2022-2023學年新疆兵團二中高三（上）月考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        文學在社會中承擔何種職能？它的功能和意義如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學縮小到敘事文學的范圍內(nèi)來專門加以觀察。
        小說在西方18、19世紀所取得的輝煌成就僅僅是個文學史特例，它并非歷來如此。事實上，從《荷馬史詩》一直到18世紀初的社會生活中，我們今天所說的文學或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學長期以來一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。
        同時，文學的社會性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或?qū)€人經(jīng)驗的描述尚未成為文學的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個人經(jīng)驗的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時與集體和社會的經(jīng)驗難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙?威廉斯的描述，悲劇的重點已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復興之后，文學對于世俗經(jīng)驗的描述的比重進一步加強，悲劇發(fā)生的動力從命運的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動，特別是這種行動在道德上的過失和瑕疵。
        從文學的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。對現(xiàn)實生活的認識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學中找到解釋和安慰，因此文學中就有了超越現(xiàn)實的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。
        在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學代償性安慰機制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。
        問世于17世紀的《聊齋志異》為我們考察這種超越機制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟發(fā)達的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于孤女靈怪，對自身的經(jīng)驗和欲望進行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟所造成的社會繁榮，特別是當時社會名流生活風習的政治性空間已有了相當自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。
        18世紀末，現(xiàn)代意義上的文學概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態(tài)危機，文學開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個方面被加以強調(diào)：作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，作為社會認同的一個重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學從一種神秘的經(jīng)驗開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“科學化”的、可以被我們充分認知的知識領(lǐng)域。
        發(fā)軔于18世紀末的歐洲文學變革，與其說是對文學功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對文學的強行“征用”。而中國近現(xiàn)代小說革命和文學革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點、具體進程和后果都不盡相同，但有一點是共同的，那就是對文學作用的過分強調(diào)。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵。
  （摘編自格非《文學的邀約》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在中世紀，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移，但總體上對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。
  B.對現(xiàn)實生活認識的局限性，會使人們在欲望受挫及遭遇不幸或失敗時，想尋求一種解釋和安慰，文學和宗教往往能滿足人們這種需求。
  C.《聊齋志異》沒有出現(xiàn)在江浙的原因，可能是當時江浙的社會環(huán)境相對寬松，文人雅士可與“狐女”相往來，不必假托于夢幻。
  D.小說在18、19世紀取得重要的社會地位，成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵，是社會發(fā)展到一個歷史階段的必然結(jié)果。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章第三段用了舉例論證和對比論證的方法，論述文學的社會性內(nèi)容長期受宗教壓抑。
  B.文章探討不同時期的文學功能，詳細地梳理文學功能的發(fā)展脈絡，突出了其演變過程。
  C.文章以文學在應對意識形態(tài)危機中具有的重要作用，證明文學開始具有代償?shù)墓δ堋?br />D.文章以《一千零一夜》為例，證明了文學與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。
  （3）下列作品沒有體現(xiàn)文學的“代償性安慰機制”的一項是

   

  
  A.《孔雀東南飛》結(jié)尾，蘭芝與仲卿化為相向而鳴的鴛鴦。
  B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，竇娥三樁誓愿都應驗。
  C.《老人與?！分?，老人歷盡千辛萬苦帶回來一副魚骨頭。
  D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  “不敢和別人對視交流，一緊張脖子就發(fā)抖?！薄捌匠e人看不出來，但實際上碰見個熟人，腦袋空白五秒，然后不知所措，最后掉頭就跑，實在太近，就裝作不認識和視力不好?！边@些是一些“社恐人”真實的內(nèi)心自白。
        近日，“社恐成為年輕人的流行病”這一詞條上了熱搜?！吧缈帧钡娜Q是“社交恐懼癥”，當然，這并非指的是醫(yī)學上的病癥，而是用來描述一部分人見到陌生人，或者是不那么熟悉的人就緊張地說不出話、想躲避社交的一種心理狀態(tài)。
        相關(guān)調(diào)查顯示，自2016年以來，“社交恐懼”一詞的網(wǎng)絡檢索率便持續(xù)攀升。社交恐懼似乎已經(jīng)成為年輕人的流行病。具體到一個人來說，如果這個人有“社交恐懼癥”，那么他在和陌生人或者說不那么熟悉的人打交道時會陷入糾結(jié)。一方面，他需要與人的正常的溝通和交流，另一方面，他卻懼怕這種溝通和交流。這種“自身的需要”和“內(nèi)心的懼怕”之間的拉扯，讓他們中的不少人陷入了“社交焦慮”。
  “社交恐懼”在一個人的學生時代，影響可能并不是那么明顯。因為學生時代接觸到的人多為同學、親友，這也意味著社交壓力沒有那么大。但當這些年輕人開始工作、進入社會時，需要面臨跟不同人溝通協(xié)作時，“社交恐懼”給人生活和工作帶來的顯性的負面影響，在新的社會語境下就會被放大。比如，就有不少人在網(wǎng)絡上詢問如何跟領(lǐng)導打招呼，如何跟同事相處等問題?！吧缃豢謶帧鄙羁痰赜绊懸粋€人與周圍環(huán)境的“交互”，因而，也就越來越多的人意識到，需要去正視“社交恐懼癥”。
        需要認識到的是，“社交恐懼癥”有其產(chǎn)生的社會背景?！吧缃豢謶职Y”只是一些人在社會語境變化下，自然而然產(chǎn)生的一種社交習慣，其本身并不包含價值判斷。放在如今的社會語境下，“社交恐懼癥”似乎是一種年輕人的“時代病”，背后折射出的其實是當代社會生活規(guī)則的深刻變化。在傳統(tǒng)的“熟人社會”，在“熟人好辦事”這一規(guī)則下，人們需要多參與社交來增加自己與社會的聯(lián)系、便利自己的生活。
        但隨著城市化的發(fā)展，社會由“熟人社會”進入了“陌生人社會”，人與人之間的交流更多遵循某種既定的規(guī)則而非“人情社交”。可以說，人與人的社交不再依賴傳統(tǒng)的“熟人社會”的規(guī)則。經(jīng)濟形態(tài)的變化，社會規(guī)則的演進，讓一些人的“人情社交”需求下降了，與人打交道的需求也就變得沒有那么迫切。
        我們倒不必過度規(guī)訓年輕人，讓他們敢于社交、勇于社交，不妨多看看他們的成長環(huán)境，城市空間提供了某種更加個人化的行為模式。對社交的拒絕，其實也可以視為一種進步——年輕人通過自身的努力，即可實現(xiàn)自我滿足。
        當然，在可見的歷史時空，社交依然是一種“剛需”。再多的恐懼，社交也終歸是需要的。從“社交恐懼癥”的這波網(wǎng)絡討論里，社會也應當有所省思。比如，人們到底需要怎樣的社交模式？是繁文縟節(jié)還是暢快簡單，是虛情假意還是直來直去？這些，恐怕是這個話題更宏觀的公共意義。
  （摘編自《瀟湘晨報》《年輕人不愛社交了嗎？》）材料二：
        真正符合醫(yī)學診斷標準的“社恐”人群比例其實非常低。正如一些心理專家所言，大多數(shù)人的“社恐”并不是病，如今被泛化使用的“社恐”一詞，更多時候是一種用來逃避現(xiàn)實社交的托詞。
  “社恐”真的是年輕人的“流行病”嗎？步入數(shù)字化時代，身為互聯(lián)網(wǎng)原住民，更習慣于線上表達的青年一代，固然可以依托網(wǎng)絡享受數(shù)字生活帶來的便捷高效，并減少了令他們“恐懼”的真實社交，但這真的是一種好現(xiàn)象嗎？線上“狂歡”、線下“沉默”，為什么不少年輕人會發(fā)出“數(shù)字化時代更友好卻更孤獨”的感嘆？
        華東師范大學心理學副教授汪晨波在接受采訪時介紹，“社交恐懼癥”本指一種精神障礙，有研究顯示，“社恐“在人群中大約占比10%～15%，但真正確診的只有2%甚至更少。簡言之，絕大多數(shù)人并非真的患有“社恐”。
        他認為，不少年輕人自稱“社恐”，其中的一個重要原因是，對來自他人的否定或批評高度敏感。尤其在12～24歲這一階段，隨著青少年自我意識的覺醒，特別在意來自他人的評價，希望獲得他人的認可和喜歡，害怕在人際交往中的失敗。
  “人天然地會對陌生情境感到恐懼，在現(xiàn)實中‘練習’得少、經(jīng)歷也少，容易產(chǎn)生‘社恐’的錯覺。”在汪晨波看來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，尤其是年輕一代更習慣于網(wǎng)上交流，他們參與的線下社交比上一代人更少，所以面對陌生場景，更容易緊張。其實，不止年輕人，汪晨波舉例說，從偏遠山村來到大城市，即便是深諳社交技巧的成年人，面對不熟悉的生活情境、社會規(guī)則等，也容易“社恐”。
  （摘編自《文匯報》《“社恐”是年輕人的“流行病”？》）材料三：
        在圍繞“社恐”的討論中，不少網(wǎng)友提及，隨著數(shù)字化時代的來臨，更包容的社會氛圍，貌似對“社恐”也更友好。比如，掃碼點餐、網(wǎng)上買菜等應用場景的落地，開始逐漸代替日常生活中的陌生人交際，而發(fā)達的社交媒體和豐富的線上娛樂，也滿足人們“足不出戶”即可實現(xiàn)交友、休閑、娛樂等多樣的需求。
        數(shù)字化的生活方式客觀上減少了人與人面對面的交往。線上“狂歡”、線下“沉默”，可以說成了很多年輕人的生活“常態(tài)”。但不少學者也同時觀察到雖然就通信方式、交友渠道、信息獲取而言，現(xiàn)在都要比以往更發(fā)達，但不少年輕人的內(nèi)心卻愈發(fā)孤獨。
        一位社會學學者告訴記者，在疫情前，他曾做過關(guān)于城市獨居青年孤獨感的上門調(diào)查。他原本做好了吃“閉門羹”的準備，但出乎意料的是，大多數(shù)人都很愿意和他這個陌生人傾訴一番，因為他們覺得自己沒有知心朋友。
        為什么有的人會既“社恐”又孤獨？出現(xiàn)這種情況，又該如何與自我和解？對此，有學者在接受采訪時也試圖給出回答：人是社會性動物，既擁有豐富的虛擬世界、強大的內(nèi)心世界，并同時在線下的人際交往中獲得支持，當我們做到這一點時，或許才能達到一個相對理想的狀態(tài)。
  （摘編自《文匯報》《真誠永遠是最好的社交能力》）材料四：
        雖然“社恐”的標簽在年輕人中十分流行，聽上去這也算不上是件事兒，更像是一種自嘲，但不少大學教師關(guān)注到：在校園里，如何處理好社交問題，確實是青年學子繞不過去的一道坎，需要正確面對。
        華東政法大學文學教授杜素娟時常接到大學新生求助。有一則求助大意如下：剛來到一個陌生的環(huán)境，上課、吃飯時總是一個人，不像高中時一直和小伙伴們成群結(jié)隊，自己由于“社恐”心態(tài)作祟，難以交到新朋友，倍感困擾。
  “假如你是‘社恐’，該如何融入新的環(huán)境，處理好與室友的關(guān)系？”杜素娟以這一場景舉例。確實，隨著暑假過半，不少準大學生將在下個月邁入校園、開啟新的生活。相比過去大學宿舍的八人間，如今的“標配”一般是四人間，住得更寬敞，但人際關(guān)系問題比過去更加突出。
        她分析，與從小適應集體生活的父輩不同，00后個性更鮮明、自我意識強烈，往往不愿意妥協(xié)、犧牲個人空間，在人際關(guān)系應對方面經(jīng)驗略顯不足。
  “部分學生確實存在一些社交能力欠缺，需要在集體生活中歷練，補上成長中的這一課。因為今后無論他們的社會角色是什么，學會與人合作、溝通都是必要的?！钡潘鼐暌餐瑫r強調(diào)，對于“社恐”，要做出區(qū)分。到底是勇敢拒絕“無效社交”，還是由于自身自信不足、恐懼與人交往——青年人學會正確看待社交的意義，找到適合自己、感到舒適的狀態(tài)很重要。
  “結(jié)交一兩個氣味相投的朋友，順其自然地被群體接納、融入環(huán)境，比‘乞討’一份社交關(guān)系更加健康。年輕人不必過于焦慮短時期內(nèi)對社交的不適應，更無需認為自己社交不活躍就是人生很失敗?！倍潘鼐暾f。
  （摘編自《文匯報》《社交不活躍不等于人生很失敗》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，正確的一項是

   

  
  A.隨著“社交恐懼”一詞的網(wǎng)絡檢索持續(xù)升高，“社交恐懼”已經(jīng)成為現(xiàn)在年輕人的流行病。
  B.當人們在“自身的需求”和“內(nèi)心的恐懼”之間拉扯時，人們都會不自覺地陷入“社交焦慮”。
  C.越來越多的人意識到需要去正視“社交恐懼癥”是因為“社交恐懼”深刻地影響了人們與周圍環(huán)境的“交互”。
  D.經(jīng)濟形態(tài)的變化，社會規(guī)則的演進，讓年輕人的“人情社交”需求下降了，年輕人也就沒有了與人打交道的需求。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是

   

  
  A.人們既擁有豐富的虛擬世界和強大的內(nèi)心，又能在線下的人際關(guān)系中獲得支持，就一定能夠達到一個相對理想的狀態(tài)。
  B.數(shù)字化時代的來臨，更包容的社會氛圍，貌似對“社交恐懼”更友好，但是很多年輕人的內(nèi)心卻更加孤獨。
  C.一位社會學學者在做關(guān)于城市獨居青年孤獨感的上門調(diào)查時，大多數(shù)人因為覺得自己沒有知心朋友，所以很愿意向?qū)W者傾訴一番。
  D.與“乞討”一份社交關(guān)系相比，結(jié)交一兩個氣味相投的朋友，順其自然地被群體接納、融入關(guān)系更加健康。
  （3）青年人如果有“社交恐懼”該如何積極應對？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  一條大河波浪寬劉建超      老街南有條大河，叫洛河。
        洛河，又叫洛水，源頭在秦嶺龍鳳山，從豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻嶺間奔瀉，貼著老街蜿蜒而下，曲回折轉(zhuǎn)在鞏義匯入黃河。
        老街有了這樣一條大河，自然會有許多與這條大河相關(guān)的故事。
        相傳曹植在年輕的時候，看中了一個姓甄的姑娘，兩情相悅?？刹懿賲s將此女指予二兒子曹丕。曹操死后，曹丕繼承了王位。曹丕封甄夫人為皇后，后又娶了郭貴妃，對甄皇后逐漸冷淡，不多天甄皇后在郁郁寡歡中去世。曹植懷念甄后，心神不定。曹植走出老街，來到洛河邊，對著西沉的太陽和滔滔東流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神賦》。
        有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化積淀攪拌著浪花，讓老街人靠著洛河生艷，滋長些許得意與自負。
        水生提起洛河就滿身得意，張口閉口都是洛河的故事，不管別人聽他講了多少遍，只要說起洛河來，他那張老臉就會眉飛色舞，愛聽不愛聽都要給你絮叨絮叨。
        當年的水生爹洛老大在洛河捕魚，魚還沒有見到，卻看到沿河上游漂來一些燒焦的船板雜物。
        兵荒馬亂時期，洛老大估摸著是有船只失火出事了。
        一只木盆晃晃悠悠從洛老大的眼前漂過，木盆里居然躺著一個嬰兒。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是個男孩。孩子脖子上掛著一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛筆寫有“水生”二字。
        孩子看到洛老大，竟然咧開小嘴笑了。洛老大說，看來是咱爺兒倆有緣啊。
        從此水生跟著洛老大在洛河上漂大。水生十六歲那年，洛老大告訴了水生他的身世，并叮嚀水生，這如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準他們會來找你呢。
        水生連連點頭。
        可是水生還真的把這塊玉佩弄丟過。
        9月的洛河秋爽魚肥，水生和巴義劃著木船在河上捕魚。巴義和水生是光屁股長大的好朋友，巴義大水生兩歲。
        一條十幾斤重的白鰱魚落網(wǎng)，魚掙扎得厲害，小網(wǎng)有點兒吃不住力，水生立馬跳進水中，撲撲騰騰把大魚抓上船，卻發(fā)現(xiàn)自己脖子上的玉佩不見了。
        水生扎了幾個猛子也沒有撈到，急了，急得直哭。
        巴義找了幾個石頭片，系上魚線，拋入水中，看著石片下沉的位置，畫出一個區(qū)域，說，咱倆分班，輪流下去摸，不能慌啊。
        兩人從晌午摸到太陽偏西，最后巴義手舉著玉佩浮出水面。兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，不能讓家里人知道。巴義說，嗯，不說。水生說，巴哥，我欠著你。巴義說，嗯，欠著呢。
        河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝。水生劃著木船，?？吭诤有闹?。
        綠柳成蔭的草坪上，巴義虎著臉在釣魚。水生不說話，換著巴義坐下。
        巴義盯著水面，我請你啦？臉皮咋恁厚呢。巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預備下了？就你能是吧？那咱娃的飯店你也敢去封？
        巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一時著急，就通知了環(huán)保。誰知道咱娃聽說要停業(yè)就和環(huán)保動了手腳。
        你就為了護住環(huán)保，脊梁上挨了娃一鐵鍬？虧不虧？活該不活該？不虧，活該。
        巴義從衣兜里掏出一瓶藥說，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯模▋纱尉秃昧?。水生脫掉上衣，把脊背轉(zhuǎn)給巴義，夠不著。
        巴義把藥倒些在掌中，按在水生烏青的脊背上，輕輕地揉著，你也是七十歲的人了，弄事咋還恁起急？你該先來跟我說說，再讓我去找娃說道。再說了，咱娃做個營生容易嗎？你給封了，他能不急？
        巴哥，咱倆光著屁股在洛河里從小撲騰到大又撲騰到老的。咱倆當年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了?？涩F(xiàn)在的河水，你還能喝嗎？你和我一樣心疼著這條河呢，我知道。
        巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能抗住幾鐵锨？扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩。
        巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？水生指著洛河說，不惦記了。咱這洛河就是我的親爹親媽。
        巴義收拾起漁具。
        水生掂起網(wǎng)兜，好家伙，這幾條鯽魚夠大的了。讓嫂子燒個鯽魚豆腐湯，我陪哥喝兩盅。
        巴義奪過網(wǎng)兜，你想得老美啊，我還要請你喝酒？
        水生說，我家稻花可是說了，今黑兒要是不在巴哥家混碗酒喝，就不讓我進屋。巴義笑了，娘們兒家都這德行，你嫂子也是說，一定把水生兄弟帶回家來喝酒。
        那還癔癥啥，走。
        夕陽墜落在洛河的盡頭，給波光粼粼的河水涂了層耀眼的金黃，幾只鷺鳥在河面上嬉戲。
        巴義哥，咱洛河美著哩。嗯，美著哩。
  （選自《芒種》，2021年第1期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭部分引述了甄皇后的悲凄故事，意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而漂流洛河的不幸遭遇。
  B．“我請你啦？臉皮咋恁厚呢”，看似極具攻擊性的拒斥背后，有對娃的心疼，也有對兄弟義無反顧保護洛河環(huán)境的理解。
  C．“不虧，活該”：“不虧”說明水生認為能保護洛河挨一鐵锨是值得的，“活該”則表現(xiàn)出他造成娃飯店停業(yè)而心有愧疚。
  D．小說結(jié)尾“美著哩”三個字，既寫出水生與巴義對洛河美景的喜愛，也蘊含著兄弟二人誤會消除、情誼復初的愉悅之情。
  （2）“如意玉佩”在小說中有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容進行簡要分析。
  （3）“一條大河波浪寬”有哪些豐富的內(nèi)涵？請結(jié)合小說內(nèi)容進行簡要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “要樹立大食物觀”，習近平總書記今年3月6日在參加政協(xié)農(nóng)業(yè)界、社會福利和社會保障界委員聯(lián)組會時提出的這一重要要求讓人們印象深刻。多位專家分析，“大食物觀”內(nèi)涵更加豐富，它①_______，還要保障肉類、蔬菜、水果、水產(chǎn)品等各類食物的有效供給，也就是守好“米袋子”的同時，要拎穩(wěn)“菜籃子”，還要端牢“油罐子”，實現(xiàn)整個食物的供求平衡，更好滿足人民群眾日益多樣化的食物消費需求。
        森林蘊藏著豐富的食物，②_______。森林中多種多樣的動物、植物種子、果實或葉子中含有人體所需的各種營養(yǎng)，向森林要食物潛力巨大。目前，全國以林下種植、養(yǎng)殖、采集等為主的林下經(jīng)濟年產(chǎn)值超9000億元。例如油茶（又稱山茶）屬于山茶科山茶屬，是我國特有的木本油料樹種，用它的種子榨取的山茶油色清味香，營養(yǎng)豐富，是我國南方山區(qū)人民常吃的食用油。山茶油中不飽和脂肪酸含量高達90%，遠遠高于菜籽油、花生油和豆油，與橄欖油相比，山茶油的維生素E含量高一倍，③_______。經(jīng)過近10年的推廣種植，現(xiàn)在全國山茶面積已達6800萬畝，已經(jīng)形成了新興的山茶油產(chǎn)業(yè)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字。
  （3）根據(jù)語段內(nèi)容，簡要分析“米袋子”“菜籃子”“油罐子”所用的修辭手法及其表達效果。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

?四、寫作（60分）

• 9．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）俗話說：“一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，商量出鞋樣；三個臭皮匠，賽過諸葛亮?！?br />      （2）古人說：“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。”
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析