2021-2022學年重慶市巴蜀中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        三星堆是古蜀先民創(chuàng)建的古蜀國都邑，屬于古蜀文化遺址。著名歷史學家顧頡剛先生曾指出：“古蜀國的文化究竟是獨立發(fā)展的，它與中原文化的融合是戰(zhàn)國以來的事?！边@一看法與考發(fā)現(xiàn)大體吻合。
        上古蜀地是一個相對獨立的文化區(qū)域。三星堆青銅器最引人注目的器類首推其大量的青銅造像群，包括各式人面像、獸面像、面具和世界上最大的青銅立人像。據(jù)研究，這些都是供奉和使用于蜀王宗廟里的重器，在古代東亞絕無僅有，與中原文化的傳統(tǒng)明顯不同。魚鳧王朝以金杖作為王權(quán)的標志，也與夏商周三代的九鼎之制不合。這些都說明蜀國的禮制、文化和中原王朝明顯不同，而禮制是古代政治共同體最突出的文化表征。正因為如此，直到戰(zhàn)國晚期秦滅巴蜀時，蜀仍然被華夏地區(qū)視為“西辟之國，而戎狄之長也?！倍惹貢r期戎狄蠻夷與華夏之別，非在人種的差異，惟在文化的不同?？磥碚怯捎谶@種差異，成書于西漢晚期的《蜀王本紀》也說先秦蜀地“是時人萌，椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂?！贝藯l記載應屬幾百年以后對先秦蜀地文化不同于華夏的模糊追憶。此種深遠的歷史記憶，加以古代交通的艱險，遂使李白發(fā)出了“不與秦塞通人煙”的浩嘆。
        不過，如以為地理的阻隔遂使蜀文化與中原素無往來，也是誤解。姑且不談甲骨文中關于蜀的有爭議的記載，三星堆文物也為我們提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互流動的見證。如遺址中出土的陶盉，就應是來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化。三星堆大量出土的玉璋，也應與二里頭有聯(lián)系。三星堆出土的三腳型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青銅尊罍，器形制也屬于中原文化類型，據(jù)研究，可能是經(jīng)由長江中游輾轉(zhuǎn)傳來。與三星堆近鄰的彭且竹瓦街，也兩度出土汶類窯藏銅器。當然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物除極個別外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造、流傳和使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素而有相應變化，但作為外來文化影響的體現(xiàn)，已足以表明，絕對封閉的文化是不存在的。從《尚書》《逸周書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《蜀王本紀》和《華陽國志》等傳世文獻可知，蜀地對外的聯(lián)系，商周時期僅有零星記載，到春秋戰(zhàn)國時期已逐漸增多，尤其與楚、秦二國地域相接，交往互動，總的說來是受到楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦。經(jīng)秦漢終至融入了華夏，成為中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。
        沉睡三千年，一醒驚天下。中國考古學會理事長王巍說：“古蜀文明是中國商代青銅文明當中非常有特色的 支，保持著自己獨特的文化面貌，這就像一個花園中百花齊放、千姿百態(tài)，共同構(gòu)成了青銅時代的中華文明。”
  （摘編自《三星堆發(fā)掘的學術貢獻》）材料二：
        記者：三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，就引起了世界考古界高度關注。它有多重要？
        高大倫：三星堆遺址不僅在中國考古界，在世界范圍內(nèi)都非常重要，它豐富了我們對中國古文明的認識，也拓展了人們對世界古文明的看法。著名歷史學家、古文字學家李學勤先生當年實地考察了三星堆遺址和兩個已發(fā)現(xiàn)的祭祀坑后，激動地說，這個發(fā)現(xiàn)一點都不遜于安陽殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的發(fā)現(xiàn)。
        記者：光明日報官微發(fā)起的小調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)友對三星堆出土的青銅器很感興趣。
        高大倫：三星堆祭祀坑出土的青銅器不但數(shù)量多，還不乏體量碩大、造型奇異、工藝復雜的器物。比如有整個青銅時代最高的立人像，高2.62米；有青銅時代最高最大的青銅神樹，高3.95米。這些青銅器，一定程度上可以看作古蜀人人生觀、價值觀、世界觀的物化反映。
        記者：很多人都在關注，三星堆為什么尚未發(fā)現(xiàn)文字？
        高大倫：我們不妨反過來思考：三星堆為什么必須有自己的文字？以周為例，其當盟主時，文明發(fā)達程度應強于蜀。但周人并未另創(chuàng)文字，周文明顯然使用了商的全套文字系統(tǒng)。
        我大膽推測：三星堆如果有文字，極可能會是在新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上所鑄商系統(tǒng)的銘文或族徽。這樣說的依據(jù)是，20世紀80年代，廣漢文管所曾收集到一件出自三星堆遺址的商代青銅觚形尊，在其底部圈足內(nèi)有一“潛”字。退一步說，若真在祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了與春秋后出現(xiàn)的所謂巴蜀文字相同的符號，如果沒有同時寫有商系統(tǒng)的文字，我們也很難破譯這些符號，甚至難以斷定它究竟是不是文字。
        記者：三星堆遺址在長江文明中處于何種地位？
        高大倫：長江文明是考古學界特別是長江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀60年代以前，大家都認為中華文明搖籃在中原。20世紀70年代后，長江流域也有古老文明漸成學界共識。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長江文明中心在不同時段有所轉(zhuǎn)移。準確表述應為：三星堆是商晚期（3300年前，以三星堆祭祀坑為代表）到周早期（2800年前，以金沙遺址為代表）的長江文明中心。
        總之，以三星堆為代表的中原周邊地區(qū)，在夏商時期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強烈輻射周邊，推動了周邊地區(qū)的社會發(fā)展進程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長盛不衰的秘密之所在。
  （摘編《三星堆，一枚古蜀文明的“時空膠囊”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.古蜀國以青銅造像和金杖作為王權(quán)的標志，這在古代東亞地區(qū)是絕無僅有的。
  B.經(jīng)過最近幾十年的考古探索，學界逐漸認可了中華文明存在中原文明和長江文明兩個搖籃的觀點。
  C.古蜀國受楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦，最后經(jīng)秦漢覆滅。
  D.在三星堆新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上鑄有商系統(tǒng)的銘文或族徽，這極有可能就是三星堆的文字。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.因為蜀國的禮制、文化和中原王朝明顯不同，所以才有“西辟之國，而戎狄之長也”的評價。
  B.三星堆文明是古代特定時段長江文明的中心，對古代四川盆地、長江沿線以及中原地區(qū)的文明都曾產(chǎn)生了巨大的影響。
  C.彭縣竹街曾兩度出土與三星堆青銅尊罍同類的窖藏銅器，說明竹瓦街文化源自三星堆文化。
  D.雖然在商周時期蜀地與外地聯(lián)系的記載非常少，但是足以證明中原地區(qū)已經(jīng)對古蜀有所認知。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為三星堆與中原文化交流的證據(jù)的一項是

   

  
  A.三星堆的盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器與二里頭文化同類器物極為相似。
  B.三星堆大量的考古發(fā)現(xiàn)都是與祭祀有關的遺物和遺跡，這與良渚文化玉琮的獸面紋、河南濮陽蚌殼龍虎圖案一樣，都含有原始巫術與祭祀的寓意。
  C.“祭祀坑”出土的青銅器尊、罍在樣式和紋飾上均與商代同類銅器一致。
  D.寶雞地區(qū)西周魚國墓地出土了諸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青銅人像、青銅短劍、與三星堆金杖上圖案內(nèi)容相似的族名——“弓魚”等。
  （4）三星堆博物館擬舉辦“走進三星堆，讀懂中華文明”主題活動。假如你是博物館的解說員，你將從哪些方面介紹三星堆？請結(jié)合材料，列出解說要點。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秋山圖
  [日]芥川龍之介“您看過元代繪畫神手大癡的《秋山圖》么？”
        一個秋夜，王石谷到惲南田家中作客，一邊喝茶，一邊談話。
  “沒有。您見過？”
  “可以說見過，也可以說沒見過，這是一件怪事……”
        惲南田驚異地瞅著王石谷的臉：“你見過的是摹本么？”
  “也不是摹本，算是見過了真跡……不過，不但我，煙客翁對這《秋山圖》也有過一段因緣。您若有興趣，我就談一談！”
  “請吧！”
        惲南田撥撥燈檠的火頭，便請客人談談這件事。
        那是一年秋天，元宰先生同煙客翁談畫，忽然問，見過大癡的《秋山圖》沒有。翁在畫道上是師法大癡的，凡是大癡的畫，只要留在世上的，差不多全見過，可是這《秋山圖》卻始終沒有見過。
  “不，不但沒有見過，連聽也幾乎沒有聽說過?！?br />      翁這樣回答，覺得挺不好意思。
  “有機會務必看一看吧，那畫可以算大癡的極品了?！?br />“有這樣好的作品，一定得看一看。這畫在誰手里呢？”
  “在潤州張家，您可以去登門拜訪?！?br />      煙客翁馬上出發(fā)到潤州去。
        張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨，見到客來表示好奇的神氣。
        煙客翁被請到廳堂里，陳設著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土。出來接待的主人卻還風雅，有貴族的品格。翁提出想拜觀名畫的愿望。
        主人立刻答應。原來這廳堂正墻上，就掛著一幅中堂。
  “這就是您要看的《秋山圖》?！?br />      翁抬頭一看，不覺發(fā)出一聲驚嘆。
  “畫是青綠山水，蜿蜒溪流，用點墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛，又著上一點點朱筆，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡直無法用言語來形容了。好一幅絢爛的圖畫，而布局又極為宏大，筆致十分渾厚……”
        翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著，愈看愈覺神奇。
  “神品，神品，元宰先生的稱賞果非虛言。”
        翁一邊說，一邊眼睛仍沒離開畫幅。
  “是么，真是這樣的杰作嗎？”
        翁聽了這話，不覺把吃驚的眼光轉(zhuǎn)向主人。
  “什么，您覺得我看得不對嗎？”
  “不，沒有什么不對?！?br />      主人傻少女似的羞紅丁臉，然后淡淡一笑，怯生生地看著墻上的畫。
        過了一會，翁告別這個荒院一般的張家。
        逗留潤州時，煙客翁幾次派人到張家去交涉。希望把《秋山田》讓給他，可是張家不肯接受他的請求。于是，翁只好斷念了。
        王石谷講到此處，停了一下。又說：“這是我從煙客翁那里聽說的?！?br />“那么，只有煙客先生見過《秋山圖》的了?！?br />      惲南田捋捋長髯，哏望著王石谷。
        這回，王石谷沒喝茶，又娓娓地講下去了。
        煙客翁同我講這事，是見過《秋山圍》后五十年的時候。此后過了約一月，我獨自去南方游歷。其間偶然聽說那《秋山圍》，已被相識的貴戚王氏以千金代價從潤州張氏子孫那兒弄到手。我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了。
        現(xiàn)在還記得很清楚，這正是王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后。在匆匆謁見中，不覺就笑了起來：
  “聞說《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫曾大費苦心?！?br />      王氏滿臉得意地說：
  “今天煙客先生也約好了要來，先到的請先看吧！”
        王氏馬上叫人在廳堂側(cè)墻上掛起了《秋山圖》。臨水的紅葉村舍，籠罩山谷的白云，遠遠近近側(cè)立屏風似的青翠的群峰——立刻，在我的眼前，出現(xiàn)了大癡老人手創(chuàng)的比天地更靈巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注視墻上的畫。
        云煙丘壑的氣勢，顯然無疑是大癡的真品，用這樣多的斂點，而墨色又這樣靈活......者這樣重疊的色彩，而看不出一點筆痕，除了癡翁，別人究竟是不可能的。可是——可是這《秋山圖》，和煙客翁曾在張氏家所見那幅，確不是同一大癡的手筆。比之那幅，這恐怕是比較下品的了。
        王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔心的神氣問：
  “您看如何？”
        我連忙回答：
  “神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇?！?br />      王氏好像對我的贊賞還有點不大滿足。
        這時候，恰巧對我大講《秋山圖》妙趣的煙客翁也到來了。他同王氏寒暄著，顯出高興的笑容。
  “五十年前在張家荒因看的《秋山圖》，現(xiàn)在又在華貴的尊府再度相逢，真是意外的因緣。”
        翁如此說著，舉頭觀看墻上。這《秋山圖》究竟是否他見過的那幅，他當然是最明白的。因此我也同王氏一樣，深深注意他看圖的表情。果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云。
        沉默了一會兒之后，王氏更加不安了，怯生生地問：
  “您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了?！?br />      大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了畫，便鄭重對王說：
  “您得到這畫，真是莫大幸運，它給府上的珍藏，又添加了一重光彩?！?br />      我向煙客先生做了一個眼色，小聲地說：
  “這就是那幅《秋山圖》嗎？”
        他搖搖頭，回我一個奇妙的眼色：
  “真是一切如在夢中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧？”
  “《秋山圖》的故事就是如此?！?br />      王石谷講完了話，慢慢地喝了一杯茶。
  “果然，真是一個怪談?！?br />      惲南田兩眼盯視著銅檠的火焰。
  “可是煙客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山圖》，而且你心中也……”
  “青綠的山巖，深朱的紅葉，即使現(xiàn)在，還好像歷歷在目呢?！?br />“那么，沒有《秋山圖》，也大可不必遺憾了吧？”
        惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑。
  （有刪改）（1）下列對《秋山圖》相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.元宰先生最初對《秋山圖》給予了高度評價，讓煙客翁見過《秋山圖》后五十年對該畫仍然是念念不忘。
  B.第一次巧遇《秋山圖》的落煙客認為《秋山圖》是黃大癡的蓋世之作，而第二次看到畫時，卻無法找到初見或初聞時的美感。
  C.煙客翁到潤州的張家屋院時，描寫墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨見到客來表示好奇，這說明了張家勤儉簡樸，不喜好富麗堂皇的裝飾。
  D王氏以千金代價從潤州張氏子孫處收到《秋山圖》，是因為他慧眼識珠，具備絕佳的藝術品味和審美情趣。
  （2）下列對《秋山圖》的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.《秋山圖》敘事手法極具特色，把文章的主要內(nèi)容當作講述人口中的故事，通過補充和限定故事人的背景，使得讀者們更容易從畫家、審美者的角度來欣賞整篇小說。
  B.張府的主人聽到對畫的夸獎以后“像少女似的羞紅了臉”“淡淡一笑”，“怯生生”，王氏“窺探我的臉色”“還有點不大滿足”，寫出了兩家主人的不同特點。
  C.在張府和王府對《秋山圖》的畫面進行了細致的描繪，凸顯了精妙的畫工和云煙丘壑的氣勢，以彰顯中國傳統(tǒng)文化的博大精深，深化了小說的主題。
  D.小說前有“撥撥燈繁的火頭”，后有“盯視著銅檠的火焰”，前后照應的細節(jié)，營造出一種知己好友夜間暢聊的真實氛圍，時間也在不知不覺中流逝。
  （3）張王兩家對待藏品《秋山圖》的做法和心態(tài)有何不同，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說直到結(jié)尾，對《秋山圖》的真假與否都沒有直接點明。假設煙客翁兩次看到的都是同一真品，又有哪些因素可能導致了前后觀感的不同呢，請結(jié)合上下文做出分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，25分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        鄭清之，字德源，又字文叔。少叢樓昉學，能文，亟加稱賞。嘉泰二年，入太學。十年，登進士第，調(diào)峽州教授。帥趙方嚴重，靳許可，清之往白事，為置酒，命其子范、葵出拜，方掖清之無答拜，且曰：“他日愿以二子相累?！?bdo class="mathjye-underwave">湖北茶商群聚暴橫清之白總領何炳曰此輩精悍宜籍為兵緩急可用炳亟下召募之令趨者云集后多賴其用。
        理宗即帝位，授諸王宮大小學教授，遷宗學博士、宗正寺丞兼權(quán)工部郎、兼崇政殿說書。帝問外人因閣子庫進絲履有謗議，清之言：“禁中服用頗事新潔者。”帝曰：“故事、月進鞋數(shù)兩，朕非敝不易，何由致謗？”清之奏：“孝宗繼高宗，故儉德易章，陛下繼寧考，故儉德難著。寧考自奉如寒士，衣領重浣，革鞋屢補，今欲儉德著聞，須過于寧考方可?！钡奂渭{。
        諸路虧鹽，執(zhí)其事者破家以償，清之核其犯科者追理，掛誤者悉蠲之，全活甚眾。沿江算舟之賦素重，清之次第停罷，如池之雁義有大法場之目，其錢分隸諸司，清之奏罷其并緣漁取者，蓋數(shù)倍公家之入，合分隸者從朝廷償之。報下，清之方與客飲，舉杯曰：“今日飲此酒殊快！”
        清之不好立異，湯巾嘗論事侵清之，及清之再相，巾求去，清之曰：“己欲作君子，使誰為小人?！绷ν炝糁Ｐ烨遨艊L論列清之，乃引之共政。趙葵視師年余，乞罷，上未有以處之，清之曰：“非使作相不足以酬勞，陛下豈以臣故耶？臣必不因葵來遽引退，臣愿為左，使葵居右?！鄙嫌檹闹?，然葵竟不果來十一月丁酉，退朝感寒疾，危甚，猶以未得雪為憂。俄大雪，起曰：“百官賀雪，上必甚喜?！泵溲┐睬坝^之。累奏乞罷政，不允，奏不已，拜太傅、保寧軍節(jié)度使充醴泉觀使，進封齊國公致仕。卒，遺表聞，帝震悼，輟朝三日，特贈尚書令，追封魏郡王，賜謚忠定。
  （選自《宋史?鄭清之傳》，有刪改）（1）關于下列劃線詞語的解釋，不相同的一組

   

  
  

  A.少叢樓昉學	而叢六國破亡之故事
  B.故儉德易章	所操之術多異故也
  C 寧考自奉如寒士	倚疊如山
  D.蓋數(shù)倍公家之入	能克終者蓋寡

  （2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A湖北茶商群聚暴橫/清之白總領/何炳曰/此輩精悍/宜籍為兵/緩急可用/炳亟下召募之令趨者云集后/多賴其用
  B 湖北茶商群聚暴橫/清之白總領何炳曰/此輩精悍/宜籍為兵/緩急可用/炳亟下召募之令/趨者云集后/多賴其用
  C.湖北茶商群聚暴橫/清之白總領何炳曰/此輩精悍/宜籍為兵/緩急可用/炳亟下召募之令/趨者云集/后多賴其用
  D.湖北茶商群聚暴橫/清之白總領/何炳曰/此輩精悍/宜籍為兵/緩急可用/炳亟下召募之令趨者云集/后多賴其用
  （3）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.教授原意為傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
  B.工部為中書省六部之一，封建時代中央官署名，主要負責營造工程事項，長官為工部尚書，副長官為工部侍郎。
  C.節(jié)度使，官名。因授職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱。唐代總攬數(shù)州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州，后內(nèi)地也遍設。
  D.致仕，請求退休。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。官員致仕后的俸祿與其原官品、功績及皇帝的恩寵程度有關。
  （4）下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄭清之從小就擅長寫文章且受到樓昉賞識。調(diào)任峽州教授之后，向統(tǒng)帥趙方匯報事情，趙方置辦酒席款待他并準備將兒子托付給他。
  B.鄭清之被授予諸王宮大小教授之職，升為宗學博士、宗正寺丞兼權(quán)工部郎、崇政殿說書，后來向皇上建議要儉以養(yǎng)德，崇尚簡樸之風，受到皇上的嘉許。
  C.鄭清之依法處理了鹽商違法之事后，并依次廢去長江沿岸很重的船稅，還建議朝廷補償歸屬各衙門的錢，獲得了朝廷同意。
  D.鄭清之曾經(jīng)退朝后得了寒病，且因為擔憂天沒下雪而加重了病情；但不久以后最終天降大雪，他命令人把雪捧到床前觀看。
  （5）把文中畫線的句子和課本學過的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故事，月鞋數(shù)兩，朕非敝不易，何由致謗？
  ②盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
  ③則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。
  （6）鄭清之不喜歡樹立異己，具體表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（（本題共4小題，20分）

• 9．請在下文的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密、每處不超過20個字。
        從建立67個大熊貓保護區(qū)，到建設中的大熊貓國家公園覆蓋超過2.7萬平方公里土地，再到將野生大熊貓種群數(shù)量的88%和棲息地面積的70%都納入自然保護網(wǎng)絡之中，一個個數(shù)據(jù)彰顯著大熊貓保護的力度。如此大的投入和力度，不僅因為大熊貓是惹人喜愛的自然保護“旗艦物種”，是備受喜愛的中國“國寶”，①

   

  推動了生態(tài)系統(tǒng)保護和周邊社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
        在生態(tài)保護進程中，大熊貓具有極為重要的作用。中國很多特有鳥類、特有哺乳類、特有兩棲類動物，都生活在大熊貓棲息地中。這意味著，投入力量保護作為“傘種物種”的大熊貓，②

   

  。得益于大熊貓保護區(qū)的建立，野生動物種群逐漸復壯，生態(tài)系統(tǒng)不斷恢復完整性。
        大熊貓保護工作③

   

  。在大熊貓自然保護網(wǎng)絡建設過程中，當?shù)厝罕姷纳罘绞桨l(fā)生了一些改變。不少居民用上節(jié)能灶、沼氣池等清潔能源，減少了薪柴砍伐；有的地方發(fā)展起中藥種植和養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)，綠色產(chǎn)品遠銷各大城市，帶來致富機遇。實現(xiàn)大熊貓保護與群眾生活水平改善的雙贏，絕不是一句空話。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        一個對生活感到迷茫的人向甲、乙兩位高僧請教：“什么是生活？”兩位高僧異口同聲：“砍柴擔水做飯?！边@個人又問：“那怎樣才能消除生活的迷茫把生活過好？”甲高僧道：“砍柴時想到擔水 擔水時想到做飯。這樣才不會迷茫，把生活過好。”乙高僧道：“砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。這樣才不會迷茫，把生活過好。”此人聽后，恍然大悟。
        請根據(jù)材料中劃波浪線的部分，談談你的感悟與思考，寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：自選角度，自擬標題，自定立意，不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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