人教版必修3《3.10 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》2021年同步練習(xí)卷（1）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）
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1．下列漢字字體中，得名緣于書寫材質(zhì)的是（ ?。?/h2>
組卷：161引用：22難度：0.9 -
2．考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大，各國(guó)文字，從出土的簡(jiǎn)牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：6引用：25難度：0.7 -
3．如圖為1971年陜西省禮泉出土的尉遲夫人墓志銘拓本，顯示的部分文字為“大唐故司徒并州都督上柱國(guó)鄂國(guó)忠武公夫人蘇氏墓志之銘”。對(duì)此解讀正確的是（ ）組卷：5引用：5難度：0.5 -
4．中國(guó)畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為（ ?。?/h2>
組卷：251引用：53難度：0.9
二、非選擇題（本大題共2小題，每小題26分，共52分）
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13．閱讀材料，完成下列要求。
材料
玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)，回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。
鑒真（688--763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。
--據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，明確，史論結(jié)合。）組卷：225引用：52難度：0.5 -
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹(shù)立了榜樣，在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，統(tǒng)治者提倡“忠”，還把是否忠君作為評(píng)價(jià)人忠奸的標(biāo)準(zhǔn)。教化劇中塑造的忠臣形象，文人們展示了什么是“忠”，他們的忠君行為維護(hù)了皇帝至高無(wú)上的權(quán)力，也維護(hù)了等級(jí)制度。
--摘編自閆紅艷《明前期教化劇研究》材料二 無(wú)論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時(shí)代的儀典制度以正統(tǒng)意識(shí)限制、篩選、整合、打壓違背官方意志的戲劇活動(dòng)。……祀神演劇因維持普通民眾的生活安寧，成為民間社會(huì)的一種象征性秩序?！@恰恰是官方正統(tǒng)對(duì)與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動(dòng)嚴(yán)酷禁毀的原因。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛(ài)情劇，敢于面對(duì)人性，切入人的真實(shí)生命狀態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，這就是藝術(shù)理想對(duì)綱常之理的一種否定和顛覆……產(chǎn)生于庶民社會(huì)的戲劇活動(dòng)，作為中國(guó)戲劇非常珍貴的一種活態(tài)傳承方式，卻因?yàn)樗憩F(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會(huì)的貶黜。
--摘編自丁淑梅《中國(guó)古代禁毀戲劇史論》材料三 光緒六年（1880年）《申報(bào)》報(bào)道：“香港華人近投稟于英總督鈴轅，請(qǐng)準(zhǔn)女伶在戲館演戲。按此說(shuō)殊不可解。香港既為英管轄，自當(dāng)事事悉從西律，奉西各戲館，均有女子登臺(tái)，從未申禁。則居港之華人，何須多次喋喋也?！薄饩w二十年（1894年），“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園--美仙茶園……以后陸續(xù)又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘玉仙’，等女戲園開(kāi)班”，滬上女伶漸多，女班遍地。
--摘編自丁淑梅《中國(guó)古代禁毀戲劇史論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出教化劇的主要功能，并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)古代官方禁毀部分戲劇的原因。
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多，女班遍地”的原因。組卷：8引用：5難度：0.1