趙、楚等國。
  --據(jù)林雅琴《百家齊游：春秋戰(zhàn)國時期的游學(xué)考察》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期游學(xué)出現(xiàn)的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期游學(xué)的意義。
  組卷：16引用：2難度：0.5

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