人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運動》2022年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．幾百年過去了，今天全世界的旅游者川流不息地來到教皇“簽署廳”的巨幅壁畫前，在群賢盛會的場面中體悟古代人文黃金時代的高貴理想的同時，無不嘆服這位具有一副少女面容的青年意大利畫家的偉大才華和真誠追求。這位畫家是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.5 -
2．意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市由大商人家族控制，這些家族控制了政治、商業(yè)和手工業(yè)。他們是文藝復(fù)興時期藝術(shù)家和作家的贊助人。他們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時期文化的復(fù)興，即使這些贊助人中包括諸如米蘭的史佛拉這樣的公爵家族，以及教皇尼古拉斯五世、庇護二世、朱利斯二世和利奧十世等。這說明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：9難度：0.6 -
3．十四世紀(jì)，英國的約翰?威克利夫強調(diào)教會權(quán)力來源于神。他認(rèn)為人類社會最初生活在淳樸的公共狀態(tài)之中，后來由于人類道德的敗壞，上帝才創(chuàng)立世俗統(tǒng)治權(quán)，有了世俗統(tǒng)治權(quán)之后，教會才產(chǎn)生。他旨在（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.6 -
4．14-17世紀(jì)，來自古希臘、古羅馬的靈感激發(fā)了文學(xué)、藝術(shù)和知識的變革。這場從意大利興起并迅速傳遍歐洲的變革是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.9 -
5．約伯說：“必死的人豈能比上帝公義嗎？人豈能比造他的主潔凈嗎？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者為愚昧，何況那住在土房，根基在塵土里，被蛀蟲所毀壞的人呢？早晚之間，就被毀滅?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴牵ā 。?/h2>
組卷：8引用：2難度：0.7
二、材料閱讀題
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16．文藝復(fù)興和啟蒙運動都是西方重要的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。
材料一 莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對中世紀(jì)教會和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀(jì)文化中所有值得保存的精神營養(yǎng)保存下來，并加以轉(zhuǎn)換以豐富新興的資產(chǎn)階級文化?；浇涛幕械姆瞰I(xiàn)精神、仟悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基袖上重放光華，
人把對自己的認(rèn)識和追求都提高到了一個新的階段。
--摘編自徐萊耕《西方文學(xué)：心靈的歷史》
（1）根據(jù)材料一，概括莎士比亞與薄伽丘作品的不同點。結(jié)合所學(xué)知識，指出莎士比亞將人對“自己的認(rèn)識和追求”提高到了一個怎樣的“新的階段”？
材料二 他說：“立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能屬于人民。”“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們?！薄€認(rèn)為，如果暴君踐踏法律，奴役臣民，人民就有權(quán)利以革命的行動來恢復(fù)自己的權(quán)利，使不平等轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壍纳鐣跫s的平等。
--章士蠑編《西方思想史》（2）材料二中的“他”指的是哪位啟蒙思想家？“他”的這些思想具有怎樣的歷史意義？組卷：0引用：3難度：0.4 -
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在經(jīng)驗與理性兩方面，18世紀(jì)更強調(diào)理性，以理性來考察一切。如果說17世紀(jì)是笛卡爾的“我思故我在”，那么18世紀(jì)就是“我在故我思”，18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運動主要用理性來解決社會政治問題，要以理性來破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每個人必須遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛、自由也是每個人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運動者以此反對第一、第二等級，主張人人平等。拉美特利強調(diào)人是機器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，顯然體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運動理念，成為人類行為普適的底線（并不是全部）。
--摘編自呂乃基《啟蒙運動中的近代科學(xué)精神》材料二 科學(xué)精神被引進(jìn)和大規(guī)模傳播是在新文化運動期間。新文化運動期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，開始出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了中國科學(xué)的殿堂。在新文化運動的諸多傳播者中，以《新青年》為中心的人文思想家和以《科學(xué)》月刊為代表的自然科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用。由于背景和理論旨趣的不同，這兩股主力科學(xué)傳播的側(cè)重點也不相同。新文化運動中的自然科學(xué)家致力于闡明真正近代意義上的科學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確而系統(tǒng)地揭示了科學(xué)精神豐富而深邃的意蘊。以《新青年》為代表的人文思想家，更注重運用科學(xué)精神改造文化，開啟民智，并通過傳播科學(xué)來推進(jìn)中國的民主。科學(xué)派和人文派的科學(xué)傳播者都觸及到了科學(xué)精神的重要內(nèi)容?？傮w上說，新文化運動的科學(xué)傳播者，在相當(dāng)程度上起到了科學(xué)精神的啟蒙作用。
--摘編自張炎、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出啟蒙運動中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動與啟蒙運動傳播科學(xué)的相同之處與不同之處，并分析造成不同的原因。組卷：4引用：15難度：0.4