人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》2021年同步練習(xí)卷（20）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．啟蒙思想家盧梭主張，當(dāng)專(zhuān)制被暴力推翻后，人們需要在社會(huì)中達(dá)到新的平等。對(duì)此。他進(jìn)一步指出，鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來(lái)取代它。盧梭所提倡的“契約”（ ?。?/h2>
組卷：17引用：16難度：0.5 -
2．馬克垚主編的《世界文明史》認(rèn)為：“在歐洲歷史剛剛進(jìn)入近代的黎明期，在佛羅倫薩和威尼斯諸城升起的一片燦爛星云，成了中世紀(jì)和近代的分水嶺?！边@里的“燦爛星云”是指（ ?。?/h2>
組卷：4引用：19難度：0.6 -
3．“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列選項(xiàng)中，反映歐洲宗教改革時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是（ ）
組卷：4引用：5難度：0.7 -
4．牛頓說(shuō)：“我不知道世人對(duì)我是怎樣看的，不過(guò)我只覺(jué)得自己好像是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，有幸拾到光滑美麗的石子。”“拾到光滑美麗的石子”主要是指牛頓（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.7 -
5．1784年，孟德斯鳩在日內(nèi)瓦出版了《論法的精神》，黑格爾稱(chēng)贊它是“一部美妙的著作”。這部“美妙的著作”（ ?。?/h2>
組卷：12引用：8難度：0.7 -
6．康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人要求把自己當(dāng)作一個(gè)人，且是一個(gè)能擔(dān)責(zé)任的人?？梢?jiàn)，他主張（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.6 -
7．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類(lèi)游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：14引用：16難度：0.6
二、材料分析題
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21．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：近代“歐洲觀(guān)念”的形成，是基于近代歐洲民族國(guó)家形成之后而造成戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的歷史現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。馬基雅維利的《君主論》等作品標(biāo)志著以“統(tǒng)一”為特征的近代“歐洲觀(guān)念”的最早形成。法蘭西科學(xué)院院士圣?皮埃爾提出歐洲各成員國(guó)委派一名代表組成“和平議會(huì)”，議會(huì)由各成員國(guó)輪流主持、仲裁或評(píng)判國(guó)家間的一切爭(zhēng)端。盧梭主張歐洲各國(guó)將主權(quán)轉(zhuǎn)讓給一個(gè)聯(lián)盟，康德的聯(lián)邦主義方案將永久和平推向一個(gè)世界主義歷史發(fā)展觀(guān)的高度，使永久和平的理論范圍更加廣泛，推理更加縝密。
--摘編自吳素敏《近代“歐洲觀(guān)念”歐洲一體化運(yùn)動(dòng)的理念先導(dǎo)》材料二：清末民初，梁?jiǎn)⒊热舜罅鞑ァ爸腥A民族”的整體觀(guān)，1935年針對(duì)所謂的“華北自治運(yùn)動(dòng)”，傅斯年指出“中華民族是整個(gè)的”。1939年，顧頡剛發(fā)表文章《中華民族是一個(gè)》，掀起“中華民族”性質(zhì)的大討論，參與其中的著名學(xué)者不下十余人。他認(rèn)為，中華民族實(shí)則就是中華民國(guó)的全體國(guó)民。20世紀(jì)80年代，曾經(jīng)參與1939年論辯的費(fèi)孝通提出“中華民族多元一體格局”理論，學(xué)者們一致認(rèn)為，該理論“將民族理論與中國(guó)民族工作的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把漢族的研究與少數(shù)民族的研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)中華民族構(gòu)成的全局和中國(guó)的民族問(wèn)題作了高層次的宏觀(guān)的新概括”。
--摘編自劉永剛《“中華民族是一個(gè)”的論辯與中華民族理論的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一，概括近代“歐洲觀(guān)念”的思想特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代“歐洲觀(guān)念”的歷史地位。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“中華民族是一個(gè)”議題出現(xiàn)的歷史背景，并說(shuō)明“中華民族多元一體格局”理論提出的意義。組卷：13引用：3難度：0.5 -
22．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲人開(kāi)始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開(kāi)始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開(kāi)始對(duì)部分公眾開(kāi)放參觀(guān)。1683年，牛津大學(xué)通過(guò)接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)、植礦物標(biāo)本建立了阿什莫林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開(kāi)放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心。
--摘編自池永梅《公共博物館在歐洲的起源》等材料二 晚清人視“博物院”為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)圖強(qiáng)御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)輔助設(shè)施--科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦予開(kāi)啟民智的歷史使命。1905年，張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館--南通博物苑。他認(rèn)為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來(lái)”。民國(guó)建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀(guān)感”宗旨開(kāi)設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來(lái)自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀(guān)人數(shù)眾多。
--摘編自李飛《由“集新”到“集舊”：中國(guó)近代博物館的一個(gè)演進(jìn)趨向》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲公共博物館興起的原因。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析博物館的文化功能。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)博物館的發(fā)展趨勢(shì)并簡(jiǎn)析原因。組卷：9引用：23難度：0.5